如何学好风水学
- 如何才能学好“易学”？
如何才能学好“易学”、 易9838学是我国传统文化中的一部分！现代人想学好好易经,但是很难！那么如何才能学好易经呢,近来学习研究易理者颇多？真有所建树者甚少 为什么。首先先是文化断层与教育模式的缘故？从“五四运动”后?中国的传统文化受到了西方文化的冲击!丢弃了几千年来文化思想的优良传统、一谈《易经》，动不动就被戴上了迷信的帽子 许多人崇 洋媚外 认为外外国的垃圾文化都是好的?宁可相信虚无飘渺渺的上帝 而对几千年的文 化精粹进行抨击 这就是我们文化的悲哀 甚至于有些人为了达到自己出名的目的！ 不惜大肆污蔑传统统文化，试想，《易经》阐述的是不是大道、首先要学习,研究?实证 后？才能发言、否则又有什么权利来评论呢、《易经9754》能作为中国文化思想中儒道两大 家的发源地、作为帝王！圣贤之学!处在群群经之首。难道它不比达尔文的《进化论》 更有价值与可信性吗！ 二是大家学学习易学。往往站在玄学的的角度来看!这就陷人了一 种误区,显示了对对《易经》文化内涵的无知，《4408易经》究竟是在讲什么，它它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系 然后是地球物理磁场对人的影响!这都是实实 在在的自然科学内容、怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢、三是现行教育模式与 传统教育模式的不同？传统书籍是古人在传统教育模式下写作的，他们从私塾开始就 学习《四书五经》、接触《易经》、而我们今天的好多学易者！连《易经》都没有读过。 大家对古文字的陌生和不甚理解，用现代的4815语文思维、去理解古文，往往往是词不达意? 这样的古文水平！又怎么能研究并学好易学呢。四是层次的不同?以往的书籍,都是 作者集几十年学习之大成。虽然看上去是一本书！可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和?写书的作者是站在一个很高的层次,综合了多4895方面的知识?而而今天的学习者! 是从入门的角度学习？那么你想一人门就把作者几十年的综合学会、就很难、实际8966就 是从一层看五十层 太高了？这就需要学习者循序渐进 如果想速成肯定是不行的， 近几年的很多易学著作!出现很多偏离易道的理论。动口就是批评传统错误!这肯定 是是不通的、因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么 所以才出7593现了千奇百怪的 各种理论! 因此,学好好易学必须先要了解传统文化 了解古文、有一定的古文功底?这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍,古人从小受到的教育育模式与思想教育，和我们现在受到的教育模式是截然不同的 从私塾学的是是四书 五经。而现 在学的是《语文》,这是不同的两个概念!真正6138的学习不是在学习文字,是想通过文字 符号了解古人的思想、包括你所看到的每一本书?不是文字 是作者的思想精华!而我们学到的易学书籍,是4825传统文化的延续，只有先对传统文化有有一个正确的认识。才 能更好地学7554习好易学、否则你用现在的《语文》来理解古文、恐怕是是离题万里。如果 对传统文化有正确的认识与学习,你再研读读《易经》。《滴天髓》。《渊海子平》等命理 经8684典易如反掌 臂如《滴天髓》地道篇说：“坤元合德机缄通!五气偏全定吉凶”?这 里最关键的8240是要理解“合德” “偏全”的意思？可是不不知道它的出处。就不能准确地领 会，要想实际阐释6403“合德”的真正含义 最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段 话：“夫大人者、与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序、5751与鬼神合其吉”、如 果不明白这里“合其德”的意思!又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢。这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合?什么样空间需要什么样气场配合、如果天相能 与地相相配而为人所需？则为合德？实质是指天天干与地支之间的属性配合变化!对于日 元能否达到为我所用、“偏全”偏为弱 少！全为旺?多，五行之之气的多少量化是决定 吉凶的关键，《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词，很多的著作把它翻译成“伟 大的人!帝王！为官的人”，这种7996看法未免牵强附会。没有搞明白古人在讲什么、更没 有明白儒家的“中庸”思想,在乾卦九二爻中有“见见龙在田!利见大人”！九五爻“飞 龙在天?利见大人”！这里的“大人”实际指的7024是“具有大智慧，德行 学问的人”? “见见龙在田” “飞龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程、“见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有!巳经有了自己的小领地！这时就得到大智慧？德 行。6059学问的人辅助。一个人“飞2716龙在天”而“君临天下”时,当然就会吸引更多的大 智慧、德行，学问1010的人来辅助自己?这里的的爻辞“见龙在田?飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头篇““鲲鹏”的寓意?有异曲0654同功之妙。同时乾卦也同样与曾子《大学》 相呼应。从初爻到五爻、就是一个人格物致知、修身?齐家?治国 平天下下的过程， 总而言之 要想真正地学学好易学?还是要先从文化源头《易经》认真学起？否则只能 断章取义?仅仅学一些技巧性的东西,永远不能得悟真谛?打开历史你就会发现?5125历来的阴阳学家。并不是一个算卦先生 而是精通儒!道两家的智慧者？如果不能通读 儒道二家的?只能算是一个术者!永远不能称之为“家”,很多朋友在在学习中?没没有从 根源学起？