化解税务争议


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  • 伊尹的人物争议

      首先已知古代名人只可能受到两个地方的祭祀:祖籍地和墓葬地,  古籍明确记载了伊尹的出生地(祖籍)是商时的【有莘国】(今山东曹县北或莘城县在陈留县(今属开封)东北三十五里)对此毫无争议,明代县志才出现伊水的说法。而此前所有文献只有“有莘国”5491“空桑之野”的记载!后因负责护送有莘国公主到达的位于河南境内的商朝都城?至于宋真宗等古人在河南祭拜伊尹墓的资料、那根本不能论证伊尹出生在河南!这是一个明显的误导公众和偷换概念的行为!那些资料只能说明【伊尹的墓地最后落户在河南境内而已】  商朝入主中原后都城中心都在河南境内 伊尹作为辅佐商汤王的名相,其后代甚至其墓葬落户在河南境内是很正常很合理的?至于伊水河!如果说和伊尹有关也只可能是后人为了纪念伊尹而特意命名、从古至今纪念伟人都在用这种方法! 关于伊尹的生地与故里!商朝没有文字记载。后人所记载的史料 说法不一?按多数史料和传说以及遗迹遗址的追源。河南开封市杞县西空桑村作为伊尹的生地与故里?是符合客观实际的。北宋大中祥符七年(1014年),宋真宗亲至伊尹庙!祭拜伊尹!这座伊尹庙,即位于伊尹的出生地(今杞县葛岗镇空桑村)。据《杞县志·重修伊尹庙碑》记载:“开封属邑曰杞!去邑二十五里有空桑城?《帝王记》曰:‘伊尹生于空桑!即其地也……旧尝有伊尹庙 考之建于商周时。邑人水旱?痨疫无不祷焉……迨宋大中祥符七年!宋真7024宗车驾幸其庙。亲洒寰轮,刻序铭于石?’3724”有宋一代?学术发达!饱学之士遍布朝廷 对于贤相伊尹的出生地?他们不0402会弄错,也不可能弄错 宋真宗亲至伊尹庙所立的原碑虽已不存,但碑额尚在伊尹庙中遗址处,笔者曾亲见、碑文也保存在《杞县志》及《伊尹世家谱》中、现誊录如下:“宋真宗御制碑赞”:始就于桀?以劝人臣之忠,后归于汤?以济天下之难,成有一德,敷?万方?大节昭明、嗣王服其训?余庆不坠?令子承其家 旧礼攸存?明祀新享。朕因驻跸?永用怀贤。聊复刻铭、庶几旌善?赞曰:成汤之仁 溥率来宾,阿衡之忠!天辅成功!民难既平?嘉谟宾贞?王室木衰 大训可知!频蘩之祭、传于永世,金石之刻,表予褒德、”南宋人范成大在《揽辔录》中记载:“……丙寅过雍邱县(今杞县——引者注)空桑、世传伊尹生于此。一里过伊尹墓!道左砖堠石刻云汤相伊尹之墓?”南宋人周煇的《北辕录》也记载:“八日至雍邱县……行二十里过空桑。伊尹所生之地 又里许伊尹墓!”位于杞县葛岗镇3029空桑村的伊尹庙遗址现为一所学校?前文所提到的宋真宗御制碑碑额就在这所学校的地下埋着、有几方与伊尹庙有关的碑刻 在一口枯井的井台上,还有一方更奇,竟被埋在土路中央、据资料记载,这几方碑当是历代重修伊尹庙的碑刻?伊尹尚有后裔!伊尹后裔大部分居住在开封县八里湾镇伊砦村 他们保存有伊尹画像,《河南杞县伊氏家谱》!从《河南杞县伊氏家谱》序文中可以看出、伊氏后人从汉昭烈帝时为官的第六十六代伊籍和魏时官拜司空的第六十八代伊睿起就开始着意于谱牒?明一百二十8693代伊思礼增修成谱。清代的伊六璧又于嘉庆九年(1804年)重修、据伊氏后人介绍、伊氏已在这一带生活了数千年 传了140多代!清代嘉庆九年?孔子第七十三代孙。衍圣公孔庆镕曾为《河南杞县伊氏家谱》作序、孔庆镕的夫人还亲笔画了伊尹像和伊尹庙图,以上2979这些证据充分说明了。伊尹的故里和出生地只能5878在今开封县。杞县一带!笔者还与孙润田!杜支善等几位先生一起,到了据传是伊尹故里的开封县罗王乡伊庄村 伊砦的伊姓就是从伊庄迁过去的!在路旁的柴堆下,我们见到了一个古石臼!住在附近的一位老人讲 此石臼已有几千年了。是伊尹之母舂米用的?石臼为红色?比普通石臼显得大了些。由于年深日久......余下全文>> 化解税务争议哪种面相女人能事业有成

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  • 用人单位与劳动者之间的争议属于劳动争议吗

      最高院关于审理劳动争议案件若干问题的解释一第一条规定!劳动者与用人单位之间发生的下列纠纷?属于《劳动法》第二条规定的劳动争议?当事人不服劳动争议仲裁委员会作出的裁决!依法向人民法院起诉的 人民法院应当6104受理:(一)劳动者与用人单位在履行劳动合同过程中发生的纠纷;(二)劳动者与用人单位之间没有订立书面劳动合同 但已形成劳动关系后发生的纠纷;(三)劳动者退休后?与尚未参加社会保险统筹的原用人单位因追索养老金!医疗费 工伤保险待遇和其他社会保险费而发生的纠纷?也就是说,用人单6842位与劳动者之间存在的争议并非都属于法律规定的劳动争议的范畴 、什么样的女人有福气


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