风水入门学习知识 装修必看

家居室内风水是人与环境二者相融，相宜！相合?它可以对家居的外部环境和室内环境进行细细致分析?观形察势？下面一起来¹⁶⁶⁸看看吧、

明堂

又名「内阳」,堪舆家称穴前平坦开阔!水聚交流的地方 按距离穴场的近远,9979又可分为小明堂、中明堂堂〈内明堂〉,大明堂〈外明堂〉 廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇?不聚即非宜!凡凡是穴前坦夷处 便是明堂位!....明堂光明照万方！宽阔始为良!」缪希《葬经翼;明堂篇》：^「「明堂者！^穴穴前水聚处也。」徐善继《^人人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱？」7257又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚？倾泻倒侧，则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置!」

峦头

是风水两大流派之一！「江江西派」所重之的学理「峦体」,峦体以龙砂穴水为为四大网 主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术？^大大抵不出形势、方位两家?言形势者！今谓之峦体,言方位者 今谓之理气？唐宋诗人？各有宗派授受?」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于?郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松、曾文辿及赖大有，谢子逸辈。尤精其学?其为说主主形势,原其所起,即其所止？以定位向！专指龙穴砂水之相配 其它拘泥在所不论，今大江以南无不尊之者！」

理气

是「闽派」所重之学理？与峦体之法幷为堪舆术两大流派,开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆？至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳!幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶,亦即通⁵⁵⁴⁰过年运与宅 墓的坐向推6220算主人命运的时空因素 占测最佳选择,理气之法依据《周易》的原理以八卦?十二支?天星！²¹⁹³五行为四大网 比峦体专专论山川形势更为抽象， 明清以后？术家倾向「峦头为体、理气为用」,两派渐渐合流，但在实实际应用?理气之法侧重于营宅方面,

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密!能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」!郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上？藏风次之?」

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆7148家谓主生气厚蓄！为吉贵之象，徐善善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚 盖水本动?妙在静中。聚则静矣!此其所以为贵！」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽！则有蓄聚也。」

龙

风水学中「龙」者。山?也、因山?逶迤起伏如龙形、故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地!便有高低势。势来起伏是行?,前贤呼作『龙』!」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常、是唯无动?动则成动矣！成龙之山?必踊跃翔舞?若其偃硬?勒!则不融结者也。」

砂

又名「4187砂头」？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法！故称,徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者?^穴穴之前后左右山也？....前朝。后乐、左龙！右虎？罗城,侍卫 水口诸山、与夫官。鬼。禽。曜?皆谓之砂,」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚、亦自有名义、昔贤何以唤为『砂』。于理自呼差，杨！曾教人原有格，五?九只从砂上拨 因兹名作《拨砂经》!」

砂随位置、形状而有各种称呼？宋．张子微着的《玉玉髓真经》，明．徐善继？徐善述着的《人子须知》?徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考?在穴前。近者为「案」。远者为「朝」。在穴后、为「鬼星」、「乐山」,在穴左、为「龙」，在穴1915右为「虎」!龙。虎上又生砂，明见者为「官3304星」（多在穴前） 不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」,「从」？在水口旁边及内外外者为「扞门」！「华表」。「罗城」，「北辰星」，「罗星」（禽星，落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）

穴

即「龙穴」、堪舆家所认为的土中气?聚结处？或成洼状、或成突状,谓「穴^」」生气最旺?适合安坟坟立宅 缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者、山水相。交阴阳融凝?情之所8885钟处也？」8260同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主？盖藏聚则精2991气翕集 暖而无风。暖则无水。无风则无蚁。三害不侵？则穴得矣?」徐善继《人子须知》卷首：「穴者、盖犹人身之穴位！取义至精!」

水

别称「外气」？与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容 堪舆家认为!水为气之母，?气靠水运送而行 而而水拦截而止！寻龙点穴 要根据水流的有无、大小！方向。形态等作出判断和印证！水势以6001深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶 郭朴《葬书》：「风水之法?得水为上 藏风次之！」「《经》曰：『外气所以聚内气?过水所以止来龙，』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山!故水会即龙尽?水交则龙止、水水飞走则生气尽！水融注8048则内气聚?」」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富 水浅处民多贫,水聚处民民多稠!水散散处民多离、」 「水送则龙行,水界则龙止」。这个观念在没有^明明显高低落差的平原（平阳?平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的 有经验的地师可以从水路的来源!转折,出口。停潴……等,迅速点出穴位 而且知道龙（陆块）^从从何处发?？如何顿趺起伏及分枝？该立何向向（使龙神卦气清纯不杂）!结什?样2457的地局（富贵?贫*,寿天?格局大小……），

向

堪语术语。指宅或墓的坐向!与龙。砂!穴、水水幷为相地术五大要项!术家认为！坐向大要以背山面水！坐北朝南，避凶^迎迎吉为佳,定向既要视察地形?也要罗罗盘占测!而以地形坐向为先?条件, 反映在运盘上。山与^向向的运星不管是山到向！还是上山下水、其吉凶均须依实实际地形裁夺,如如到山到向虽吉?而坐山无山？向首无水!或坐山有水 向首有山。仍不宜选用！

由于自然山水往往不免?差人意！术家每采取变通办法来解?问题 如偏字之说，定山向向以山为准，依水而变。用地盘测量?山龙若从子方来 午方有水,即用子山午向 是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以止气！余类推?

