佛家讲过生日的禁忌
- 本命年生日有什么禁忌
所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年、比如如猴年出生的人！2004年年就是他们的本命年！在传6847统习俗中!本命年常9939常被认为是一个不吉利的年份!“本命年犯太岁！太岁当头坐 无喜必有祸”的民谣更是关于本命命年不甚吉利的最好写照？故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”!即度过本命年如同4931迈进一道槛儿一样 每每到本命年时。汉汉族北方各地,不论大人小孩都要买红腰带系上！俗称“扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩、认为这样才能趋吉避凶？消灾免祸!这种习俗到今天仍在各地流行!每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、9687本命年的人们将之系在腰间。手腕上、这样便可消解解灾祸?化凶为吉、 据考证,“本命年”这一说法早在西汉就有了。起源于中国的十二生肖和“崇红”心理,在中国古代。人们是用甲乙丙丁！子丑寅卯等天干地支的组合来7824记住所生的年份？为了便于记忆和推算。人们就采用鼠？牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法。每3682年用其中的一种动物来作为这一年的属相?而汉民族的本命年就就是按照十二生肖属相循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连!一个人出生的那年是是农历什么年？那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复？每过直2年、人人们就要遇到自己的本命年!这这样依次推出，人5687生本命年为12岁？24岁！36岁？48岁、60岁……，我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗。俗称“花甲”！花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝 以此寄托人们企求长寿、健康。吉祥的愿望 3170“本命”禁忌!在民间有着广泛的影响。在南6017北民俗中，都有0646在本命年挂红避邪躲灾的传统 因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱!本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜？红色辟邪？红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在!红色是太阳的颜色?是血的颜色！是火的颜色！随着时代的变迁 这种尚红思想却没有变？新年贴红对联。汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣 红盖头!红蜡烛,新新科的红榜等等、不论何时何地,人们都要用红9135色来增添喜庆！汉民族把红色视为喜庆、成功！忠勇和正义的象征！尤其认为红色有驱邪护身的作用？因此此在大年三十、人们便早早地穿1465上红色内衣，或系上红色腰带!有的随身佩带的饰物也用红2645丝绳系挂，来迎接自己的本命年?认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是是什么常说的“本命红”, 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗、以求延寿？本命神的的说法来源于道教!道教吸收民间流行的“本命”说法、提出“本命星”!“本命年”“本命日”的理论？凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命 元辰?也叫本命年?作为中国土生土长7999的宗教,道教自然与天干 地支，十二生肖有着天然的亲和关系,对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”!有的叫“本命元辰”?统称为六十甲子神!以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神?如民族英雄岳飞生于公公元一一零三年！夏历癸未年？他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军” 按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰？本命年或平常年份礼拜本命元辰?会消灾获福，1166成为一种习俗流传至今， 关于“本命年”的说法。不是汉民族所独有的?其实在我国一些少数民族中也有类似的说法！按藏族旧的说法!每人均有9644凶日和吉日 这是按生生辰算出来的！人们认为！藏历的每一个地支终了 第二个地支于始时是一个“朵”(意为坎 即凶年)所以每个人的的13岁。25岁!37岁(以此类推)那年忌讳出门1187和同生人接触！只宜多念经多放布施,才能避免灾......余下下全文>>!
