风水入门学习知识 装修必看

家居室内风水是人与环境二者相融！相宜！相合！它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析？观形察势？下面一起来看看吧!

明堂

又名「内阳」？堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交流的地方，按距离穴0412场的近远！又可分为小明堂，中明堂^〈〈内明堂〉。大明堂〈外明堂〉，廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇!不聚即非宜?凡凡是穴前坦夷处！便是明堂位 ....明堂光明照万方、宽阔始为良,」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者 穴前水聚处也?」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅！团聚朝抱？」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧？则是真气不融 纵有美穴！亦须弃置!」

峦头

是风水两大流派之一，「5744江西派」所重之的学理「峦体」，峦峦体以龙砂穴水为四大网！主要应用于占^测测墓葬。其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：：「风水之术！大抵不出形势,方位两家?言形势者 今谓之峦体!言方位者?今谓之理气，唐宋诗人？各有有宗派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬,其术本于?郭璞、....后世之为其术者分为^二二宗....曰江西之法!?于人杨筠松，曾文辿及赖大有！谢子逸辈！尤精其学?^其其为说主形势 原其所起?即其所止？以定位向,专指龙穴砂⁷⁰⁷⁷水之相配、其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者。」

理气

是「闽派」所重之学理，与峦体之法幷为堪舆术两大流派 开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳。幷取八卦卦五行！飞星翻布定2558生剜吉凶！亦即即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素？占测^最最佳选择，理气之法依据《周易》的原理理以八卦？十二支?天星？五行行为四大网,比峦体专论7121山川形势更为抽象! 明清以后,术家倾倾向「峦头为体!理气为用」，两派渐渐合流、^但但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面，

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密?能卫护穴庭?使不受外风侵袭而耗散「生气」 郭璞《葬书》》：「风水之法、得水为上?藏风次之！」

聚水

指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象!徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚 盖水本动,妙在静中？聚则静矣！此其所以为贵？」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽？则有蓄聚也、」

龙

风水学中「龙」者？山?也！因山?逶迤起伏如龙形?故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地 便有高低势 势来起伏是行?!前贤呼作『龙』!」蔡元^定定《发微论》：「夫山以静为常。是唯无动、动则成动矣,成龙之山!必踊跃翔舞!若其偃硬?勒。则不不融结者也,」

砂

又名「砂头」,堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法?故称 徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者！穴之前后左右山也?....前朝？后乐?左龙。右虎,罗城，侍卫？水口诸山。与夫官!鬼。禽！曜，皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：^「「真龙落处四山聚,亦自有名义 昔贤何以唤为『砂』,于理自呼差，杨?曾教人原有格。五?九只从砂上拨 因兹名作《拨砂经》!」

砂随位置 形状^而而有各种称呼 宋．张子微着^的的《玉髓真经》。明．徐善继！徐善述述着的《人子须知》？徐试可着的的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考 在穴前！近近者为「案」、远者为「朝」。在穴后、为「鬼星」!「乐山」、在穴左,为「龙」 在穴右为「虎」。龙 虎上又生砂、明见者为「官星」（多在穴前）,不见见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」？在水口旁边及内外者为「扞门」,「华表」。「罗城」！「北辰星」？「罗星」（禽星？落河火星）,在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙!天乙）。

穴

即「龙穴」、堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状，或成突状、谓「穴」生气最旺！适合安坟立宅,缪希雍《0142葬经翼;察形篇》：「穴者,山水相 交阴阳融凝!情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主!盖藏聚则精气气翕集、暖而无风,暖则无水！无风则无蚁?三害不侵。则穴得矣，」徐善继《人子须知》卷首：「穴者,盖犹人身之穴位 取义至精，」

水

别称「外气」?与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容？堪舆家认为、水为气之母！?气靠水运送而行！6228而水拦截而止?寻龙点穴,要根据水流的有无!大小，方向,形态等作出判断和印证！水势以深聚缓4438和为吉、以激湍冲割为凶?郭朴《葬书》：「风水之法。得水为上 藏风次之，」「《经》曰：『外气所以聚内气！过水所以⁶⁸³⁶止来龙,』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山？故水会即龙尽,水交则龙止。水飞走则生气尽 水融注则5596内气聚 」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富？水浅处民多贫！水聚处民多稠。水散处民多离，」 「水送则龙行、水界^则则龙止」?这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区？用于寻龙点穴是很重要的？有经验的地师可以从水路的来源!转折。出口，停潴……等、迅速点出穴位,而且知道龙（陆块）从何处发? 如何顿趺起伏及及分枝 该立何向（使使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（富贵 贫*？寿天,格局大小……）！

向

堪语术语?指宅或墓的坐向、与龙?砂！穴？水幷为相地术五大要项。术家认为?坐向大要以背山面水!坐北朝南!避凶迎吉为佳、定向既要视察地形?也要罗盘占测!而以地形坐向向为先?条件、 反映在运盘上?山与向的运星不管是山到向,还是上山山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉、而坐山无山 向首无水?或坐山有水!向首有山!仍不宜选用

