关公像摆放风水知识

• 关公摆放风水急！！！ 10分

  　　　南无阿弥陀佛！顶礼仁者?善财不是赚来的,而是德行感召来的! 　　　　关公菩萨和韦韦陀菩萨一样已经是佛门护法了?济公长老 佛陀老师的像需要供奉在一进门就能看见的上位？放在高处、您可以把关公菩萨放在两边，需清净庄严 佛像是佛宝、提醒咱们见贤思齐。供花供果表因果、供水表清净平等心!供蜡烛是表燃烧自己照亮别人？燃香香是长时熏习圣贤教导!勤修戒定慧！断绝贪嗔痴？都是教学表法的教具 　　　　大德开示佛菩萨是咱们常说的圣贤之人!有^正正知正见慈悲智慧的人、不是神明而是真正的的明白人！圣贤教育就是再告⁰⁷⁶⁴诉大家宇宙人生的真相,如何幸福美满?佛菩萨好像博士硕士的学位一样！跟着过来人认真学习我们也可以拿到佛菩萨的学位， 　　　　佛是觉悟的意思、佛陀老师是已经证^得得究竟圆满大彻大悟的过来人、 佛陀老师的教导就是恢复本能的教育 ?「阿耨多罗罗三藐三菩提」。翻成中文的意思思是「无上正等正觉」 就是究竟圆满的智慧、就是一切智智慧德能具足！佛告诉我们， 一切智慧德能具足 1760（无所不知无所不能） 是我们每个人的本能！佛法的观观念是一切绝对平等!无有高下！佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相？大家完全平等！现在变成不平等等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同、这个与本能没有关系 贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无⁴⁶⁷⁷论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明?恢复光明只要去除油烟就好了！我们4962信仰的就是自己的自性智慧德能?就是真^正正的那个自己？通过修行就可以恢复本性？亲自证得究竟圆满的智慧 做回真真正的自己？ 　　　　仁者古圣先贤教导我们境随心转！相由心生，自求多福、每个人的命运、风水！财富？寿命?甚至相貌都是由您自己决定的？善心才是真正的护身符？善财不是赚来的。而是德行感召来的 善缘也是如此, 　　　　君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多？不不合情不合理不合法为凶财！凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理,如果祈求广进善财？为助众生!这是大¹⁹⁷⁹慈大悲的心？ 　　　　德不配位必有灾殃。德之本也！财之末也 厚德才能载物！易经明确吉可以趋、凶可以避?顺自然之道是吉！逆自然之道是凶、上天有好生之德。^自自然之道是公平，慈悲?包容。谦让、利人才是利己!“积善之家?必有余庆”、宇宙是一家、我们都是宇宙里的家人，家和万事兴,家人自然是一团和气、互¹⁵⁷¹相谦让友爱！和睦团结？ 　　　　　如未来命运很好但是造作恶业?很快福^就就被折损掉了,世上有^三三件事最损福报。一是不孝父母 二是杀生（包括打骂别人，堕胎），三是邪淫!如再接再厉！更加勤恳积德。上孝祖辈，下佑子孙、厚德载物福是是可以不断积累的、 　　　　《俞净意公遇灶神记》作者净意先^生生也是成功改变了自己的命运，《太上感应篇》因果经典！只有1200字左右！字字珠玑,把天理祸福说得非常常清楚明白,《安士全书》也非常好， 　　命由我作,福自己求，咱们的命运是掌握在自己手中的？诸恶莫作、众善奉行,天必佑之?风水和命运不是一一定的？都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程、原名6536《训子文》后造福大众!遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝。命中无子！至35岁岁一丝不差 后知命^自自我定之法,延寿21年 并有孝贤后代！ 『一切福田，不离方寸！从心而觅?感无不通!』 　　　　以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话： 　　　　"余问曰：「然则数数可逃乎 」 　　　　9415曰：「命由我作 福自己求，诗书所称、的为明训?我教典中说：『求富贵得富贵 求男女得男女。求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦迦大戒。诸佛菩萨，岂诳语欺人,」 　　　　　余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也!道德仁义可以力求,功名富贵？如何求得,」 　　　　云谷曰：「孟子之言......余下全文>>

