分析风水堪舆

  什么才是理想的风水堪舆模式 “风水说”的最主要目标是为家族的阴阳宅选一最佳的环境、即所谓的“好风水”,你了解风水堪舆吗,不妨随大师一起了解下吧?


分析风水堪舆

  

  风水堪舆理想模式

  以山地为例,这种模式的理想状态是背倚连绵山脉为屏?前临平原,两侧水流曲折回环?水质清晰?流汇于面前 左右护山环抱、山上林木葱郁,堪舆这种大吉的风水环境。以明陵园最为典型:整个陵园北以天寿山为屏。两侧山势环抱,并有龙山,虎山左右为护。多条溪流自山间缓缓流出、屈曲蜿蜒于围合的是山间平原之上?沿河流及山间谷地形成多个与外部联系的豁口和走廊!使整个空间4650闭合而又通气。不但整个陵园具有这9067种理想的风水模式?各个3705帝陵的选址也遵循了相似的模式,各种山地寺庙的环境也具有同样的结构!北京西山的1654卧佛寺、碧云寺!八大处等著8825名寺庙就是最好的范例?

   

  中国风水堪舆理论基础

  风水堪舆的理论依据是易理易构,弘扬天人合一的思想,概论之,其由形法和理法构成。万法归宗,罗盘是这一庞杂理1368论体系的最后表征物、因此,不通罗盘即不谙风水?人们通常把不识罗盘的风水看法。当成街尾巷议,不会太认真对待!

  梳理古风水学的内在结构,其理论架构主要为天!地、人三才的处理方法?天理中涉及季节变迁,灾情变化,气流风向!雷电。太阳?月亮!星辰和方位等对人间影响的规律,

  在地理层面上 主要研究山川?河流。树木,潮汐。地形?土壤等方面对人居的直接,间接的影响?

3901  在生命层次上!则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律!

  中国传统思想认为 生为寄居 死为永归、生于世上是一个暂时的旅程?因此。死的归宿地有时比生更重要,由此、中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类 而且阴宅常常比阳宅工程更大!更辉煌。如秦始皇陵等?

  复杂的风水理论、都恪守天人合一!阴阳平衡。五行生克三大古典的原则!无论是千尺为势,百尺为形的分类。还是以罗盘为导向的峦头法:觅龙!察砂!观水!点穴?取向!7655以及寻求整体上的内敛向心。围合调场的追求,可2953以明确地找到其理论根据。无非是以下一组传统文化理论工具:

  阴阳五行?相生相克?干支生肖 四时五方,河图洛书、八卦九宫!七曜九星 四季节令,星象分野!北斗七星 二十八宿!原始传说、

  理气法追求形以目观、气须理察!体用相顺?符镇法则分二类,一类为方位符镇?一类为时间符镇,前者对不吉处设置避邪物趋利避害?后者多利用文字符!对特定的日子,特定的行为(如动土日。出行日之说)进行规避。

  讲求藏风收水,天人合一的风6159水学思想,我们发现,其内在的价值追求,用现在时髦的语言可以概括为:

  追求人文景观与自然景观的和谐统一

  追求人工环境与自然观境的和谐统一!

  追求人6935于天地间的自然协调?同频共振。 推荐阅读:5079地理堪舆

  趋吉避凶择良地而居----动物择居给我们的启示

  在北美生活着一种哺乳动物金花鼠!它对居住环境的成功选择?实2932在令人吃惊 有人甚至称3510其为成功的“建筑规划师”

  生态学家的研究发现、它所居住的地方:

  (1)必临近一片谷物地、其洞穴必濒临水溪?

  (2)远离柳树林和桤木林?

  (3)远离乱石堆、

  (4)洞穴必在东南坡上?周围草皮优良。土壤疏松。

  究其原因!临近谷子和水源显然可以免受饥渴之苦 可为什么要远离0516柳树和桤木林,躲开乱石堆呢?原来这类树木正是金花鼠的天敌猫头鹰等鹰类最爱栖居的场所!而乱石堆则是另一类天敌蛇类的出没地带!至于洞穴的朝向和其直接的生境条件,可以保证它在冬季不受西北寒风的袭击,使洞穴保持温暖舒适?动物的这种择居本领 显然是长期进化而遗传下来的本能。很显然 作为动物之灵长的人类 在自己的生活环境选择上也是不可懈怠的?在园林设计和建筑中也是很有借鉴意义的?  推荐阅读:堪舆入门