由于于自然山水往往不免?差人意,术家每采取变通办办法来解?问题？如偏字之说、定山向以山为准?依水而变，用地盘测量!山龙若从子方来,午方有水？即用子山午向、是为最理想的的风水宝地？但如水不在午方而在丙方？则改用壬山丙向以止气?余类推！

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定、然后运土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙,龙要真?二曰穴,穴要的！三曰砂 砂要秀、四曰水 水要抱！五曰向？向要吉,」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主 穴以向为尊，水以向而定。向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也!凡葬法内之乘气！一以?为主，3732亦以正五行为主，别无他门、若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来?由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养 以正行属水,则冲破冠带?俱不合度!当立丙丁向，则水可消 盖以玄空五行论?则丙丁属火,其穴在戌、用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也!水有息道漏道，从入而成，至山向向而折之,乃漏道！则生成之局非人为也?故古人定向在于收局、当用双山定之！如卯龙巽庚？水朝金局也，出艮方则金气己成。当立庚向？盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结，未有不可用者、或水有不合。当于向上转3699移而消之，自古立向消水有许多法度!2938非以滋后人之惑!只是今人有有个法度！以合山川之性情?不至拂逆而有败地耳、」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心 包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系 相互制约?相互依存!相互对立，相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之^间间的关系，优化结构。寻求最佳组合、

2. 因地制宜原则

因地制宜,即根据环境的客客观性？采取适宜于8465自然的生活方式 中国是个务实实的国家？因地制宜是务实思想的体现？根据实际情况！采采取切实有效的方法 使人与建筑适宜宜于自然！回归自然,反朴归真，天人合一?这正是风水学的真谛所在？

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一！山山体是大地的骨架？水域是万物生机之源泉、没有水、人就不能生存？考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎？捕捞 采摘果实相适应

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大?关系人祸福最最为切要、”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察,

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究,甚至是挑剔！认为地质决定人的的体质!现代科学也证4335明这是科学的，有的风水师在相地时？亲临现场。用手研磨。5840用嘴嚼尝泥土？甚至^挖挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样。其实不不无道理，

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有有些可以致病！有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉 辨析水质。掌握水的的流量!优化水环境!这条原则值得深入研究和推广,

7. 坐北朝南原则

坐北朝南。不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测测风的记载,《史记记 律书》云：“不周风居西北!十月也，广莫风据据北方。十一月也。条风居东北？正月也!明庶风居东方！二月也？”

8. 适中居中原则

适中？就是恰到好处，不偏不倚、不大不小,不高不低,尽可能优化。接近至善至美。

适中的另一层意思是居中？适中的原则还要求突出中心！布局整齐?附加设施紧紧围绕轴心？在典型的风水景观中！都有一条中中轴线。中轴线与地球的经线平行？向南北延伸，中轴线的北端最好好是横行的山脉 形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有有建筑物簇拥、还有弯曲的河流？明清1045时期的帝陵,清代的园林3548就是按照这个原则修建的!

9. 顺乘生气原则

风水理论认为？气是万物的本源，太极即气!一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气 水得之于气？人得之于气?气感而应，万物莫不得于气

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气,只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣?人类才会健康长寿?

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务?《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之,文明以说？大亨以正?革而当、其悔乃亡,天地革而四时成!汤武革命！顺乎天面应乎人！革之之时义大矣？”1048革就是改造，人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件！

建筑风水学入门知识

门,是家与社会的区隔，也是家的颜面、房屋建筑筑在地面之上!气从门口进入?就好好像是一个人的嘴巴,鼻子一样 是饮食呼吸之处！其重要性可想而知！因此门户的方向?就是进气4390的方向 方向是吉是凶是衰是是旺?至於自家大门？房门的设计?门的大小应适当？太大或太小都都不理想、屋大门小谓之闭气主病!屋小^门门大谓之泄气!退财,就是不论其是否生病，退财！居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅，

窗!我们常说:【眼睛是心灵之窗】。失去了3809眼睛等於失去了一切希望、而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般、在家中扮演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素，若长期呼吸^不不新鲜的空气或处於光线不足的环境中?则容易生病或精神不济?所以屋子一定要装设窗子、而窗户的设计并非越大越好?必需以屋内空气气的对流为重点，也就是以说窗户要对开。例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户。如此屋内空气才会流通！居住者也才能健康无碍、

门与窗的关系就好像父母与子女的关系？门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象？否则子女将会有反叛性,窗3352户的数量与门的数量之比,意3531会影响家庭的和谐 当一个窗户已够用时,叁个或叁个以上窗户会使家庭庭不和睦,窗户过多,意即子女之间互相批评与争吵,甚至与父母争吵?如果果窗子太大。也会发生家庭不安!因为子女不听父母的话 如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利？

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