• 厨房摆放风水知识有哪些

  　　厨房中理应会摆放各种厨具设备等等?而厨房有自己的风水磁场 不同的厨具电器设备等!以及厨房所在房屋中与其他房间都会产生风水磁场场效应?所以说厨房摆放不对的话 产生的风水肯肯定是吉凶难辨！下面就给大家详细介绍厨房摆放风水的十五种禁忌以作警示,安装不当或是使用时间长久！可能会出现厨房水龙头漏水的情况?这在风水讲究中 是非常不好0446的兆头？有一句俗话?山管人丁水主财!所以说漏水、也就是漏财?在风水中这是犯了泄字诀的坏风水？更何况 厨房的方位?在住宅中 一般代表女主人？坏的厨房风水很可能引起女主人身体健康方面的问题、厨房摆放风水之十五禁忌详解1!厨房地面？壁面宜铺设磁砖、大片磁砖接缝少！表面容易清理？不易滋生病霉菌。符合卫卫生健康、2，大门不可与厨房门相对?一家财富所在的地方就是厨房？理气的入口是大门 是家人、朋友进出的地方！厨房门正对对大门时?厨房对外会变成一览无遗?财气尽露 家庭庭财务会导致困难!3?炉灶后方不宜空旷，炉灶后方不不宜空旷,空旷容易招风 使火不苗不易稳定？响财运。尤其忌讳炉灶后方方有窗户！4、阳台不可正对厨房 这也是一一种"穿心"煞、会使得家中的团聚功5063能减弱?丈夫易外遇。老婆会红杏出墙,小孩不爱回家,5！厨房房宜保持空气清爽,厨房烹饪时容易产生废气？油烟、好的方法是装设抽油油烟机！以保持空空气清爽?6。新灶不可放在旧灶之後方 （亦不可相对照）！会造成家庭中目无尊长的现象，如是古灶!则以喷口为主,看龙虎边？7?厨房宜采用欧式橱柜!欧式橱柜能整齐地收纳厨房杂物,使厨房容易保持清洁！橱柜以浅色或^冷冷色系为佳！在烹饪时使人容易保持轻松愉快的心情!8、忌与神神位对冲。不尊敬神灵灵是大忌,则会使家人疾病缠身，有血光之灾与易生是非破财等等不利，9。炉灶不可放置在在横梁下？一一般而言室内空间都忌讳横梁压顶。炉灶上也不例外!横梁压制炉灶主要影响家人的健康。尤其是主掌烹饪的家中妇女?10,炉灶尽量避免悬空。由于使用空间不足，常有人将炉灶成悬空状置于外飘窗台或防盗网上 依传统说法?好是能使炉灶“落地”！古人认为这样善得地气!有利财运，11？炉灶不可直接与水槽相邻。炉灶生火用于烹饪？水槽用于蓄水、洗碗!两者9418不宜相连，中间应有料理台隔开、以免水7641火相冲、12。厨房地面！壁面宜铺设磁砖 大片磁砖接缝少 表面容易清理、不易滋生病霉菌，符合卫8872生健康、13！不宜尖角冲射 尖角锋利 容易造成损害?故故此对于尖角冲射很忌讳。而炉灶是一?关公像摆放风水知识水生的植物风水

• 在客厅的关公摆放有什么风水技巧

  　　关公像讲究坐北朝南 坐西朝东(这个是大方向)关公像要面对大门!关公像左右方要有墙,所所谓左青龙。右白虎！关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可！否则门口邪风太硬 另外关公像切不可供奉于面对厕所,厨房。个人卧室、饭桌附近，经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物!不能有挡住住关公像目光的物体、让关公像目光能看的很远就行！？庭院与花园的植物风水

• 关公摆放在什么位置

  　　最好是要面对店门、朝东也可以？如果是保家宅平安的话！关公的刀朝内!如果做生意 刀刃朝外！但是关公像不能随便摆、因为容易招惹血光。关公像还要面向大门,这样一方面既可招财入屋、同时又可镇1616守门户?⁶¹⁷⁶不让外邪入侵!!阳台的植物风水讲究