- 生日时间禁忌
8007那先要祝你生日快乐了 儿的生日?娘的苦日！我个人觉得没什么忌讳的、,辛山乙向阳宅吉凶
- 我六月初七生日，为什么算卦的都说我有佛缘呢，那天是佛家什么日子吗？
我也是六月初七生 2046据说这天是天门开 传说这天祈福会很容易实现 古时的人都会在这天祈福，辛山乙向阳宅大门图
- 是不是，把数学老师所讲过的题，都搞懂了，就可以了吗？为什么，老师
嗯。我想想： 1！听懂了 与 自己会做！是两回事吧——例子很多?自己举例, 2！想要要自己会做。还有要做好！就需要动动脑筋！下功夫 养成喜欢解决问题。喜欢解决难题的习惯——就是你2229经常听到的勤奋!认真？刻苦 钻研!自己动手，壮大自己的能力——例子就更多了!比如：一个老师教50个学生 30个都听懂了 但成绩好的！自己却老是比别人好一点的（或学霸之流）就远没有30个?而是10个、54656个或者再三个啦? ——噜...？这就是“为什么么”里面的主要内容啰。喜欢吧你 「o」。佛家讲过生日的禁忌辛山乙向阳宅小过卦
- 佛家信不信风水？信不信八字？
佛教不讲究风水，依山伴水水不是香火旺不旺的问题、而是出家人修修持讲究清幽净静,有利于修持 正信的生活与正信的信仰 社会上有一些人虽然也说有某种信仰!其实,实际上却都是迷信的多！甚至于有的更是邪信?那么什么才才是正信呢。又如何获得正信8765的生活与信仰呢! (一)从伪装的信仰到真实的信仰 一般社会大众!由于没有获得真实的信仰而趋于迷信！邪信，因此？民智不开？便胡里胡涂的的做出很多愚昧的事情来？比如看风水?时辰。算命 占相！卜卦。烧烧锡箔金银纸时、都是迷信的的行为，都为佛法所不容许 佛光山有一个万寿花园公墓 常有人因亲友故世、想将他葬在公墓上?如果我遇到了,我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么！因为找地理先生看风水 必须要管管理公墓的人先送红包给他？如果不送、他在看了墓地后！即使丧家主事者觉得满意。他也会借故说：「这块地方向不好。如果你的父母安葬于此。对子孙犯冲 」听了这话。你0353一定认为那还得了、为了7655安葬父母、却冲犯了小儿小女!绝8916对不能要这块地?又如盖一一栋房子!即使你已看好一块地？如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好?因为朝这一个方向对你的父6378母不利 」5406试想你能冒这个大忌吗?迷信？就是用一种恐怖的方法,抓住人性的弱点。使得你不敢违抗他的信仰?一个人如果没有正信的智能,就不能从迷信中解脱出来 佛佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶!仰观星宿,」因此？我自己一生所奉行的是「日日是是好日!处处是好地」」的至理名言！只要我们存心公正！什么地方都可可以去？只要大家感到方便！每一个时辰都吉祥?真正的佛教徒绝不迷信，迷迷信的绝不是真正的佛教徒 另外有一种是邪信 譬如一贯道？究竟什么是一贯道。恐怕怕很少有人能够真正了解?可是又又为什么有那么多人去相信它呢?或许是它那一份神秘的色彩。以及那扣牢你的誓言?不敢违反，只得一直相信下去 然而 信仰不应该这样样轻率的,只因人情，或为自私！都不能算是真正的信仰、因此？我们要把伪装的邪教的迷信舍弃!而选择真正佛教的信仰！ (二)从天命的信仰到自主的信仰 一般人通常都欢喜相信天命、任何事物，都归于于天的安排、饭食，是上天给我们吃的 利益!是8645靠天得来的,当然 这种思想想并非有什么罪恶可言。只是?把自自己的主权？毫无条件6719的送给了神明,让神来作主宰。来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人 实在是世间上3723最愚痴？最可怜愍的人!一个人人生的幸福?生活的快乐！精神的愉快？前途的光明？为何要让神明来支配。来施予呢,佛教讲「「人人有佛性」!就是在提高我们每一个人的主权,让我们警觉到原来我们可以主宰自己己的一切!黑暗的！可以改变为光明、悲惨的可9552以化为幸福 崎岖不平的！可以铺成坦荡荡的人生大道?信佛?说得透彻一点，就是信自己、凡9181事靠自己的双手去创造。比依赖神明的支6592配不是更有意义吗！ (三)从人情的信仰到正信的信仰 有许多人的信仰！往往因为这个庙也去应酬?那个庙也去走动、到最后终于被众多人情包围、而不能选择真正的信仰?其实 信仰应该是依法不依人，佛陀说有「四依止」?即一，「依法不依人」：信4400仰佛教的人 依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰！或只做某一个寺庙！某一个个僧众的信徒、而置整个佛法于不顾, 二?「「依智不依识」：智是智能!如光明朗照 可以看到本来面目 识是差别？分别，学佛的人？不以1115分别的知识去追求佛法。才能得到佛法的真髓、学佛的人，应该运用智能去内证真理。才能获得解脱？ 三?「依义不依语」：信佛的人？应该从义理上去了解佛法。不应该在语言上推敲?计较！ 四,「依了义不依不了义」：不了义的佛法?