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定,然后运土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙？龙要真 二曰穴。穴要的,三曰砂！砂要秀、四曰水？水要抱！五曰向、向要吉 」」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊!水以向而定!向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气、一以?为主,亦3813以正五行为主？别无他门！若坐穴立向！则虽内以首?水自寅艮来!由戌干去？若以双山山五行属木，则冲破胎养!以正行属水?则冲破冠带？俱不合度 当立丙丁向，则水可消，盖⁴⁹⁵⁴以玄空五行论、则丙丁属火 其穴在戌，用可收艮之水而发福！^此此以玄空五行收向上之水也!水有7915息道漏道、从入而成?至至山向而折之 乃漏道 则生成之局非人为也!故古人定向在于收局、当用双山定之？如卯龙巽庚 水朝金局也？出艮方4625则金气己成!当立庚向!盖从煞正为迎神通煞之法！....昔人人云：无绝水有绝向。盖山水已结、未有不可用者，或水有不合。当于向上转移而消之,自古立向消水有有许多法度!非以滋后人之惑。只是今人有个法度。以合山⁹⁰¹⁸川之性情，不至拂逆逆而有败地耳？」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个7882系统以人为中心、包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存！相互对立,相互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系!优化结构 寻求最佳组合!

2. 因地制宜原则

因地制宜。即根据环境的客观性!采取适宜于⁹⁰²²自然的生活方式！中国是个务务实的国家 因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法?使人与建筑适宜于自然、回归自然?反朴归真?天人合一 这正是风水学的真谛所在?

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山山体是大地的骨架？水域是万物生机之源泉，没有水!人就不能生存？考古发现的原始部落几乎都在河边台地 这与当时的狩猎。捕捞？采摘果实相适应?

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气气势最大?关系9985人祸福最为切要?”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔!认为地地质决定人的体质 现9735代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时，亲临现场！用手研磨!用嘴嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样、其实不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病,有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉 辨析水质 掌握水的流量!优化水环境。这条原则值得深入研究和推广

7. 坐北朝南原则

坐北朝南，不仅是为了采光?还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流？夏天天有太平洋的凉风,一年四季风^向向变换不定 甲骨卜辞有测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北?十月也、广莫风据北方、十一月也?条风居东北 正月也，1088明庶风居东方。二月也。”

8. 适中居中中原则

适中！就是恰到好处，不偏不倚,不大不小!不高不低、尽可能优化 接近至善至美?

适中的另一层意思是居中、适中的原则还要求突出中心。布局整齐 附加设施紧紧围绕轴心!在典典型的风水景观中,都有一条中轴线 中轴线与地球的经线平行？向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合？南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥？还有弯曲的河流、明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的、

9. 顺乘生气6454原则

风水理论认为,气是万物的本源!太极即气。一气积而生两仪、一生三而而五行具,土得之于气 水得之于气。人得之于气?气感而应。万物莫不得于气!

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚?植物才会欣欣向荣？人类才0505会健康长寿，

10. 改造风水原则

人们8301认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之 文明以说，大亨以正,革而当!其悔乃亡 天地革而四时成、汤武革命?顺乎天面应乎人,革之时义大矣！”革就是改造、人们只有改造环境,才才能创造优化的生存条件,

建筑筑风水学入门知识

门,是家与社会的区隔 也是家的颜面?房屋建筑在地面之上，气从门口进入,就好像是一个人的嘴巴!鼻子一样？是饮食呼吸之处？其其重要性可想而知！因此门户的方向，就是进气^的的方向，方向是吉是凶是衰是旺?至於自^家家大门?房门的设计 门的大小应适当 太大或太小都不理想?屋大门小谓之闭气主病!屋小门大谓之泄气、退财。就是不论其3148是否生病 退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅！

窗，我们常说:【眼睛是心灵之窗】？失去了^眼眼睛等於失去了一切希望。而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般 在家中扮演着不可或缺的角色,空气与阳光是人类赖以维生的要素？若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中！则容易生病或^精精神不济?所以屋子一定要要装设窗子、而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对流为重点？也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置置各开一个窗户?如此屋内空气才会会流通？居住者也才能健康无碍、

门与窗的关系就好像父父母与子女的关系！门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象？否则子女将会有反叛性 窗户的数量与门的数量之比?意会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时？叁个或叁个个以上窗户会使家庭不和睦？窗户过多?意即子女之间互相批评与争吵,甚至与父母争吵 3635如果窗子太大、也^会会发生家庭不安!因为子女不听2720父母的话,如大的窗户分成细格或装以单块玻璃璃则为吉利！

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