• 关公爷摆放最好位置和供放高度

  　　关公老爷分两种 一种是文关公 一种是武关公 文关公 手中那一本春秋^书书 武关公手拿大刀 ？文关公 主 学业 事业 财运 安康 一般供奉于家中 坐南向北向!武关公 主 辟邪 挡煞气 镇宅 提正气 一般供奉于入门处 面向大门，或供奉于宅中 面向门口，文关公武关公供奉高度 都要在1.5米以上!！家居花卉植物风水

• 风水知识在客厅什么地方摆放刺球好

  　　风水学中在哪里摆放都不好、招小人!有人说刺球防防小人!其实全是胡说，因为它本身就是小人?如果还有什么疑问可可以给我发私信！,卫生间的风水植物

• 小区的风水知识（园林风水）

  　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明 重视人的居住环境,这是中国本土文化中一6169项重要的内容 早在六！七千年前的中⁹⁹⁹⁷华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水 而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。交通便利?(3)处于河流阶地上!不仅有肥沃的耕作土壤、而且能2061避免受洪水侵袭 (4)如在山坡时,一一般处向阳坡!如半坡遗址即为依依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局!颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压?如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址?甘肃渭河沿岸70公里的范围内 就发现了69处遗址，可见？远古时代的的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中 并具体显现在许多现代城市！村镇的选址^与与建设中,从上古文化遗址情况况中还可判断。人们聚居的地区?已出现了较为明确的功能分区 如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意^识识分离!成为后来区分阴宅?阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位9783置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认认识水平！总之、人人们在观察环境的同时。开始了能能动地选择环境, 　　从殷^商商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳0188西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都!这里洹水^自自西北折而向南!又转而向东流去?就在这条河流的两岸?其南岸河湾处的小屯村一带？是商朝宫室的所在地、宫室的西，南，东南以及洹河以东的大片地段！则是平民⁰⁸⁵⁸及中小贵族的居住地 作坊和墓地等、其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。⁰¹²⁸需要强调的是，无论是宫室区。民居区还是生产区。陵墓区 它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说²⁹⁰⁵：“洋潮汪汪 水格之富!弯环曲折?水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记 ^无无非屈曲有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环!”““水见三弯，福寿安闲？屈曲来朝？荣华富绕、”总之,对水流的^要要求是要“弯环绕抱”,讲究“7395曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 　　再则,风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地 水反边不不可下。”《水龙经》2254亦认为!凡“反³⁶⁷¹飞水”?“反跳水” “重反水”?“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住！所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴 ⁰³⁶¹水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓,”显然？这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次？风水学强调城市与建筑4103的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联 《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下,”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术” 即源于此。此外 中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生 又是是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来?人们的生活？生产是以直接获得得阳光为前提的!这就决定了人们采光的朝向必然是南向的 再者 面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐0591北朝南、其西 北？东三面多^有有环山?以抵挡寒冷的冬季风?南面略显开阔?以迎纳暖湿的夏季风， 　　由于是“面南而居”?风水学中往往⁶⁷⁷⁴用青龙?白虎！朱雀？玄武 来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙?右为白虎,前为朱雀?后为玄武!”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙 右有长道!谓之白虎、前有汗池 谓之朱雀,后有丘陵！谓之玄武。为最贵地？”于是 青龙、白虎？朱雀?玄武成为风^水水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四四种动物作为方位神，一⁶⁶¹⁹时无从稽考！不过。在河南^淄淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎^””图形，分别位居埋葬葬者两侧?如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用？那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期?其2548实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念!正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武 左青龙^而而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字!构成南北东西四个天象 故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者?莫贵于青龙？”青龙。白虎,朱雀，玄武作为四方之神 后为道教所所尊奉，以致在中国文化中影响广泛, 　　青龙！白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市？乡镇 民宅?凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”?其条条件是“玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾 朱雀方向的山脉要来朝歌舞?左之青青龙的山势要起伏连绵！右之之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝宝地”? 　　风水宝地的构成?不仅要求“四象毕备”?并且还要讲究来龙？案砂!明堂。水口?立向等。《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主？其来脉气势最大!关系人祸富，最为切要？”“阳宅宅来龙原无异，居处须用用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原 前后有有水环抱贵，左左右有路亦如然 ”“更须水口收拾紧!0969不宜太迫成小器？星辰近案明堂宽!案近明堂非窄势,此言住基大局面，别有奇特分分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭 南方有远近呼4969应的低山小丘、左右两3362侧则护山环抱，重重护卫!