风水学之建房风水的发展

由于《宅经》是早期的建宅书?忌讳还不算很多。迫至郭璞的《葬书》出现后，^强强调聚生气为主。又讲究山脉风水，于是在建阳宅上！也强调龙欲其长！穴欲其阔、水欲其大合聚大大弯曲!砂欲其大交合?以便远近朝拱,成成为形胜之地！使力量大于阴地，

继《葬书》后!风水^学学家以出在江西。福建为多,其中唐代袁天纲。李淳风!杨摘松？宋代蔡元定？赖文俊？南唐何溥较著?他们的学说,既谈阳宅！也谈阴宅！

袁天纲?曾曾做隋朝的盐官令 成都人。人唐？受过8047唐太宗的召见?传传《六壬课》。《五行相书》为他著,

李淳风,唐雍人!曾著《己已占》,贞观初年值太史局，后迁升太史令。制作过《浑天仪》、又是古代著名的天^文文学家。

杨绮松比上述风水家袁。李二人名声大，据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂!窦州人!寓江西！号救贫?先生作《疑龙经》?《撼龙经》 《立锥赋》 《黑囊经》！《三十六龙》等书？

按《江西通志》:筠松!窦州人，嘻宗朝国师？官至金紫光禄大夫?掌灵台地理事、黄巢破京城！乃断发人昆仑山!步^龙龙一过虔州!以地理术行于世?称救贫贫仙人是也 卒于虔！葬雩中药口、

杨绮松代表作有四:一！《撼龙经》:“即辩龙与否?亦无可考证、”“所论山川之性情形势！颇能得其要领。流传不废！亦有以也。”二。⁷¹⁰⁹《疑龙经》:上篇言干中寻杖、以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势！三?《葬法倒杖1047》:论太极!分两仪。求四四象借八卦。四？《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作？相传文迪赣水人?其父求己 先奔江南！节制李司空辟行南唐军事？是书^即即其所授师说也，明清以来？谈地理者舍形法而言理气，剽窃傅会!俱以《青⁰²⁷¹囊与语》为口实!

蔡元定!建阳人，据《古今图书集成》745卷云:

按《谈数》 蔡元定字季通?博学强记、通术数、游朱晦翁门,极喜之?詹元元善尤重之。荐其传康节之学！命使定历、密院院割令赴行在?蔡虽不应命、人犹以^聘聘君称之!‘晦8487翁以道学不容于时！胡阂章疏并及蔡。谓之妖人，坐谪道州以死，

蔡善地理学?每与乡人卜葬 或改定，吉凶不能皆验,及贬、有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇！冤魂欲³⁶⁰¹诉更无由。先生若有尧夫术 何不先言去道州 蔡著有《发微论》？言言相宅相墓事！

赖文俊!据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷。宋赖文俊撰，文俊字太素！处州人,尝官于建阳、好相地之术 弃职浪游？自号布衣子,故世称日:赖布衣,所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》,今俱未见.是书分龙穴砂砂水四篇？各为之歌。龙以^二二十四山分阴阳！以震庚亥亥为三吉，巽！辛，良?丙 兑?丁为六秀、而著其变换？受穴吉凶之应,穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异?砂水二篇亦以^方方位为断?………何溥字令通,南唐人。履贯未详！著有《灵诚精义》！

无论是承袭江西派的形法派!还还是承袭福建派的理气派、都离不^开开以阴阳五行定生克之理？相比之下！形法派比较重视地理形势 在建都上 尤尤其强调这点 例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个个风水、山山脉从云中发来,云中止,高脊处。自脊以西之水。则西流入于龙门,西河。自脊以以东之水，则东流人于海？前面一条条黄河环绕。右畔是华山，耸立为虎 自华山东^来来为篙山。是为前案 遂过去为泰山 耸于左是为龙、‘谁南诸诸山是第二重案、江南诸山及五岭,又为第三 四重案 (《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映。讲究龙穴砂水,宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈 或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水 在古代由于人口稀少？在南方建房或许有做到的可能？但在中原地带平原^多多而山川少。却基本上做不到！不过,无论是风水理论家？还是江湖术士、他们所积累品赏山水的经验,单从形式上看?却未便一概抹煞 例如山^要要秀丽光华,风不动山圃长春、砂要肥园方正 穴欲其阔而美！水欲其弯环屈曲，在这样的好山佳水处建房、就今今天看来也很理想、

