凤凰风水宝地图形


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  • 凤凰是个传说吗?

      有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载!中国有!印度有?似乎欧洲也有这种鸟的传说,这个传说在埃及人的书中是这样说的: 它们拥有富丽堂皇的身姿!如同女神7368般美丽、也像法老一般威严!他们是欧西里斯在世间复生的象征。每过一5376定年限?他们就会在燃烧的火焰中复生!如同冥王复临天下, 赫里奥泊里斯神学体系中?所有“重生”的过程都集中在一起。只用一种形象来概括和表达 那就是本努鸟——传3012说中的凤凰! 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴。然后付之一炬,它将自己在烈火中烧成灰烬,接着 一直新9151的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出,它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里!并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯,将它放入太阳神的圣坛之中。” 这个故事还有另外一种讲法:“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯!它投身于燃烧的太阳神圣坛,结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来 在埃及人看来,凤凰是不死的。” 另外 所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”!也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征],这4520些顶石是仿照最初的本本石制作的?应该是一种圆锥形,“被摆正了方位的”陨石?据说“它是从天而降的”、那之后一直被保存在赫利奥泊里斯?它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部?如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]。而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说、所以说法就有所不同。就像观音在印度是男的?传1768到中国就成了女的了, 一般来说?如果把凤和凰放在一起、则凤为雄!凰为此雌,如果把凤和龙放在一起,则龙为雄。凤为雌, 今日所见关于凤的最早记录?可能是在《尚书·益稷》篇中?书中叙述大禹治水后! 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐。群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后,一凤凰也来了—— “萧韶九成,凤皇来仪、”孔传:“灵鸟也!雄曰为凤,雌曰皇,”郑玄注:“仪!言其 相乘匹,”我们注意的 是。在这里!凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟?所谓“来仪’!郑玄释作“乘匹 ”、案“仪”古音“俄”、与“偶”音近通。所以!郑玄释仪为“偶”?即所谓“成(乘 )匹”?也就是成双成3994对的意思,但是!2444根据《尚书》文义!我却以为,这个“仪”字实 当读作“舞”字(仪? 舞古音亦相通!)凤凰来仪,即凤凰来跳舞?故下文中夔高兴地说:“于!予击石搏石! 百兽率舞、” 实际上?凤凰在较早的先秦文献中,正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的,《山海经 ·南山经》:“有鸟焉,其形如鹤……名曰凤凰!……是鸟也、自饮自食,自歌自舞 见 则天下安宁,”“鸾鸟自歌,凤鸟自舞,”(大荒西经)“五彩鸟三名、一曰皇鸟!一曰 鸾鸟?一曰凤鸟,”( 大荒西经)《诗·卷阿》:“凤凰于飞 2329口口其羽(此为古体字,又“口”符代替!) 亦傅于天?……凤凰鸣矣!于彼高岗?梧桐生矣 于彼朝阳,”毛传:“口口(此为古体 字!又“口”符代替、)?羽声也?亦。与众鸟也 众鸟慕凤皇而来,传凤皇至众多!是 凤与群飞 《白虎通》 云:黄帝之时。凤凰蔽日而至!是来必众多也,” 二 现在我们面临的问题是!关于凤凰的这种种传说?究竟只是一种神话!还是一种可能 的历史真实?换句话说也就是。凤凰!在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形,对这 个问题。正如对于龙的问题一样,学术界过去的观点多倾向于否定!但是我们却不能注意 到!在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载: “甲寅卜,呼鸣网。获凤。丙辰?获五,”(甲3112)! (释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页) 据于省吾说。这条甲骨文的意思是:商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天捕了五只凤 ,“由于系用网埔之!故所获自是生凤 ” 由此看来 在商代?中国9471确曾有过凤鸟、那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢?否! 在早期金文《中鼎》铭辞中!我们还可以读到如下一则记载: “……归生凤于王?” 文中所提到的“生0577凤”一词 郭沫若亦曾断定正是指活凤凰(《两周金文辞大系图录 考释》!“中鼎”)?据此,则无论甲骨文,金文!都有材料确切无误地表明!直到商周 之际,凤凰还是一种3223虽然稀见,但却并非不存在的鸟类、 战国秦汉以后,凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟、但值得注意的是、秦汉史籍中! 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见!例如《左传昭17年》: “我商祖少吴挚之立地,凤鸟适至 故纪于鸟师而鸟名!” 又据《汉书》记。汉时凤8636凰数至,鸟身“高五!六尺”、 《后汉书·4523光武纪》记:建武十七年,有五凤皇见于颖川之陕县!注引《东观汉记》 曰:“凤高八尺”,而据《京房易传》:“凤皇高丈二?” 两汉是谶纬迷信盛行的时代 史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信,但恐怕我 们也不能认为?其中完全不会有某些可信成分!至少秦汉人所描绘的形体特征?有一个极 可注意的共同之处!这就是凤凰体型的奇大——由身高五!六尺直到一丈以上 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载 《尔雅·释鸟》:“凤。其雌皇!”郭璞注:“凤!瑞应鸟!鸡头、蛇颈 燕颌、龟 背。五彩色?其高六尺许。” 《说文》0067:“凤?神鸟也,天老曰3668:凤之象也,鸿前!鳞后!蛇颈 鱼尾!鹳嗓鸳思 ,龙纹 龟背?燕颌,鸡喙,五色备举。出于东方君子之国!翱翔四海之外 过昆仑 饮 砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴!见则天1878下大安宁 从鸟?凡声?凤群鸟2741从以万数。故以为朋 党字,”《尔雅翼》解 释:“鸿前者。轩也,麟后者,丰也,蛇颈者!宛也 鱼尾者?岐也,鹳嗓声 椎也!鸳 思者!张也!龙纹者?文也!龟背者 隆也 燕颌者 方也。” 《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即?雌曰足足?昏鸣曰固常。晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章 !举鸣曰上翔。集鸣曰归昌?”(《太平御览》引) 汉李陵诗:“凤凰鸣高冈 有翼不好飞” 《瑞应图》:“凤不啄生虫 不折生草。” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说: “黄帝即位施惠,承天一道?修德、唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇!唯思其象!夙 昧晨兴?乃招天老而问之曰:‘凤象如何、’天老对曰: ‘夫凤!鸿前、鳞后?蛇颈而鱼尾!龙纹而龟身,燕颌而鸡喙?戴德!负仁!抱忠! 挟义!小音金!大音鼓?延颈?奋翼 五彩备举?鸣动八风!气应时雨、食有质!饮有仪 、往即文始?来即嘉成?唯凤为能9516通天祉。应地灵 律五音!览九德,天下有道!得凤象 之一则凤过之!得凤象 之二则凤翔之?得凤3396象之三则凤集之!得凤象之四则凤春秋下之!得凤象之五,则凤没身 居之, 黄帝曰:‘于戏。允哉,朕何敢与焉?’于是黄帝乃服黄衣,戴黄冕,致斋于宫。凤 乃蔽日而至?黄帝降于东阶。西面?再拜,稽首曰:‘皇天降祉。不敢不承命!’凤乃止 帝东园、集帝梧桐 食帝竹实,没身不去!” 这个传说中显然有不少荒诞成分、但可注意的是天老所描绘的凤凰形态、与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源,关于凤凰所谓“戴德。负仁?报忠?挟义”之说。乍 看颇令人不解(然而此说在古代流传颇广)! 对?住宅风水详解分析影响婚姻风水的布局

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