风水学入门之《堪舆总索》
《堪舆总索》
——点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰？李思聪、赣县（今江西赣州市西南）人,祥符宫道士!遇异人赠一宝镜？自觉神异,悬镜卧？移扫方兴,忆所游洞天、模为图!并加题咏 宋皇祜年间呈府郡？郡守献给皇帝为寿礼!赐号洞渊太师，冲妙先生？
此书分为两部分，第一一部分的篇目是：总论!阳落有窝？阴落有脊？阳来阴受、阴来阳作、上有三分 下有三合 个有三叉!大小八字,金鱼蝉翼、雌雄牝牡！正求架折,拂耳拂顶!前亲迎接。后倚放送,临头合脚、淋头割脚、目民乾就湿?球檐！葬口 罗纹！土缩?倒杖放棺!急则用饶，缓则用急!藏风脱脉！弃死挨上？深浅
第一部分的总论是总纲,用精练的语言概括了全篇的内容？如如：“阳落有窝,阴落有脊？入首星辰 从顶而立?阳来阴受！阴来阳受、上有三分?下有三合!个字三叉，要知端的？急则用饶?饶则用急?高要藏风?低不脱脉、弃死投生?要知来历？点穴安坟?如医针炙 明师登山?——能解?得师真传!了然在目？9610”
第一部分有后跋。题为括苍刘基书 跋文对第一部分作了总体说明?并有所发挥，谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中、而为4974十道之名，即倒一直杖杖于十道之中而为倒杖之方，上枕毯檐？必端必正而曰后倚，以受其真气临来 ”
这是讲的相穴方法?比原文“十道行于葬口安 即将直杖倒倒其间。毯檐之下合襟上?枕对无编即放棺”要详细
跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传！今与有闻焉 予之幸也”,这就是说？此书是杨8376筠松撰，曾文3830遄等人传于世？刘?胡是谁,不详 李是不是李思聪、李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人,时间上与曾文遄等人有差距？李怎么会是杨筠筠松的弟子,
第二部分是是覆验！记述了各种坟墓的实实践效果？如京口费侍郎祖茔。泾县九都查氏祖坟?山阴周山吴氏祖茔 扬州阎方伯祖坟等 还记述了一些特殊的地形，如上虞练树湖湖墩。余姚高山地，真州青山卜地，扬州句城塘穴,杭州干龙。余姚龙势？慈溪龙势 绍兴龙脉 湖州来龙 武康来脉,无锡惠泉落脉！南京寻龙?洛阳龙势，浙江义乌后龙等！
由这些篇目可见！此书似为风水术形势派文献！所述内容多为为江浙之事？作者有可能是江浙一带的江湖术士？)
第二部分对龙脉谈得很多!反映了时人对山川地理的肤浅浅了解、如“湖州来龙？自天目至孝丰。过鲫岭 远不能述,近自霞雾山断向?起赤山断，而复起栖贤山!从金斗山渡河？起弁山。一枝分康山为右护6738：枝分白雀鸡塞沈洞为左护！起仁王山左落籁山！右落笼山”？
第二部分还还叙述了阴宅应注意的问题？如“树木荣盛可可征山有气至！朱侍郎祝哼寺祖茔，先是植木皆枯，人疑为不详、乙未前!树木忽皆葱茜如油,公发大魁”?这是强调绿化环境。
书中迷信的观点亦不少。提提出：除了点穴立向,还要注意葬葬后收拾?太平新丰二甲王家葬坟不发 名师张宗道为四围打墙,惟中间留一门透风秀峰?其后方发
书中还记载了一些怪事！如莆田县西有有石室岩？一巨石长数数十丈！如舌？向城内?有寺4692宇遮隔不见 嘉靖壬戌寺焚石现!倭遂破城!这个偶然的巧合事件现已无从考证，3120但从这条记载却使我们清楚弛看到 此书应是明代嘉靖年以后写成的?绝不是宋宋人所作？
此书的显著特点是以实例说明风水理论 表明作者有较多的实践经验?
学易学不仅是治国平天下谋略之术?更重要的是教人“诚意！修身 正己!齐家”!习《易经》是为了开拓人的思维。规范人生，指导人生和社会实践?通过他自身的研究？应用和教学实践。证5380明《易经》不是一部“难经”?而是一部容易学学习之经?他提倡学易先应明白《易经》的“不易?变易、简易”三大原则,真正领会它的的“阴阳对立统一、五行生克制化!天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物，3197从而以易的“理 象?数 占”的四四大法宝来探隐索颐？运筹帷幄!易理!易象，易数是基础、易占是技法!是手段？易的功能是通过易的运用体现的。而易的应用却又是通过易的理来指导的、
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