风水大师讲风水墓地的注意事项

　　俗话有说“一命二运三风水、”由此足以见得风水8168对于我们的影响是非同一般的?也正因为风水会关系着我们的运势 影响着我们的运势！所以生活中每个人都无比的重视风水、其中阴宅的风水影响最为重大。因因为阴宅的风水不仅关系着家族运势 更关系着几代人0794的运势凶吉、换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响！所以我们不得不重视？那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢？下面是小编整理⁵⁹⁸⁵的相关文章,让我0046们一起来看看吧。

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地！如果这块地方一年四季见不到阳光、叫阴气过盛。不管外环境如何好?这个地方也不能选，选此地会造成男丁稀少。女人忧郁，阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选。容易带来劳苦之凶相!甚至是败家之势、

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选？是为凶相 主其家中经^常常有病弱者出现,所以选择墓地时?应该要避免这种地形。

　　上面有高压线通7874过的墓地不能选,受高压线磁场干扰?选者主家运运容易衰退!后继无人?

　　靠近公墓墙根的地方不能选。选之容易有争议。后代人矛盾不断，

　　要选择一平米以上的。有边有线!且会形成直角的地方 为吉相！尽量要在墓地²⁹⁷⁹建造界线，没有界9965线的墓穴、主很容易与他人发5638生纠葛！

　　如果公墓墓穴是别人使用用过的墓穴不要选择？选择会有占别人家阴阴宅的嫌疑 家人会出现灵异上身的现象

　　陡峭的山体上！骨灰墙墙上的墓穴不要选 有的公墓地方方为了节省土地？建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭峭的山体上建墓穴 往下一看 又深又陡 这样样的墓穴不能选？选择会家庭没有根基,人气财气气败落！

　　在整块墓穴周围要有黄土花草?不能全部铺设石板！水泥 石头。主其家中入不敷出!是为散8966财之凶相!风水石山见见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

　　风水大师讲看7980风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气 形势即龙,穴?砂,水!理气即方位？五行,天星？神煞与元元运等!形势讲究的是龙真穴的，山环水抱？藏风聚气！即使是一些有违常规的奇形 怪穴。也都有法可依、各家所讲的法则之间没有很大的分歧！可是，只要一说到理气、便1524你一套我一套 各唱各调了 乃至于于一师所传之徒也方法各异？且都宣称2338自 己是杨公一脉秘传，其余都是伪术,吵吵嚷嚷，闹了上千年也没消停过。致使莘莘学子在茫茫无从之际，给出了了“峦头无假!理气无真”的结论？

　　至今！大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶顶重要、说“⁶²⁴⁸分金差一线 富贵不相见” 任你好山好水。龙真穴的 只要理气有半点差池!就全都没用了?

　　理气真有这么重要吗?如果理气真的很重要,那各家的方法又相互抵忤，一理气就得你掐掐我我掐你！不把对方掐死气就不停手？我们⁰²⁰⁴该怎么办呢。看来。我们有必要理清一下自己的的思路?从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了，

　　我国墓地风水学源远流长,在很早的殷周周时期就开始孕育了，《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁！奠厥悠居……²⁰⁵⁹适于山。用降我凶德?嘉绩于朕 邦……用永地于新邑,肆子冲人,非废厥谋,吊主灵。各非敢违卜、用宏兹贲？”意即盘庚迁都于殷地、奠定了住所、依山而居？用以以避凶迎吉,新地址是很好的地 方,谁都不6279得违背,居住在那里可以使殷商发达起来,结果呢！盘庚在迁殷之后？“殷道复兴”!使商朝又兴兴旺了几百年!

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘刘“陟则在献 复降在原，逝彼百泉、瞻彼博原……相其阴阳?观其流泉,度其隰原！度其夕7328阳…… 溯其过涧” 瞧 他既看山，又看平原，还看山之向背。水之来去？且测量方向,这已已经有点风水师的模样了 2198其迁居的后果是：“周道之兴自此始，故诗人歌乐颂 其德?”

