风水学入门之《古今图书集成·堪舆部》

　　《古5211今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪,地突之意，代表“地形”之词。舆？“承舆”即为研究地形地物之意?着重在地貌的描述,《史记》将堪舆家与五行家并行 本本有仰观天象，并俯察4087山川水利之意!后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”!故“堪舆”民间亦呼之为“风水”，然或有称“堪舆”不只看风^水水而已、而应分五部份！曰：罗罗！日课。玄空学，葬法及形家，

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也?气乘风则散。界水则止?古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水,”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的1884文献中、郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心、以藏风,得水为条件！以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点！以福荫子孙为为最终目的。对于如如何界定风水的好坏 郭⁶⁴⁹⁰璞的观点是：“得水为上?藏风次之。”后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水!具有生气的吉地、用于安葬或或是修建住宅，以便人们的发展繁衍！ 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的！图案极为2603清晰的“青龙”?“白虎”图形！有学者认为！这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解。这与后世的“左青龙？右白虎”的风水概念隐隐相合 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝。管、郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念 并将其上升为一种理论,唐末？风水大师^杨杨筠松?卜则巍流落江西？其后世子弟逐渐形成了“形势宗宗”的风水派别，而“理气宗宗”开始时流传于福建、宋朝有位风水大师王推行其说,遂形成了另⁹⁵³⁹一大风水派别, 　　

　　“形势宗”又称赣派？形法派,峦头派，该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一,“理气宗”又称闽派?宗庙派？理法派 他们注重在时时间序列上达到天地人合一，1537其考虑的因素有阴阳五行！干支生肖 四时五方 八卦九风!三元运气等？

　　形法主要为择址选形之用!理法则偏重于确定室内外的方位格局 对于旷野,山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切 6862故多注重形法。而5268对于井邑之宅,由于其受外部环境的限制，所以常常常形法?理法并用！但无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一？阴阳平衡！五行相生相克这三大基本原则,

　　《古今图书集成·博物汇编·艺1765术典》设有《堪舆部》 《堪舆部》?是迄今为止历代风水文献最大的库府，《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书、载录录了⒛部风水书籍！2744它们分别是：《宅经》？《青囊海角经》？《葬经》，《8305地理指蒙》 《葬书》, 《杨筠松十二杖法》 《博山篇》，2655《廖禹十六葬法》？《至宝经》!《神宝经》 《天宝经》！^《《乘生秘宝经》 ？《璚林国宝经》,《五星捉脉正变明图》?《金刚钻本形法葬图诀》。《堪舆漫兴》，《堪舆杂著总索》 《葬经翼》，《水龙经》！《阳宅宅十书》，

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》,《杂岁篇》！《诘术篇》,这是反映汉代风水观念、并且给予批判的的3篇檄文!

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师。他们是先秦的樗里子。朱仙桃?汉代的青乌先生?晋代的郭璞，陶侃!韩友？隋代的萧吉？舒绰,唐代的李淳风？张燕公,一行禅师。司马头陀?刘白头。浮屠泓！陈亚和？杨筠松,曾文遄，范越凤。厉伯韶？刘森、叶七,邵庭监,赖文俊,曾十七，苏粹明!丘延翰！方十九，张五郎，丁珏，濮都监。刘雍。廖禹、孙世南，李五牙，王应元、赖白发!李鸦鹊？钟可朝?曾道立、李普照 谢玢！宋代的唐九仙！陈希夷?胡矮仙,张子微?谢子逸、蔡神与。刘七碗?郑彦渊？刘子猷!丁应之。丘公亮，刘景清！刘应宝?弟子骧。王禄道。建心仙翁。刘元正、刘景明。刘谦、刘种桃？刘见道！谢和卿？刘云山？刘云峰？刘二郎!刘子仙、吴景鸾，宋花师？刘勾力,萧才精，廖信甫 李蓬洲，刘云岫?孙伯吼？刘潜?傅伯通。邹宽!徐仁旺!王饭,胡舜申？孙晤?达僧!铎长老?元代的梁饶,明代的张宗?幕讲僧 非幻和尚!周仲高。刘用寅。渠仲宁 杨宗敏,廖均卿,游朝宗？许国泰。裴士杰。徐拱、卜梦龙？杨院使者。吴仲宽?骆用卿，曾易明。谷宗纲!陈后，徐善继 汪朝邦。江仲京 汪本立，奚月川 周诏,李邦祥!李景溪！洪善祖！徐懋荣！毕宗义。

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》、唐吕才的《五行禄命葬书论》。元赵访的《葬3092书问对》、《风水选1510择序》?明故翰的《风水问答序》！5164罗虞臣的《辨惑论》？项乔的《风水辨》、这些文章都对阴宅术进行了批判？

