堪舆术来源是什么,堪舆术的来源介绍

  堪舆术。是一门来自于风水学的民间学问!在几千年前就曾出现过?是一种通过对风水!房屋摆设的研究来达到使人招财进宝,阖家幸福的学问!而今天!我们就来探讨一下其中的堪舆术?这堪舆术的来源。究竟是什么、


  堪舆术来源  《易·系辞》谓:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也、仰则观象于天?俯则观法于地、观鸟兽之文。与地之宜!”其后,殷,周两代文献!亦多有迁都营邑相地相宅的记载,可知相地术与天文学一样、均起源于初民对大自然的观测?西汉史学家班固由此认为!相地与相人!相牛马。相刀剑器物、同属于“形法”之学(《汉书·艺文志》)   早期的相地术!以观察地形为主?占卜吉凶为辅!到了汉代!受当时盛行的阴阳五行学说影响,把兴工动土的人事与天体运行相联系,产生2750“黄道”!“太岁”!“月建”等宜忌?以及五音配五姓的图宅术 地道(空间)的观察与天道(时间)的占测并行不悖?  同时?又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。  这时期!出现了《宫宅地形》。《图宅术》?《周公卜宅经》,《堪舆金匮》等专着,魏、晋以后 相地术除承袭阴阳五行,天人感应诸法外!尤其讲究审察山川形势和墓穴。宫室的方位,向背及排列结构?其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视、  托名郭璞的《葬书》,明确提出“乘生气”之说!认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而左右他们的命运?其说为后世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系。助长6088了厚葬的习俗?在唐代、相地术开始进入成熟期、着名术家吕才,李淳风?僧一行等编着了不少有影响的专着!  到了宋代?相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派?宗庙派又名理气派。屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳、又纯取八卦五行!通过飞星的翻布定五行生克吉凶?它起源兆于秦!汉,至宋代王,始集其大成!其说重卦例推算而轻地形观察 颇为玄虚附会。在相墓方面的流行远不如江西派广泛,   江西派又名峦体派,峦头派?术家相传始于唐末杨筠松!据说杨厚在唐宫掌管灵台地理 于黄巢攻入长安时?乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居!9609遂开江西一派 其说重在地形观测?根据山川的起止定方位坐向 又仅看龙 穴,砂?水的配合?称为四大纲、其他的拘忌在所不论 该派名家除杨筠松本人外,还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀。吴景鸾。蔡元定等!他  们的着作《撼龙经》。《疑龙经》?《葬法倒杖》!《青囊奥语》。《泄天机》!《发微论》等?千百年来、与《葬书》同为术家必读之书、  元?明以后?相墓理论愈趋繁复 着述比以上6460任何时期都多,但大都不出“江西派”诸家樊篱!阳宅占相则江西!宗庙两派并举!  具体而言。阳基(城邑?住宅基地)选址偏6539重江西之法!其中不乏合理因素?宅内形(住宅的形体与结构布局)则纯取宗庙之法的理论体系?三元起运!穿宫九星!变爻大游年,玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用!在风水罗盘上作趋吉避凶选择?成为相宅的核心内容 这种情形!一直延续到近代!  宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四:“自黄帝令大挠(传说为黄帝史官)定甲子以支干相配而分五行?今地理家则有大五行之说。如壬属水,地理家曰属水之类?”道教亦颇2161重视地理之术 《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》:“地理、本静也 古人制作 每于静中求动!故多用变 ”  张三丰更认为地理是与天人之理相应的!地有上 中!下三等,应与不同类型的人相配合。《藏外道书》第五册《三丰先生全书》:“地居三才之中?言地理而天人之理即相应焉 人欲相地!天亦相人 人欲择地,地亦择人,”又云:“今天地有三等?而得地者亦分三层 上等之地?上应星象?下呈舆图!天地生成!卦行安定?全是天工、而人工不与焉。此等惟圣贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之!中等之地?亦系生成景象。然有变化于其间,  八卦相荡 五行相推?一团真气 隐隐隆隆。此等惟老成忠厚。小有德行阴功之士乃能得之!下等之地!一山一水?随地铺陈。十里一见 百里再见?无处非有、无处不可求,然亦要知龙之来历、山之向背?土之颜色、妙于裁取!巧于安排!以山川合罗盘!不可以罗盘合山川、地人相行?始得其乎!此等凡老成忠厚。无怨无6695恶者即可得之?此三等之大意也、而其下1458者不足议矣、并无吉地以处不善之人也。”

  总结:总的来说?堪舆术是一项历史悠久!有着丰富传统的学问!如果有兴趣的话 不妨多搜索研究一番、

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