只是劝诱初信或根基浅薄的人人的方便法门 信仰真理。应该相信那究竟的一乘解脱之道 「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实实去施行！ (四)从寺庙的信仰到僧团的信仰 我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒!应该要做整个佛教僧团的信徒。不要只做做某一个人的弟子!应该该要做全僧团的弟子、做为一个佛教徒。对对任何一个寺院 都应该要护持!凡僧团的任何事情!只要能力所及 都应该尽心协助!应该爱护僧团如爱护自己的家园一样？本省各地寺庙林立,信徒众多,常常看到一些在家信徒,走动于每一个寺庙之间、比较僧众待他的热忱程度。有些甚至于拨弄是非。使寺庙与寺庙之间感情不和 这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团!护持僧团、才是9866佛弟子应有的责任! (五)从杂乱的信仰到纯正的信仰 现在的信仰太复杂了！也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香、那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益!所以,我们不要杂信。这个也信?那个也信,心力不能集中！真正困难时就就得不到帮助!倒不如把身心归向三宝？让三宝统一我们的信仰。不必见神就叩拜？逢庙就烧香。应该要清化我们的信仰?、辛山乙向阳宅能住吗
- 祈福父亲早日康复的佛家经典语录
金钱损失了还能挽回。一旦失去信信誉就很难挽回？ 在你不1430害怕的时间去斗牛?这不算什么！在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起 只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起！ 再长的路。一步步也能走完。再短的路,不迈开双脚也无法到达。 有志者自有千计万计?无志者只感千难万难! 不大可能的事也许今天实现?根本不可能的事也许明天会实现！ 我成功因为我志在成功 再冷的石头！坐上三年也会暖, 任何业绩的质变都来自于量变1786的积累, 伤人之语,如水覆地?难以挽回？ 6027 时时好心、就是是时时好日！ 话多不如话少！话少不如话好， 得理要饶人!理直气要和、 不怕事多!只怕多事? 真正的布施。是把烦恼忧虑分分别执着通通放下? 一念放下?万般自在 学佛佛就是学做人?佛法、就是完成生命觉醒的方法！修行！就是修正自己的 行为思想见解 屈己者 能处众！好胜者，必遇敌！ 事不三思总有败,人能百忍自无忧, 是非以不辩为解脱?烦恼以忍忍辱为智慧！0465办事以尽力为有功！ 万事得成于忍。与其能辩，不如能忍? 气是无明火？忍是敌灾星？但留方寸地？把于子孙耕！ 你能把“忍”功夫做到多大 你将来的事业就能成就就多大！ 遇顺境，处之淡然?遇逆境?处之泰然！ 是非天天有？不听自然无。 五官刺激?不是真正6791的享受?内在安祥。才是下手之处？ 人为善、福虽未至?祸已远离。人为恶?祸虽未至!福已远离, 不妄求 则心安、不妄做！则身安, 心量狭小 则多烦恼，心量广大？智慧丰饶， 平生无一事可瞒人 此是大快! “恶”,恐人知！便是大恶!“善” 欲人知 不是真善？ 扶危周急固为美事，能不自夸、则其德厚矣？ 寒山问拾得得：世人有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我。我当如何处之?拾得曰：只只要忍他避他由他耐他不要理他?再过几年！你且看他， 忍一时、风平浪静?退一步,海阔天空? 恶是犁头？善是泥，善人常被恶人欺、铁打犁头年年坏 未见田中换烂泥， 嘲讽是一种力量。消极的力量?赞扬也也是一种力量。但却却是积极的力量 诚心诚意、“6910诚”字的另一半就是成功、 9802 领导的速度决定团队的效率? 成功呈概率分布、关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻！ 成功与不成功之间有时?辛山乙向阳飞星图
- 我是该相信命运，还是相信个人奋斗，还是相信佛家的因果？
相信命运就麻烦了 好命歹命都得照葫芦画瓢那样活下去 说什么时候死 一天也留不了的 就是信命的人 个人奋斗 要是不懂得行善积德 完全靠前世的福报和今世的努力 未必生活事业会那么顺利 总有各种业障现前 阻碍, 相信因果 才能避免造不善业 不造恶业 生活 就会平坦顺利的多， 很多人的成功不是单单努力奋斗的结果 而是天时地利人和 。缺一不可， 如果只靠自己努力力 不知道天时 地利 那么 就辛苦了! 有多少人 吃了一辈子的苦头 走了多少弯路的， 都是不不信的人啊！没有人告诉他 你不要这样 你这样 会不好的 人家都不信 结果栽跟头了 后悔也没用！,辛巳年白腊金命运
- 佛家所说“放生”的本意是什么？