古代讲风水者，特别讲究水?大抵相地之法 得水为上，故京师万水朝宗?金陵长江深阔？且水深处民多富 水浅浅处民多贫。5681水聚处民多稠！水散处民多离?姑不论风水家将水视为龙之血脉筋节，失于玄虚 若就建城郭室舍而言！⁸³⁸⁴有水确比无水好的多 有了水不只可以增美自然景观 而且且可以有舟揖之利、所以古人建都立邑皆据形势相水泉!故日我卜卜涧水，东渡水 西洛邑,当然？古人重水?也非有水就好!得看水不只要深聚，还要形就好。而割脚水?则是窄浅而水拍脚!这使人看着寒酸！

一座城池。一幢建筑？倘无山而有水？亦可⁶⁸⁶⁶分外生色!例如汁汁梁城龙亭前的左右潘 杨二湖。烟波浩渺，流水潺潺!就使人流连往返!为古城大为增色、虽然风水选择，术数也,风水师主要问题是拘忌大多？往往不是延^误误修造时间,便是增增加不必要的困扰?但是!风水师并不能左右一切、有识之士胸胸中自有主见！再说术士们参差不齐？并非没有一个有所长的。其实从今天看来，就总体而论、过去遗^留留下的古城旧房?还是较较为可取的!例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙。一水中流!道平野阔,川秀山灵。不过,古代建宅还是民居占绝对多数！而在兴建时,形法派的理论不似理气派的禁忌多,这里姑以南唐何溥溥的《灵诚精义·形气》为例？何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎，认气者所²⁵³⁶当审也!如山谷之间阴气尝胜！故一卸平洋！脱脱胎换骨局面？亦且开阳舒畅、此便有结!所谓阴胜逢阳而止是也、‘大开大结、小开小结？万万不爽、又如平洋之地?阳气常胜!故忽然起一冈阜一山脊 谓谓之吉气所起，乃四7210面阳砂未缠未护,便是浅露?亦自成局 故平原之处！只要分局得明，5584骨脉显露为证!所谓阳胜逢阴而住也

此处何何溥从江南人观点看，提出地形之宜起伏变化?以8704做为阳宅阴宅的地址,未尝不可 从自然景观的美学角度看。在在一定环境里、物体的曲线美！可以、避免一一些平凡单调？至于“阴胜逢阳而止”?“阳胜0498逢阴而住！、则是阴阳阳家口气!不足为训，

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时，对山川河流自然变化的叙述？有一些道理,多少符合古老黄河的迁徙情况？但以此宣扬南唐在江南建都有理、就悖谬之极!他说:何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地间一大血脉。……当时孔圣起而群贤济济、并生千古!亦莫盛焉。此开辟以来，未有转徙之山水也，自汉黄河渐徙而南！乃至穿·断邹鲁鲁之墟。直走淮洒。则则泰山反居北。而黄河乃居南矣。冀州之水势倾邹邹鲁之地脉断。而北地之气运衰矣、

我朝祖陵钟于中都?8208大业起于滁阳?正在淮泅之间!岂非黄河河南徙，气运固使之然乎?人言江南之盛以宋南渡而然 不知黄河徙而之南、则则天运亦从而之南？人不能4529为之挽也？夫天气一从地运之转者如此,

要之！本书所谈山水地利颇有条贯。也便于记忆 但一到谈地运就属主观唯心的想像了,其实。无论哪一派的风水家都是讲究气的、他们认为:“气者!形之微;形者，气之著！气隐而难知!形显而易见？经经日:‘地有吉气，土随而起！化形之著于外者也!气吉 形必秀润 特达、端庄;气凶、形必粗顽，敬斜。破碎 ”这种空幻幻抽象并无物理现象的气 风水家家能随心所欲地解释 用来验证吉凶顺逆。而何溥所说气运随地地运转，也同样是想像之词。而且也不符合历史实际、因为宋亡！8931元明清三朝俱建都北京?并非“天9516运亦从而之南！”

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