这就没有了最起码的，正确的学习态度 这里我们看看古人是如何学习的! 以便从中得到更多的启迪？ 孔子在《论语》开头的“学而篇”。首先讲到了学习的三种途径 而对于这三种学习的途径：“学而时习之!不亦说乎,有朋自远方来 不亦乐乎，人不知?而不愠。不亦君子乎？”我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告，没有进入孔0880子的思维 境界!首先孔子提到的“学”不是现在学习的学,这个“学学”指的是智慧 学问、知 识,后面的“习”才4566是学习。我我对这几句话的理解是这样的：学问,知识是需要时刻 去学习?并去实践的！这么简单的道理不用我说大家也应该知道5461（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何，孔子说,我学问髙?知识多!不是天生的！是日积月累的学习？ 加以实践而来）!有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学!这这是件很高兴的事 情 别人不了解你 你不应4118该愠怒。而应应该谦虚地听取别人的见解？这才是君子的作 风 三种学习的方法,一是时刻学习。知识在于积累,二是交流!同行之间多交流！ 三是不要自大。不要忘了向别人学习？实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径，如果我们学习命理能够做到这一点。时时学习，相互交流？不保守！大家敞敞开心 扉交流、那么！6211我们的收获肯定会很大! 我们再看看孔子的学生曾子、在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道,在明明德、在亲民？在止于至善!知止而后有定?定而后能静 静而后能安！安而后能虑!虑而后能得！物有本末,事有始终，知所先后！则近道矣”！ 这里我们不再深研原文！只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得，即所谓的七 证、通过这种循序渐进的学习方法、知道事物的本末！始终,先后、最后达达到“道” 的最高境界？那么学习命理！我们必须从《易经》的原点学起?知道命理的原点是什 么?只有这样才能近乎“道”，才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么）。 宋代大慧杲禅师？在他他编著的《禅林宝训》一节中!有位明教禅师提到：“圣贤之学,固固非一曰之具！曰不足！继之以夜,积之岁月、自然可成 故曰：“学以聚之！问以辩之！”斯言9060学非辩问。无以发明?今学者所至 罕罕有发一言问辩于人者。不知将何 以裨助性地？成日新之益乎?”明教禅师说：“圣贤的学问修养？不是一日学会的！而 是夜以继日？焚裔继晷 坚持不懈，持之以恒，自然可以成就圣5958贤的学问修养，正如 《易经?乾卦》所说：‘学学以聚之，问以辩之？’假若人们不踏实务学、则没有办法融会 贯通、自己也无法从中受益,人们若只学而不问则无法辨别众理、分清0955精粗本未，此 言与孔子的3849假若只读书学习而不思考 就会迷惑而无无所得、只思考而不读书学习!问 题仍然迷惑不解。何其相似?因此学习若不辩问。没有办法解除疑惑?发明性地!然 而现在的学者很少有向人请教辩论的 不知他们如何能发明性地。而使自己的学问修 养日新月异的呢 ”！ 7196 这里提示大家？禅宗的方法是非常值得我们借鉴和0181学习的?我们先把一些易学的基础掌握、先放下自己所谓的正确见解。来深悟宇宙的真理!一定可以达到很髙的境界 在在《易经.系辞》中说“《易》无思也，无为也,寂然不动?感而遂通天下之故”。 讲的是什么 就是易学修养的最高境界,禅学可以说也是从这里起步的,必须先要放 下自自己的髙傲和自满？才能让自己进人“无思！无为”的境界、只有这时、你才会萌 发智慧、真正妙悟“天地人”三元之“道”, 但是、很多的的易友在学习中!不是是务实地学习？而是一味地寻7937找窍门,舍本求末 如何才能学好易学。看了几本书就飘飘然！觉得自己成了大师?这6149种学习态度是不好的！《易经·系辞》曰：“继之者善也 成之者性也”。只有继承才能发扬完善！达到至善!真真正有成就者 需要明白的是天地之本“性” 这一点与禅学的“明心见性”何其相似!大家如以功利 之心,哗众取宠、离大道只会越来越远、我们可以借鉴前人人的学习经验 不可自大， 虚伪、而要以诚意，正心的态度来学习命理!这样去学所获必丰。由此此也定会达到易 学的巅峰? 很多对命运8454认识不清楚的人。往往冠以迷信的帽子？不能不说是我们文化的悲哀?现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄?而我们自己却总是把它拒之门外、这这些人不能不说是无知的!《易经》的衍生!来源于天体物理学与地球物理学二 者之9243间的物象变化!进而产生生了思想与哲学!而我们提到的天干 地支，只不过是表 示天体与地球之间的运行符号、是天地能量体的表现而巳?从现在的磁场学与微波学 来看,这些都是我9652们生活的本源体。我们作为天地之间的生物体！无时无刻不遵循着 它们的循环规律！我们的出生时间？是脱离母体进人阳体的一个个时空点。从你的哇哇 落地?已经从一个阴体走向阳体！这个时刻才是一个生命的真正开始。我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点?看这个原点的磁场波段!是否符合以后的天地大场的磁场 频率?从而做到顺应天天地之道！这是我们认识自然与人生命的最佳途径，怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢，难道它不比那些虚无无缥渺的上帝。泥塑更可可信吗! 我们取五行之间的生克关系?来表示我们与社会大家庭与自己小家庭？以及社会物质之间的对应关系、这一点大家应该知道、《易经》的本身就是宇宙代数学,它可以表示万事万物！因为它的哲学道理已经涵盖天地之之间的所有事物：“范围天地之化而不 过,曲成万物而不遣”。所以大家不要要一见到比劫 财星,食伤一类的名词！就觉得似 乎是不可理喻的字眼！如果你想认识命运,掌握生0136命价值、就从这里开始吧!