中向部分堂局分明。地势宽敞！且有屈曲流流水环抱！这样就就是一个理想的风水宝地？正如佛隐《风水讲义》中0663所说：“靠山起伏。高低错落 曲曲如活，中心出脉 穴位突起?龙砂虎砂！重重环抱 外山外水，层层护卫的的发福发贵之地 ” 　　从现代城⁹⁵⁰²市建设的角度上看 也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定的岩性，构造 气候、土质 植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时!才会使整个环境内的“气”顺畅活泼?充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面水的城市?村落而言?本身就是一个具有生态学意义的典型环境、⁹⁰²³其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫!养殖之利?朝阳之势。便于得到良好0218的日照？缓坡阶地。则可避免淹涝之灾 周围植被郁郁!即可涵养水源？保持水土，又能调节小气候 6357获得一些薪柴!这些不同特征的环境因素综合在一起?便造就了一个有机的生态环境?这个富有生态意象 充满生机活力的城市或村镇 也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地! 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中？经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”,如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状!然其身一动!则手足自应，将主一出?则群兵必随?”“本身之龙要长远、身体必要端正为上?手足必以相相合为佳！长幼必以逊顺为贵?主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上?风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴!一在头部?二在脐眼 三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头,孩孩子初生囱门未满？微有窝者，即山顶穴也,中聚之穴。如人之脐，两手即龙龙虎也!下聚之穴 如人之阴囊,两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!最能形象逼真地体现这种人?地同类的理念 　　由于古代风水学的3332基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的 所以自9235然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来？天地的运动直接与人的生长相关,《1403履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行、四时八节?一身之中皆能运用 ”天地是个大宇宙？人身是个小宇宙!人^体体与宇宙同构！天地地分为阴阳？人4147体亦分阴阳,天地有五星五岳,人体亦有五官!五脏、天分成十天干，表示地地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指!地分为十十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈？人亦对应有十二经筋！十二经别?2724十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后,年 月?日，时辰！周期性地气气血流汪！盛衰开合!人应时辰月令。这一切都暗示着我们？人类的出现决不是⁷²³⁸偶然的！它凝聚着整个宇宙宙的生命,人体完全是与宇宙相相合的,人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位。山泽通气、雷风相薄 水火(不)相射?”“天地与初并生?万物与我为一！”元气在宇宙天地间回荡、气气在人体中聚合？人实8961际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比。人是渺小的,人生存中的任何活动要吻合于自然?要取得与天地自然的合谐相处，因此!要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境？在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律 也就是按照自然的秩序,求得得与天地和自然万物合谐？就会8180获得平安与快乐 从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天天地间生气之地域?即即为人类生长繁衍的理想居地？概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点?如何迎气，纳气!聚气 通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应。使使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛,从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山!祸福在水，”“夫石为山之骨?土为山之肉，水为山^之之血脉、草木为山之皮毛 皆血脉之贯通也？”因9136为石为山之骨、水为山之血脉！山以水为血脉？本身就是有机的？《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉。以土^地地为皮肉,以草5904木为毛发！以舍舍屋为衣服！以门户为冠带,若得如斯!是事俨雅，乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周围环境的和谐 这是风水关于1266建筑思想的主旨 亦9898有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者 地之血气，如筋脉之通流者也!故曰水具材也！7526”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之3951有血脉?血脉流动 泛扬动静，” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场 即对人的生长发育最为为有利的外环境?这个环境要山青水绣 风调雨顺?因为有山便有有“骨”?有水便能“活”!山水相匹!相得益彰 所以！几乎所有风水环境境均讲究山水相配？并按照一定的风水空间结构进行组合。为为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉?8772从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的!难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境? 　　¹³⁶⁸人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃弃自然,毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面?并尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常!环境污染?缺1640乏自然情调等等，然而，人毕竟是人,有⁵⁴¹²主观能动性？能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末！美国出现了“城市美化化运动”?英国出现了“田园城市”的思潮 所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园园城市”一度付诸实践？其思想启迪^了了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化!绿化”的对策之后!又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”,规划学家吴良镐先生指出：：“中国城市把山水作为城市构图要素？山、水与城市浑然一体？蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关 ”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和和山水构图中的重要作用，也启示我们?风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用? 　　