「放生」典出于大乘佛经 盛行于于中国内地!西藏亦然、也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地、放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念、所谓谓「吃它半 斤?还它八两」！如果能够既戒杀又又放生？2477当然功德倍增！此等感应灵验的事例？史不绝书? 如一九七四年越南沦陷于共产政政权之后 向外流亡的难民一波接着一波！其遭遇有幸与 不幸,有的未及逃0325出越南境内，又被抓了回去。有有的在海上漂流 葬身鱼腹?有的虽然逃出 越南 但无收收容之所。甚至被遣送回去!不过?根据逃亡成成功的难民所述的经验。如果达不成逃出越南的的目的?可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生！只要一次或两次就会见 效，顺利成行? 在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终?要沙弥返回俗家、 七天之后再来?但没有说明原因！他在返家8885的路上?看到一处池塘缺口！池水灌入池池边的蚁巢？众蚁慌张夺路逃生 但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速,眼6011看无数蚂蚁即将淹 死?沙弥就用自己的袈裟包上土。把池塘缺口堵住！救活了所所有的蚂蚁 过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊 又回到他师父父跟前!师父一见!觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么 事！沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事、非常恐惧。6875答说什么也没做 师父是罗汉，即用天眼观察!知他是是做了一件小小的好事、那功是救起被淹的蚂蚁！后来这0530位沙弥转夭为寿？得以长命终老、 放生的根据!最为佛教徒所熟悉的？有两部经!一是《梵网8561菩萨戒经》？其其中提到： 「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父!0895一切女人是我母 我生生无不从之受生，是 故六六道众生皆我父母、而杀而食者者即杀我父母亦杀我故身，一切地水。是我先身？一切火风。是我本体?故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时!应方便救护解其苦难,常教化 讲说菩萨戒!救度众生？」 8608另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉!也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段 记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼 时逢天旱 而且有人为了 捕鱼,把把上游悬崖处的水源堵塞?使得池中水位急速下降！长者子眼见上万大小鱼类濒临死 亡边缘 又无法从其上游决堤引水！于是为了了救活鱼群 不得已向当时国王请请求派二十只大 象 用皮囊盛水运到池中？6471直到池水满足、并且饲以食料 方才救活这些鱼群! 《梵网戒经》是放生的理论依据!《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如 《六度集经》卷三!有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九、也讲到雁塔 的故事!如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院。住着若干小小乘比丘?他们本来不禁三 种净肉,所谓三种净肉！是1381指不见为己杀？不闻为己杀?不疑为己杀的肉类！有一天！一位 比丘没有得到肉、正好有一群雁从天空飞过。他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供、大菩萨 你应该知道时间了?」雁群应应声自动堕地而死?比丘3975本来不信大乘！不相信雁是菩萨？所以 用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来8265感化他们的 小乘比丘惭愧不已,互相传告：「这是菩萨!何人敢吃 从今以后!应依大乘，不再食三种净肉、」并且建塔营营葬 雁体 可见。放生是从戒杀而衍生的、也可以说？戒杀的进一步必定是放生？戒杀杀仅是止恶! 是消极的善行?放生救生才是积积极的善行?如果仅仅止恶而不行善！不是大乘2979佛法的精神、 因此在中国、从北齐萧樑以来。便提倡断肉食、不杀生。且放生的的风气也从此渐渐展开？从朝廷以至民间!由僧众而至俗人。都以素食为尚、而历代政政府为了表示推行仁政，年有数日 也定期禁屠,而从中央以以至地方!或者为了祈雨禳灾！也都有放生禁屠之举?如梁武帝就就曾下诏禁止屠......馀下全文>> 、辛巳日柱八字案例
- 农历六月都有佛家的什么日子?