   

  现代解释风水堪舆

  气:作为生态系统功能的统一衡量指标

  生态学认为、生态系统的功能是系统与外界相互作用时所发生的能量交换,物质代谢?信息交流!价值增减及生物迁徙。关于这五种功能流的认识和测量实际上仍然没有摆脱“还原论”及”分析论”思维方式的影响?在“风水说”以及中医理论中,生命机体和不同层次上的生态系统功能综合地以“气”来统之,气周流于天地万物之间、集能?质!生物!信息及精神于一体,所以有人认为气实质上是场的概念!从分析科学的思维方式来看,气的概念是含混不清的?无法界定,无法测量!但以气为统一功能特征的系3616统是可操作!可控制的、关于这一点!如果“风水说”不能使我们信服的话!中国古代医学及气功的研究成果则足以使我们信服!我们也注意到?西方生态学家也正试1259图建立生态系统功能的统一衡量指标。如Odum 的“Emergy ”和“Transformity ”概念?这一方面的突破必将导致生态学研究的变革!

  因形察气——将功能问题转化为结构问题

  生态系统的研究主要是对其功能的研究,气作为综合的功能流 是无形、无嗅和不断流变的 对气本身很难直接把握、在“风水说”中则通过气与形的关系,“因形察气”?把功能的问题转化为空间结构的问题来讨论。“风水说”的这一特点尤应引起景观生态学研究领域的重视。关于景观的空间等级分布及景观结构 Zonneveld 的生态区——地相——地系——总体景观等级划分和Forman 等的以斑块,走廊9746等为基本元素的“风水说”中、穴场是一个由沙水环抱的整体空间单元!而不是一个均相的地段或生态系统!穴!沙?水和龙的关系不是一个等级?分类的序列?而是一个有机构成序列 风水说一开始就没有把“龙”肢解为相对均相的“部分”、再来研究”部分”之间的关系?而是在有机整体上寻找另一有机整体一-穴!

  气脉——强调结构的整体性和连续性

2991  “风水说”强调气脉的连续性和完整性。所以《葬书》有“断山”“独山”1097不可葬之说?以明十三陵为例:“陵西南数十里为京师西山。嘉靖十一年三月 金山 玉泉山!七冈山!红石山!香峪山皆山陵龙脉所在!毋得造坟建寺?伐石烧灰?”可见!为了保全十三陵陵园的风水!明王朝恨不得把整个燕山山脉皆作为保护对象,依”风水说”看来?十三陵所在山地属燕山之余脉,与北京西山虽有数十里之遥,却一脉相通、这种保护气脉及网络结构的整体性和连续性的做法?至少对地下水及生物的空间运动是十分有益的?这在自然保护区的景观规划及生态研究中是值得借鉴的、目前景观生态学已十分重5203视对廊道的研究?廊道与”气脉”既有共同之处也有较大差别 从其差别中我们也许地能得到更多的启发?

  气脉的曲折与起伏

  与气脉的完整性和连续性同样重要的是它的曲折和起伏,无论是山脉?水流或是道路?”风水说”都对曲折与起伏有着特别的偏好,从本文所举实例中可见一斑 认为只有曲屈回环起伏超迭方有生气止蓄,直线对物质 能量和信息的流动是高效的!现代,无论是公路。铁路、排灌渠或是通讯线路 都追求直线,这恰如“风水说”所追求的相反,这难道不能引起我们深思吗?以水流来说,曲折蜿蜒的形态除了有其美的韵律外。至少可以增加物质的沉积、有利于生物的生长。减少水灾等等 至于更深层的意义还有待进一步的揭示,

  光为向阳,声为和鸣、山为拱卫。水为致远,

  风为除浊。树为聚气。家户有*,错落有致、

  散乱有序 清浊有别 升降有道?动静有度,

  最是凝重!社区之心,全民之求,不可不慎

  念念在口。时时在眼,人神分明?礼法有规?

  神界人界!各得其居!安神养身!永保康宁?

  现代风水堪舆学问的原则?能为社会找到一种和谐的秩1298序和安静、一种自得其所的人生享受、让天地人失序?人生浮躁5561无归收回正道