- 怎么学好文言文
一，根据单音词双双音词推断 文言实词以单音词为主、这与现代汉语词汇以双音词为主有很大区别。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐地方千里”!这里的“地方”是两个词!是“土地”“方圆”的意思 而今天变成一个固定的意思了、可见？如果不把握文言实词以单音词为主的特点。就会因在理解上失误而答错题 在答题过程中，我们可以采用组词的方法。将古文中的单音词组成现代汉语中的双音词!就能很方便地1004理解文义、如 “齐师伐我” 、将这四个单音词分别别组成 “齐国 ”，“军队”?“讨伐”！“我国” 四个双音词 8731即可将“齐师伐我”的文意理解清楚了。 二，利用结构相似的句式推断 古人行文！往往采用7855一些字数同？结构相同或相似的语句，各句在相对应的位置上?使用同义！反义或意思相3280关的词。我们就可以利用这些语言结构中?处于对应位置上的词语往往在意义上相同，相近或相反！相对的特点?求得词语正确的解释? 如：“忠不必用兮、贤不必以？”“用”和“以”位置相同！“以”的意思就是“用”的意思!如 “殚其地之出,竭其庐之人。””中的“殚”义可由熟悉词“竭”的意义推知？“奉之弥繁?侵之愈急!”句中的““弥”可由“愈”义推知、另外“ 信而见疑？忠而被谤，”,“ 通五经？贯六艺?”等句子都可以用这种方法来推断实词或者句子的含义、 三、利用词性变化辨别 词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法？是一种非常普1746遍的语言现象 在古代汉语里!有些词可以按照一定的语言6516习惯而灵活运用、甲类类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时做乙类类词用、这种语法法现象就叫做文言的词类活用！1063常见的类型有：名词，形容词活用为动词!名词作状语!动词,形容词活用为名词？动词！形容词！名词的使动用法？形容词。名词的意动用法？ 词类活用是古汉语中中某些实词的特殊用法 是一种非常6182普遍的语言现象，课本里比较常见7541的就有“名词作状语”、“名词活用为动词”,“形容词活用为动词”、“形容词活用为名词”？“动词活用为名词”！“使动”和“意动”等多种!非常复杂。如果不了解解这种现象，把握不好其活用的规律,不仅领会不了文文章的内容 反而5623会闹出笑话。如：“其一犬坐于前?”“犬” 是是名词作状语 意为“像犬那样” “今王鼓乐于此 ” 四,利用成语来推断 借成语推求词义，成语是文化积淀下下来的一种载体，文言文中的许多单音节词都保留在成语或现代汉语语语素中流传下来,?我们在实际，楼梯在哪个方位好
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最好是先先少玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头扎进去学习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下十年功除此之外再也没有什么捷径可走的啦!楼梯在哪个方位最合适
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在客厅对对窗外摆个麒麟化煞?楼梯在哪个方位最好
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做题慢和数学成绩不理想,往往不是因为做题少。花费时间短和和学习不努力、而是由于不会观察和灵活思考!没有养成机制灵活的的做题习惯、一个模式?照搬套用？机械重复，时间一长、就成了做题机器,成人计算是为1216了结果，学生计算重在过程?只有在做题过程中才能开发潜能？启迪思路和活跃思维， 用改错本 把做错的题找到原因记录下来?复习的时候重点复复习就行了,.练习加总结、总结不是单单把题抄下来?正确答案写下来就算完事了、问题大概分成三类：1.一看就会？但是还做错的，这类题尤其要注意!对我们来说说是一个提醒、提提醒我们下次小心、2.自己感觉会?但是一做就乱的?这说明7262你知识点有漏洞?需要做补充 3.一0373看就没思路！一看答案恍然大悟的。这些知识点是你容容易遗忘的?也分类记下 如此做到总结一道8077胜做十道!而不要在题海中游泳。你要养养成写周记的习惯、把一周的所做的做一总结！并写出下周计划！这样你会进步很快的。 楼梯在房子哪个方位好
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