元节2670又称鬼节。亡人节、月半、农历七月十五为中元节 民间普遍开展祭祖活动,无论贫富都要备下酒菜?纸钱祭奠亡人?以示对死去的先人的怀念！中元节一般是七天?又有新亡人和老亡人之分，三年内死的称新亡人、三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看?还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回，因此要分别祭奠！烧纸钱的时间选7966晚上夜深人静？先用石灰在院子里洒几个圈儿？说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢？然后一堆一堆堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱，”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这这一天、无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人 9295又叫“送亡人”! 农历七月十五！是盂兰盆节！也称中元节，俗称鬼节?施孤 中元之意由元宵节延伸伸而来、古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)，七月为岁中？七月的第一个月圆日称为中元。因以为节名? 中元节又称为盂盂兰盆节,本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐0259祖先举行盂兰盆会、佛经中《盂兰盆经》以修孝9408顺励佛弟子的旨意 合乎中国追先悼远的民俗信仰?于是益加普及 民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者?法力宏大 其母堕落饿鬼道中。食物入口、即化为烈焰。饥苦太甚、目莲无法解救母厄？于是求教于佛!为说盂兰盆经。教于七月十五日作盂兰盆以救其母?” 中国从梁代开始照此仿行！相传沿袭成为中元节？不过后来除设斋供僧外?还增加加了拜忏?放焰口等活动、这一天,事先在街口村前搭起法师师座和施孤台、法师座跟前供着着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨！下面供着一盘盘面制桃子，大米、施孤台上立着4419三块灵牌和招魂幡。过了中午、各家各户纷纷把全猪 全羊 鸡。鸭!鹅及各式发糕,果品！瓜果等摆到施孤台上。主事1368者分别在每件祭品上插上一把蓝?红。绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”!“甘露露门开”等字样?仪式在一阵9012庄严肃穆的庙堂音乐中开始!紧接7036着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言、然后施食,将一盘盘面桃子子和大米撒向四方、反复三次,这种仪式叫“放焰口”， 到了晚上!各家还要在自家门口焚香？7943把香插在地上!越多越好！象征着五谷丰登。这叫“布田”、有些地方有放水灯活动!所谓水灯!就6884是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法 水灯是用来给那些冤死鬼8068引路的！灯灭了？水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务， 那天!辛苦命的八字
- 阳历六月十五是佛家什么日孑
元节又称鬼节？亡人节、月半！农历七月十五为中元节!民间普遍开展祭祖活动？无论贫富都要要备下酒菜!纸钱祭奠亡人 以示对死去的先人的怀念，中元节一一般是七天,又有新亡人和老亡人人之分？三年内死的称新亡人、6625三年前死的称老亡人，迷信说新老亡人这段时间要回家看看。还说新老亡人回来的时间并不相同?新亡人先回 老亡人后回！因此要分别祭奠?烧纸钱的时时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿?说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢?然后一堆一堆地烧?烧时嘴里还要不住地念叨：“某某某来领钱,”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的、亡人8553们回去的这一天?无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人！又叫“送亡人”、 农历七月十五。是盂兰盆节、也称中元节，俗称鬼节！施孤! 中元之意由元宵节延伸而来!古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)，七月为岁中、七月的第一个月圆日称称为中元,因以为节名, 中元节又称为盂兰盆节。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会！佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意 合乎中国追先悼远的民俗信仰？于是益益加普及！ 民间普遍流传着“目莲解解救母厄”的故事：“有目莲僧者、法力巨集大!其母堕落饿鬼道中，食物入口！即化为烈焰,饥苦太甚?目莲无法1945解救母厄 于是求教于佛!为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母，”” 中国从樑代开始照此仿行！相传沿袭成为中元节，不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动!这一天！事先在街口村前搭起法师座和施孤台？法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨?下面面供着一盘盘面制桃子，大米？施孤台上立着三块灵牌和招魂幡，过了中午！各家各户纷纷把全猪。全羊、鸡。鸭，鹅及各式发糕！果品,瓜果等摆到施孤台上，主事者分别在每件祭品上插上一把蓝，红?绿等颜色的三角纸旗?上书“盂兰盛会”！“甘露露门开”等字样,仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始!紧接着法师师敲响引锺?带带领座下众僧诵唸各种咒语和真言!然后施食，将一盘盘面面桃子和大米撒向四方!反复三次！这种仪仪式叫“放焰口”! 到了晚上?各家还要在自家门口焚香?把香插在地上？越多越好！象征着五谷丰登。这叫“布田”！有些地方有放水灯活动，所谓水灯?就是在一块小木板上扎一盏灯!多数都用彩纸做成荷花状!叫做“水1858旱灯”！按传统说法？水灯是用来给那些冤死鬼引路的？灯灭了、水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务！ 那天店铺也都关门，把街道让给鬼,街道正中？每过百3644步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”,桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌、这种仪式叫“施歌儿”, 上元3497节是人间的元宵节！人们张灯结䌽庆贺元宵!“中元”由上元而来!人们认为中元节是鬼节?也应该张灯！为鬼庆祝节日，不过过人鬼有别 所以中元张灯和上元张灯不一样！人为阳，鬼为阴，陆为阳？水为阴!水下神祕昏黑,使人想到传说中的幽幽冥地狱?鬼魂就在那里沉沦 所以！上元张灯是是在陆地!中元张灯是在水里? ，辛苦命的女人面相
佛家讲过生日的禁忌、时间禁忌