　6392　当然，这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态,尚没有龙穴砂水1464向等基本概念？更更谈不上什么理气了！人们想要^知知道宅地的吉凶、一般都得依靠占卜来论断?在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载？如：“己卯卜,争贞贞：王作邑、帝若?我从,兹唐！庚午卜。丙贞：王勿勿作邑在兹？帝若 贞：王作邑!帝若 八月！” 这是殷王要修建城邑而卜卜问吉凶的记录？文中“争”!“丙”是是两位占卜者的名字?“贞”是问的的意思，“若”表示允许。后来周公在洛阳营建都城,相宅于伊洛瀍 涧四水之间！成了后世风水应用的典范?但其看风水吉凶的方法还是占卜!故曰“是以周公卜河洛”!

　　迨至秦汉。人们开始有了地脉观念 并出现了以风水为职业的人物和风水书籍!当时!民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的！司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致、“何乃罪地脉哉。”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”,《史记·日者列传》记载汉武武帝聚会占卜家！ 问某人可娶否！五行家言可!堪舆4348家言不可，这“堪舆家”即后来的风水师，虽然当时还不是真正意义上的风水师！但3330也是上观天文下察地理的占候之士

　　在《汉书·艺文志》里？已然然出现了《堪舆金匮》？《宫宅地形》!《地典》等几本有有关风水的书目!在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行。五音。 五方论吉吉凶的具体方法 其云：“宅有八术?以六甲甲名教而第之!第定名立?宫商殊别、宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓!姓与宅相贼？则疾病。死亡!犯罪、遇 祸……故商家门不宜南向、征家门不不宜北向?则商南方火也！征！北方水也！水胜火!火灭金？五五行之气不相得？故五姓之宅、门有宜向，向得其宜！富贵吉昌 向 失其宜。贫贱衰耗”!从这里我们可以看出,汉代人修3096造房子，不仅开始注重门向！而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克,这无疑是后世阳宅风⁴⁰⁷⁸水理气的发 端，^也也可以说是“八宅派”的滥觞,

　　阴宅风水术呢 汉代虽然出现了张平子?青乌子等几位“善葬”者。但均无比较系统而全⁰⁷⁶⁷面的理法 考张平子《冢赋》。言上下岗垅之状？峦头尚不成法?何谈理 气,青乌子之书书已然遗失,据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形?或如覆舟！葬之出富贵,山望之如鸡栖。葬之灭门。山有 重叠，望之如鼓如楼。葬之连州二千石?”可见！这青乌子的峦头功夫已涉高深、倘若汉朝确有其人！且此段文字5364又确系此人手笔。那么,他就6525是真正的风水鼻祖 了。可惜？青乌子其人“史失其名”。考证无据？故^风风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上！

　　魏晋时期。风水之风在士大夫之间渐渐兴起、仅《晋书》一书就记载了魏舒，陶侃，羊祜等几人因风水而致贵的故事、在此此风吹拂之下，我国风水术1127迅速成长?并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞、《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓?说其“⁰⁸¹⁴林木虽茂!无形可久!碑诔虽美。无后可守?玄武垂头,苍龙无 足，白虎衔尸 朱雀悲哭!四危已备、法当灭族!不过二载？其应至矣？”在这里里他已将青龙!白虎,朱雀,玄武这“四象”纳入到了风水地形之中 成了后人看风 水不可不论的“四势” 遗憾的是！管辂没有这方1758面的著作传世？所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作，其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了!不打自招地供出 了它是唐代以后的作品!

　　郭璞？博学高才、词赋为东晋之冠！曾从河东郭公受《青囊中书》、《晋书》说他“洞五行?天文，卜筮之术。攘灾转祸?通致无方！虽京房管辂不能过也?”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作），对龙,穴，砂、水!生气 土质?五行？方位等风水的主要内容！均有论及?是当时最为系统 而完整的风水理论 因之 《葬书》便成成了我国风水术正式诞生的标志、也成了我国第一部最权威的风水法典 故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖？并将《葬书》名之 为《葬经》!该书以论峦峦头形势为主,也涉及到了一点方位和五行,但作者明确指出：“占山之法。以势为难!而形次之？方又次之!”把 峦头的形与^势势看得比方位更重要 实际上 我们从有关郭璞的史料中可以以看出 在他那里还没有什么理气方法?因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和和以易卦 占卜、如《浙江通志》记载?郭璞参与选温州城址时?开始打算选城址于江北一带,但是取土称过之后?发现土轻了?遂过江！登上西北方的一座山峰（该山由此命命 名郭公山）!见“数峰峰错立！状如北斗。华盖山锁斗口”，于是确定该处为城址 并说：“若城绕山处？当聚富贵！但不免兵戈水大?城于山。则寇不入斗。可长保 安逸？因城于山?号斗城!” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓 全闽二绝 旗山在洪塘山之西。山巅欹侧!其形如旗 鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容！《晋书·郭璞列传》里则明确记载,司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地！郭璞都是8430用易卦占卜断其吉凶的,

