堪舆术的来历，堪舆术简介介绍

　　在民间，有这么一种学问!它可以堪舆风水。镇宅驱邪 以达到人们追求阖家幸福，招财进宝的美7283好心愿，也就是所谓的风水学、而今天!我们要介绍的就是风^水水学之中的堪舆术，究竟堪舆术的来历是什么呢，

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉！山形。水流及坐向^的的统称？术家认为、不论阳宅阴宅!风水的好坏、均关乎生人的吉凶休咎，现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散!界水则止！’古人聚0779之使不散，行之使有止？故谓之‘风水’?风水之法!得水为上，藏风次之！”2580后世术家兼作“堪舆”的代称，指相宅，相墓之法！

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也?仰则观象于天。^俯俯则观法于地。观鸟兽之文,与地之宜，”其后!殷 周两代文献。亦多有迁都营邑相地相相宅的记载!可知相地术与天文学一样 均^起起源于初民对大自然的观测。西汉史学家班固由此认为 相地与相人，相牛马 相刀剑器物,同属于“形形法”之学（《汉书·艺文志》），　　早期的相地术！以观察地形为主、占卜吉凶凶为辅!到了汉代?受当时盛行的阴阳五行学说影响。把兴工动土的人事与天体运行相联系!产生“黄道”？“太岁”。“月月建”等宜忌 以及五音配五姓的图宅术?地道（空间）的观察与天道（时间）的占测^并并行不悖！　　同时,又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运!《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种种世俗观念！　　这时期!出现了《宫宅地形》!《图宅术》!《周公卜宅经》?《堪舆金匮》等专着?魏,晋以后。相地术除承袭阴阳五行?0399天人感应诸法外！尤其讲究审察山川形势和墓穴！宫室的方位?向背及排列结构，其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视?　　托名郭^璞璞的《葬书》!明确提提出“乘生气”之说，认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子子孙产生感应!从而左右他们的命运？其说为后世的术家家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系!助长了厚葬的习俗、在唐代，相地术开始进入成熟期。着名术家吕才?李淳风,僧一行等编着了不少有影^响响的专着!　　到了宋代。相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派，宗庙派又名理理气派？屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳、又纯取八卦五行！通过飞星的翻布定五行行生克吉凶，它起源兆于秦?汉！至宋代王!始集其大成,其说重卦例推算而轻地形观察？颇为玄虚附会,在相相墓方面的流行远不如江西派广泛!　　江西派又名峦体派？峦头派？术家相传始于唐末杨筠松？据说杨厚在唐宫掌管灵台地理 于黄巢巢攻入长安时!乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居!遂开⁸⁵⁷⁴江西一派?其4871说重在地形观测。根据山川的起止定方位坐向、又仅看龙？穴?砂？水的配合、称为四大纲 其他他的拘忌在所不论，

　　该派名家除杨筠松本人外。还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀!吴景鸾？蔡元定等 ^他他们的着作《撼龙经》、《疑龙经》!《葬7075法倒杖》 《青囊奥语》 《泄天机》？《发微论》等，千百年来？与《葬书》同为术家必读之书！

　　总结：总的来说,堪舆术的来源还是非常久远的！甚至可以说是神秘的。而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的！

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