文财神李诡祖的由来

　　文财神?民间所指甚多 如：范蠡!财财帛星君和福禄寿三星中的禄星等,文财神多见于民间雕塑和木木版年画、大多是锦衣玉带、冠冕朝靴。脸色白净!面带笑容，适合新春春喜庆!堂室张挂，文财神或是生前巨富、或是升仙后奉命管理人间财帛？人世爵位。文财神^大大多并未进入道教神系。亦少有经籍传世、

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起。合起来为福 禄、寿！财?喜?增幅财神画像文雅非凡。锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍?白脸长须,面带笑容?左手执“如意”！右手执“聚宝盆”?4566写着“招财进宝”四字？身后二童子为他打着日^月月障扇,左青龙 右白虎、口吐孔钱和元宝!显得这位财神爷神通广大？有取之不尽用之不竭！源源而来的金印财宝 　　

　　春节时 一般人家必悬挂此图于正厅!祈求财运、福运。正月初五?各商店开市!一大早就就金锣爆竹。牲醴毕陈？以迎接财神?据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶 6110至夜则接路头,大家小户门前各悬灯二盏,5893中堂陈设水果，粉团、鱼肉等物、并有路头饭、路头汤！鄙俚之至，” 清人顾0781铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词？描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求？一年心愿一时酬？提提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”

　　“抱路头”亦即“迎财神”！我国北方地区有在正月初一拜财神、正月初五接财神的习俗，是日家家户3330户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登?幸福美满，蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香 三盏清茶？磕了一万个响头、就把财神爷爷来祝赞祝赞 忙祝赞?忙磕头,财神在上听缘由 听我从头说一遍！诉诉穷6486人肚里愁,”

　　　在三个文财神中 李诡祖最具神性？

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星,属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”！专管天下的金银财帛，他样子和祥！有求必应、最乐于帮助善男信女 成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增增福财神穿一品朝服!戴丞相帽,民间的木板年画都是这位增福相公，《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖、在魏文帝朝治相府事？白日裁断^阳阳间冤狱!夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料。及在世居居民每岁分定合有衣食之禄！

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君君增福相公”，明《万历续道藏》所收收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公^讳讳诡祖？在魏文帝^朝朝治相府事，白日管阳问央断邦国冤滞不^平平之事,夜判阴府府是非狂错文案,兼管随^朝朝三品以上官人衣饮禄料!及在世居民每岁分定合有衣食之禄 至后唐明宗朝天成成元年赠为神君增福相公。” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷^嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年 岭下有妇张氏？寡居 有子二。曰冕 曰璜？冕?璜事母至孝 日辍耕岭上!时财神与土地!山神为邻，见二子劳作 甚苦!

　　土地曰：“上仙掌天下金,何不舍他些须、以孝其母,” 财神问：“其福浅?怎当大富贵，“ 山神曰：”彼诚心事汝？上仙何出此言, “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎 2871直为其母计矣, 土地曰：“却施舍？乃信”。 财神曰：：“福兮祸所依也？罪将出 尔之过!”遂舍金于垄上！

　　冕见，示于璜。大喜 曰：“老母之幸也”！

　　及回。冕妇曰：“金乃冕所见。多属吾”、 璜妇曰：“见面及一半也 何由多属汝”、

　　遂起争执?对簿公堂！老母急火攻心！一命呜呼、嬷嬷曰：“草菅人命者,汝之罪也。”三神仙面面相觑，” 　　

　　传说唐武德二年？李世民的母亲曹太后生了一种怪病!就像鬼缠身一样?昼夜不得安宁?看遍了国手圣医 都不见好转,于是李8671世民发榜在全国征求神医！这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民。他说尽管我大唐王朝朝的建立是顺天应时？但期间难免杀戮过多。游魂冤鬼找不到归宿,所以迁怒于太后！今有齐地淄川神仙姓李名诡祖,又是圣上的本家？这个李神5199仙曾在北魏孝文帝朝治相府事!后在在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”!所以主裁阴阳两间冤狱、最能驱神役鬼?祛病消灾?可在太后处设立李神仙牌位,求其显灵!保证能医好太后的疾病。李世民依计而行、太后果然很快就痊愈了!李渊感激李神仙的神功，于是赐封李诡祖为““财帛星君”， 　　