　　堪舆即风水。其起源久矣。早9527在先秦就有相宅活动？春秋时、《尚书》中有：“成成王在丰?欲宅邑，使召公先相宅。”的记载？至汉朝?司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之？某日可取乎,……堪舆家曰不可”的记载?到明朝时 大军事家！也是堪舆名家 《郁离子》的作²⁴³¹者刘基。在一次南游中行至大屿山一带、曾发感言：“奇哉大屿山 日后定可富甲天下、（大屿山！即香港第二大岛！）”而今事实证明了他的推断，在我们对他精湛的堪舆造诣所折服服的同时!也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 　　

　　那么何为堪舆 《淮南子》中有：“堪、天道也、舆,地道也？”堪即天!舆即地 堪舆学即天地之学,它是以河图洛书为为基础!结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地地结合在一起，形成一套特殊的理论体系?从而推推断或改变人的吉凶祸福 寿夭穷通,因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关， 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出,风和水在整个堪舆界学术理理论中的重要性！其实！研究风和水的根本目的 是为了研究“气”!《黄帝内经》曰：“气者！人之根本，宅者、阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨!逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气?山山川带动地气！天气为阳 地气为阴,阴阳交泰、天地氤氲,万物滋生 ”因此!可以看出气对人的重要性？但为什么要研究风水呢!其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系,古书载：气乘风则散 界水而止!

　　古人聚之使不散。行之使有止!故谓之风水?

　　又说：“无水则风到^而而气散！有水则气止而而风无、故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等！以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散？水融注则内内气聚” “未看山时先看水 有^山山无水休寻地”等等 都说明了风和水的重要性?在现实^生生活中 从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快!

　　比如香港?台湾，韩国。新加坡!在二十世纪中叶、亚亚洲经济普遍不景气的情况下 得风气之先，于六？七十年代经济飞速增长、一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经4534济带来新的活力，为世界所瞩目？被称作亚洲四小龙，然而当当你去研究他们时发现、他们所处位置不同，语言文化不同 经济体制也不同。但是却有一个惊人的共同点！那就是他们都是环海地区！

　　这种现实情况与风水理论不谋而合?而今，经济发展日新月异的我国?也是沿沿海地区较内陆发展更为迅猛?当然象这样的例子还还很多,这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性? 　　

　　自古以来、风水学界的著述，汗牛充栋、浩若烟海?门派也是百^家家争鸣?派别林立,但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合！理气派注重时运运生克的原理,虽各有所长，但上升到一定层次！其结果，效应却却是一致的?可谓是殊途同归   风水流派并没有确切、公认的分类？随着时光光的流逝!风水流派9619将会越来越多。目前风水师的流派、严格来说,是一人一派，哪一派更好!用用什么方法更灵验？很难在实践中检验?只有自己去体会与感受,从理念和所用的方法上看，大致可以分为八宅！玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系、当然还有其它派别?但都是创立时间不长。或是以上四派的分支 　　

　　1 ，八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创。他精通历法和天文。著有《大衍历》、其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础!结合九宫飞星的流年运转。把人分为东四和西四两命，纳入整个风水水体系当中 真正实实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界？是河图洛书最直接的体现,理论深合易理、源于河洛!其内容博大精深！奥妙无穷，在经过3636了一千三百多年的日益完善！至今发展成为风水界的一个重要派别？ 　 　 2 ，  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派!以“沈氏玄空学”为最!属理气派?其内以洛书九星（一白水星。二黑土星！三碧木星，四绿木星 五黄土星?六白金星。七赤金星。八白土星，九紫火星）为根本、外取自然环境的山水实物为依据 结合三元运^气气学说 5233通过排龙立穴。飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算？往往应^事事如神。让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行！地势相应的自然法则！ 　　

　　3 !杨公派杨2704派也是起源于唐朝!是时任光禄大夫的杨筠松所创、当时他掌掌管灵台地理？在堪舆奇书《禁中^玉玉函》的基础上结合个人实践。创立杨派风水、

　　其理论基础分五大类！即“龙、砂?水，向！穴”!也就是“寻龙?觅水,观砂，立向，定穴”,由于其实效性立立竿见影 在其后相当长的一段时间！风^行行大江南北！直到今天。 　　

　　综综上所述。堪舆之学。博大精深！关乎人运家运乃至国运!举一个简单的例子?两次世界大战前夕？都有彗星出现？这或多或少地都说明了天象运行！地道从之的理论!就象哲人所说：宇宇宙有大关合?气运为主,山川有真性情!气势为先。地运有推移。而天气从之！天运有转变?而地气应之!因此,我们应努力挖掘风水学之精髓 弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海！造福众生?