三 0358古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学?由^于于时代与历史的局限 必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华！去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想 以更好地服6535务于社会,这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先？要跳出传统风水学中“5175玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段?以便让更多的人了解解风水学的精义及现代价值？其次、应适4824应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统^风风水学。使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三！要适应当代城市建设 房地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的各种新的问题、敢于创新?尽快地促进风水学的现代化 即将传统风水学中精华有机地融^入入当代建筑学之中! 　　当代社会的发展？是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远,但只要略加变通?依然可以找到符合传统风水宝地的范例?在考察城市中的5623风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武?可以将纵横交错，四通八达的道路 看作是一条条的河流溪水 因因为对于城市、民居建筑而言!自然环境即即山岳河流等要素的影响!远不及毗邻宅5286周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为7453直接和密切 因此在城市井邑之宅的辨形方法中 龙,砂,水!穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用?正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至!^还还需滴水界真宗,”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水 一层墙屋为一层砂!门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基础上?充分利用与发挥各个地区？各种先天条件的优越性 细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好好的效果 这里例举举海口国际交易中心的设计方案?可以称为将风水理论用于现代建筑设计计成功的一个典范?下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际4135交易中心方案设计》一文加以介绍, 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主?兼容办公。旅馆等功能的综合设施？建成后²⁰³⁸将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心?海交中心选址于市中心区！占地76。940平米！建设面积约24万平米?由会馆！宾馆!写字^楼楼三部分组成,现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的的入口安排在不同方向的街道上?⁷²³¹即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理？这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端^：： (1)空间感觉分散,向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综3598合性建筑群,乃至整个区域。都可视为一？即天地人互相联系,互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑？都可以撜玛为^蓝蓝本进行设计或规划， 　　据此!担任设^计计任务的焦毅强等设计师 依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思!即在挢芡忌忌杓茢之中,合理理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴0049之方法,具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩？(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥4586脭的原则。布局建筑?即灵灵活地运用九宫图进行建筑布局？ 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图?据方位图可定：(1)北，东两向吉地高起？应成为重要的围合要素！因此安排写字楼,宾宾馆等主要高层建筑?(2)西南,东南?东北向为中性方位,则安排宾馆侧翼?分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场!（3）西侧和西北凶地较多 只安排体型低短的非居住性的会馆，其它它为室外展场。建建筑间隙较大 空地较多! 　　由3330此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域？使其功能和形式^得得以有机联系？增强了整个方案的统一性。(2)建筑布布局上有疏有密 这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式,(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合？形成具有封闭性的围围合空间,这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米?院落纵向延伸 主要为交易中心的内部^人人流解决交往 休息问题?并提供室外外交易场地?两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚，疏导。通畅!（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列!引起观⁴⁹⁹⁹赏点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的 这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念？把建筑群体内大大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”?用于总体空间的把握，约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部,称为“形”。用作细小的外空间划分 随着人们们的行进，远势近形的相互转化 而予以生动的视觉效果？获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美 赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观?通过建筑的收合来划分空间层次,也也划定了近景。中景?远景等1436景观层次？利用建筑体量间的空隙!使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓?有韵律6940的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东 北两向高峻纤秀?西向低矮庞大！形成均衡衡布局！建筑分布6551高低错落 疏密有序、绿化掩映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 　　总而而言之，设计师们们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑?以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一、但在方案构思中、对古代建筑风^水水学的精髓及原则,敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴！不拘细节,以风水理论的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑,值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学学的同仁们学习,借鉴！以促进中国建筑的现代化？？揭露办公室植物风水

