堪舆术的来历，堪舆术简介介绍

　　在民间！有这么一种学问 它可以堪舆风水，镇宅驱邪？以达到人们追求阖家幸福 招财进宝的美好心愿、也7470就是所谓的风水学、而今天、我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术 究竟堪舆术的来历是什么呢！

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉,山形？水流及坐向的统称，术家认为，不论论阳宅阴宅,风水的好坏?均关乎生人的吉凶休咎？现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散。界水则止,’古古人聚之使不散?行之使有止、故谓之‘6820风水’，风水之法，得水为上!藏风次之、”后世术家兼作“堪舆”的代称！指相宅，相墓之法?

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：““古者包牺（伏羲）氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法法于地?观鸟兽之文!与地之宜、”其后,殷?周两代文献！亦多有迁都营邑相地相宅的记载!可知相地术与天文学一样?均起源于初民对大自然的观测，西西汉史学家班固由此认为?相地与相人！相牛马 相刀剑器物,同属于“形^法法”之学（《汉书·艺文志》）。　　早期的相地术？以观察地形为主、占占卜吉凶为辅，到了汉代!受当时盛行的阴6656阳五行学说影响!把兴工动土的人事与天体运行相联系?产生“黄道”!“太岁”！“月建”等宜忌、以及五音配五姓的图宅术。地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖！　　同时？又认为阴宅位置关乎子孙后代的的命运 《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。　　这时期？出现了《宫宅地形》？《图宅术》。《周公卜宅经》。《堪堪舆金匮》等专着!魏?晋以后!相相地术除承袭阴阳五行?天人感应诸法外!尤其讲究审⁷²⁵⁵察山川形势和墓穴！宫室的方位！向背及排列结构!其中突出的倾向是葬地选择越来越受受重视、　　托名郭璞的《葬书》 明确提出“乘生气”之说 认认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应？从而左右他们的命运？其说为后世的术家所尊奉。附会出出极为复杂的理论体系？助长了厚葬的习俗,在唐代、相地术开始进入成熟期。着名术家吕才 李淳风。僧一行等编⁶⁰⁶³着了不少有影响的专着!　　到了宋代?相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派!宗庙派又名理气派？屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳。又纯纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶。它起起源兆于秦!汉。至宋代王、始集其大成！其说重卦例推算而轻地形观察!颇为玄虚附会。在在相墓方面的流行远不如江西派广泛！　　江西派4208又名峦体派?峦头派!术家相传始于唐末杨筠松、据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时,乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居？遂开江江西一派 其说重在地地形观测?根据山川的起止定方位坐向！又仅看龙。穴！砂、水的配合？称为四大纲?其他的的拘忌在所不论、

　　该派名家除杨筠松本人外?^还还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀?吴景鸾!蔡元定等!他们的着作《撼龙经》?《疑龙经》!《葬法倒杖》？《青囊奥语》 《泄天机》!《发发微论》等 千百年来?与《葬书》同为术家必读之书

　　总结：总的来说？堪舆术的来源还是非常久久远的?4345甚至可以说是神秘的?而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的?

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