　　降 及随唐五代?风水术有了进一步步的发展 涌现出了诸诸如萧吉！舒绰,张白。吕才!李淳风？袁天罡 卜应天 丘延翰,张燕公！浮屠泓。一行禅师。司马头陀？杨筠 松!陈亚和，万伯超,何令通^等等一大批风水巨匠！其中以杨筠松对后世世影响最大！在其长长的传承人名单上、写着曾求己,曾文辿！刘白头,胡矮仙，赖文俊?黄妙 应。范越凤!廖金精?谢世南！吴景鸾 洪士良。陈抟，刘谦！刘伯温？傅伯通！厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘。故举世地师多半以杨筠松为宗。称其其为“杨公”。“杨仙”，拿他当风水祖师爷祭拜!

　　然 而 看唐代以前各家风水书?均只论峦头 不讲理气（除论论阳宅外）？极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方?为什么会是这样呢，因为理气必须要借助一 种测向工具!那就是指南针、倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针！那么罗盘上的一切注记便都没有意义,理气也无从实现?

　　考指南针发展史。我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具!据王振铎先生考证复原的东汉汉司南,它是由天然磁铁制成的汤勺状大大小的指南勺、其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容?与当时流行的式盘地盘相类？所谓“式盘盘”也称“汉 栻”， 是六壬占卜盘?从现已出土的若若干个六壬盘看!它是由上下两盘盘叠合而成！下盘称为地盘!上盘称为天盘 天盘可依中轴旋转?这种式盘中无指南磁针，只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。这就是说，汉栻并不是看风水5008的罗盘。而是一种占占卜工具?虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用，至于司南、也不是严格意 义上的指南针，而是指南勺?由于其勺底不能固定?容易移位。转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄又较粗，根本无法精确指向!故而不被人们广泛采用， 以至于到了晋代？人们观测方位位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”!郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位?玉尺度其遐迩”！ 不言司南与汉栻。土圭是个什么样的东西呢 就是在水平的地面上立一木杆、通过悬绳使木杆垂直于地面。然后观察太阳照射时所投下的影子、以之测时间、定方 位 可想而知，用这种十分简陋万分麻烦的方法？能测准东南西北就已经很理想了、塌了天6932也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的!也就是说、唐代以前还 没有风水理气⁴³¹⁶的必备工具——指南针，所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头，不讲理气、

　　一直到了北宋。我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载?北宋初年?在曾公亮主编的《武经总要》和沈沈括撰写的《梦溪笔谈》里？分别介绍了指 南鱼和指南针,同时，沈括还介绍了水浮法!碗唇旋定法！指甲定法 缕悬法这四种指南针装置方法！并指出：水浮法“水浮多荡摇”!碗沿或指甲甲旋定法“坚滑易 坠”!故以“1806缕悬为最善”、当时？较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法。即所谓“水罗盘” 而““旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了。

　　那么，唐代末期的国师杨筠松。在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗。考诸有关资料!他大约生活在公元834~903年之间 距北宋元年即公元960 年还差近60年?按说他是无缘见0101到罗经的!可是，他的《撼3022龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗”之语。显见，指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了？当然!杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）!他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘?水水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少。但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘!仍然是无法进行精确定向的,因此?杨公看风水极可能不用罗盘。更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容,我们从他的《撼龙经》中中可以很清楚地看出,他所说的“神仙绝绝妙法”是如何看峦头的妙法、并非^是是用罗经如何理气的方法!

　　说杨公只讲峦头?不讲理气！理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”！用占1857卜断其吉凶!根本无条件创造风水理气方法 因此?即使《葬书》为郭璞所写!他也不可能传下诸如《青囊 奥语》、《天玉经》里那套复杂的理气方法。从而?《青囊奥语》说说“晋世景纯传此术”的话?就是不可采信的 更何况它2319里面还有“颠颠倒,二十⁶²⁹⁶四山有珠宝 顺 逆行 二十四四山有火坑”之语。这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话?又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢？可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作! 并非杨公作品!