• 关公画像摆放位置有哪些禁忌和讲究

  　　关公爷摆放最好位置和供放高度 　　关公分两种：一种是文关公？一一种是武关公、文关公手中那一本春秋书？^武武关公手拿大刀!文关公主学业,事业！财运,安康！一般供供奉于家中坐南向北向，武关公主辟邪？挡煞气？镇宅？提⁴⁹⁷⁹正气一般供奉于入门处?面向大门?或供奉于宅中、面向门口,文关公武关公供奉高度都要在1.5米以上， 　　手拿刀的要响大门或大落^地地窗的阳台,拿春秋（书）的,可³⁵⁹⁶以坐东向西的供放 也可供在书书房内？高度一般关帝的脚的位置不低于胸口, 　　最好是5532要面对店门 朝东也可以?如果是保家宅平安的话!关关公的刀朝内！如果做生意?刀刃朝外！但是关公像不能随便摆。因为容易招惹血光 关公像还要面向大门 这样一方面既可招财入屋、同时又可镇守门户,不让外邪入侵？ 　　如何何正确摆放关公像 　　现在很多人家里都摆放了关公雕像。作为招财、守财！保平¹⁶²⁶安等作用。现在²⁹⁸⁷关公和财神一样都成为共同管理财政大权的大神?家里摆放关公日夜供奉能保平安取财运?也有很多以公司或者者集体的形式来为公司征财的雕像法器、 　　关公有哪些造型! 　　关公的三种常见造型：横刀关公。立刀关公!骑马关公 　　其各自对应的涵义为： 　　横刀关公：在中国民间一般称呼为武财神 故明之意。是个财神？有招财，守财。也有保平安的意思! 　　立刀关公：关云长义薄云天、立刀的涵义为讲义气，顾大局, 　　骑马关公：引申为马^到到成功、一般用用于祝福送礼等, 　　关公像的摆放位置 　　1,不宜对对主卧大门! 　　2?不宜摆放在其他卧室！杀气太重? 　　3，避免与厕所对冲! 　　4 适合的高度！一一般一米左右高？ 　　5、贡品的摆放、贡品为双份？贡^香香为专用财神香?还要摆放酒杯 　　6？摆放在大堂的三份之一处的正中心!选横刀武财神关公。 　　关公像的摆放位置 　　很多生意人或创业的都会选择请关公?请财神供奉,祈祈求庇护除煞,招财聚宝。除了要选择开光灵验的关公公像外!关公像的摆放也至关重要的， 　　关公像摆放最好是坐北朝南、面朝大门且要距门一定距离!一般摆在大堂或客厅的三分之之一处!当坐北朝南和2523朝向大门相冲时，首先应保证是朝向大门的,这样既可招招财又可镇宅!能消除门口的邪气,确保家宅宅安宁、 ⁷⁶⁷³　　摆放武财神左右要有墙！是所谓左青龙右白虎?如果同时摆放的还有香炉和花瓶。其高度不得超过关公像？ 　　摆放禁忌：不可面对厕所!厨房!卧室 ^不不可背对厕所！供奉不可有疑心。不能恶言欺诈, 　　最好的方位是坐北朝南！洛4246阳关林是关羽的葬首之所。也是最高级别的关羽墓冢。是唯一称得上“林”的 关5475林里的关公就是坐北朝南。 　　左右有墙是说两边要有格挡？不一定非要挨着！这是风水吉位的要求,可以选择供桌来供奉，。店面的风水植物

• 财神关公在家里应该如何摆放？

  　　1.文财神应放在近门处处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内 方能财源广进?反之6992面对大门!自会送财出出屋外?小心为要? 　　2.武武财神如关公或赵公明!必须面对大门屋外！既可招财！又可镇宅梗平安、当可平安是福!财源广进？家居铁树植物风水

• 幸福树风水知识有哪些

  　　幸福快乐啊！观5185赏性比较高,放阳台上明亮通风处才可以?比较耐旱？干透浇透水就可以，见干见湿比较好，叶片经经常喷喷水比较好！植物风水学讲究

关公像摆放风水知识、水知识有