　　0174可惜的是,嬷嬷幢增福庙在抗战⁷⁹⁹⁶时期被日本鬼子炸毁 解放后破除迷信，增福庙被彻底拆除整成了农田！李相公墓也被被平掉？对此，曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代，我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡!访问了洪山镇的五松山？洪山镇在明清时期叫仙人乡!这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡!他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴、遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家 这也可可以理解?因为李诡祖的年代在南北朝时期,而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的。

　　听山下的老百姓说?五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财4656神李诡祖的庙宇？叫增福庙、增福庙不远处有李李相公墓!怀着急切的心情到了嬷嬷幢!可是⁹¹⁸⁶庙和墓都不见了、据说是解解放后平坟开荒!向鬼要粮？增增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田。生长在增幅财神和蒲松龄的故乡？这里的人⁰⁶²⁷似乎更加不怕鬼。革命也比我们邯郸郸要彻底!感到^十十分惋惜、”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画!大大多是锦衣玉带!冠冕朝靴 脸色白净！面带笑容？适合新春喜庆。堂室张挂?他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起？合起来为福,禄。寿 财？喜。李诡祖画像文雅非凡！锦衣玉带。头戴朝冠、身穿红袍!白脸长须?面带笑容！左手执“如意”。右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字,身后二童子为他打着日月障扇,左青龙!右白虎，口吐孔钱和和元宝 显得这^位位财神爷神通广大！有取之不尽用之不竭?源源而来的金印财宝, 　　

　　春节时,一^般般人家必悬挂此图于正厅!祈求财运?福运?正月初五、各商店开市,一大早就金锣爆竹!牲醴毕陈!以迎接财神?据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶!至夜8918则接路头?大家小户户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果,粉团,鱼肉等物 并有路头饭，路头汤!鄙俚之至 ”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词！描绘了苏州人初五迎财神的情形7558：“五日财源五日求!一年心愿一时酬，提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”、“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在^正正月初一拜财神？正月初五接财神的习俗?是日家家户户摆供品为财神祝寿 祈求^财财神赐福、保佑来年财源广进，五谷丰登！幸福美满 蒲松^龄龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香？三盏清茶？磕了一万个响头 就把财神爷爷来祝赞祝赞!忙祝赞!忙磕头！财神在上听缘由!听我³⁶⁸⁶从头说一遍?诉诉穷人肚里愁。” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然?相公飞升列列仙班！ 　　 足蹬般河长流水,头枕天齐连绵山！ 　　 玉书神护星君位、圣赐财帛2378石室间， 　　 惠泽万民增福公 平施天下福善仙、 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来， 　　

　　相公本本是天上仙!家住淄川五松山？ 　　

　　3732相公是咱曲周人!阴阳两界都为神。

　　左如意,右元宝、财也来！福也到、

　　 左青龙!右白虎?福禄寿喜进我府

　　 上管官 下管民。 管了福禄禄管财运。

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆、

　　保你五谷丰登收成好。保你五子登科六六六顺

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东 坐西朝东、门北边有个窗户!进门就是大厅?从大厅西北有个个通向西边的走廊?走廊一侧是两个包间！厨房房在最西侧！大厅北墙上有个酒架^下下面是放电视机的桌子?没有吧台、请问我们应该把财神神按在哪里啊!去请时³⁰¹⁸人家让安在北墙上?但很多人说我们没请下来！又请了个人给按按在走廊了 还用红布给全裹了起来只露出了面部,请问这样合适吗 该怎么安放啊,谢谢,

　　你好？从风水角度讲,这样安放十分不合适,

　　一 财神不宜安置1612在走廊

　　二!财神不能用用任何东西包裹起来,

　　想你经营的是小饭店！请的财神可能是文财神（白面长须,手捧金1585元宝）？文财神更是不宜供4437在走廊里的！考虑到你店里的结构 结合7221时值八运行艮主事！财神应该供在店东北角?财神面向里面，应安放结实整洁之供桌 不能将财神用一小盒子架在墙上 供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