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢！没有、因为他也没有精确的定向工具,我们之所以¹¹³⁰从杨公的《撼龙经》!《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”? “三百六十五度分金” “六十四卦”等一类的理气内容!以及“唯有挨星⁸⁸³⁰最为贵、泄露天机秘”这种谜语式的理气话语，原因只有一个。那就是杨公不讲理气！有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢！答案是：用目测加拐杖、他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据？里面没有一星半点0899的理气内容，且跟《青囊奥语》？《天玉 经》所讲的内容风^马马牛不相及!

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来?气从何合。大凡正出正结！总有大小八字分三路?谓 之三龙、要看中间一股脉落脉上,细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处！正立一标准,下取和一合水坐处，正立一标准,却将一线立于两准头上,便是浅深定向向之法!外将一杖从两边0506腮水度量深浅。^相相去五尺则穴深 五尺？若是七尺则穴深七尺。若得一丈亦然如是?穴若仰者!将一杖从小名堂正立一标准、以一线线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺!正枕球檐,不关不脱，若是偏偏归左边？定是左边黑烂？若是偏归右边。定是右边白壮,若是得名师指示前亲后倚之诀。为人十葬?万无一失?”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法！估计不下五千言!但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类!其整 个葬法所依赖的工具只有有目测加拐杖!刘公公还说靠这种方法即能“为人十葬、万无一失”!试想?既然用目测加拐杖就能做到““为人十葬?万无一失”?那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗 如果杨公有那么一套理气方法?我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢?至少也会 有“若要万无一失？另有挨星秘诀、须待师传亲授”这种钓鱼广告吧、

　　无独有偶？杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法 与刘江东所说非常契合,也没有任何理气内容？他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽⁰¹⁷⁰处已成穴 倒杖明堂前后别,后头标准在中央，前面看水何处合!若处便是立标竿！挂定线兮为正脉？断然不用使罗经，天地生成成一定法？”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经!天地生成一定法”、说穴由天成!根本用不着拿罗罗盘定向。（风水）

　　风水大师1655讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一？墓⁸⁴⁵⁴碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏!也有人为损坏!如果是自然然的风化！小的纹,裂可8576以忽略不计，但如果是人为的。大9415的损坏要考虑更换墓碑,还有如果周边的墓碑都非常高大?就你的这个很小，也要考虑更换、

　　二 坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风风水影响不大、如果坟头上面有大的成型的茂盛树木。要要想办法及时加以修理？因为大的树木根系发达！容易渗入墓穴!给你⁹⁶⁴⁰的祖坟带来负面的能量！影响风水，

　　三 检查墓地周^边边有没有塌陷？深洞。深坑！水渠 离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘,高楼!铁道？高速公路等,

　　1！棺椁坍塌造成的塌陷。动物盗洞,比如耗子。蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷,没有大碍,用土培好就行？如果墓地2744周边土不够。也可以从外面面取干净土来培起坟头。这对墓地风水影响不大?不要大惊小怪,

　　2?盗墓贼盗洞,施工挖坑!挖沟。离祖坟很近的！突起高楼！高的山丘 这就比较严重。容易威威胁到祖坟风水,这种情况?要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地!当这些问题发生的时间,你要沉着冷静。⁰¹⁸⁰具体鉴别一下情节？如果自己没有把握搞明白!最好找专业的风水师进行诊断鉴别 之前有家人的祖坟0618被人盗墓破坏后,^把把先人暴尸荒野后。导致家人运气急剧败落？一落千丈，过过去也有很多仇家 为了打败对方而破8861坏对手祖坟的风水?来起到伤害对方的目的、也有很多²⁸³⁵因为墓地周边挖坑。修渠，盖房？盖楼而伤害到自2315己家的龙脉风水的案例？最后或多或少的影响到自己家后代的运气、通过这些实例可可以说明！保护⁰²³²祖坟风水，非常有必要!另外还要提醒一点,没有专业的风水知识和丰富的经验!或者经过专业业的风水老师指导。随意的修缮,迁移先人墓穴是不可取的、有时候会事与愿违！给你带4845来不良的后果,