十二生肖风水学

• 风水学的风水学简介

  　　风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的学说！因有风水著作《青囊经》 《青鸟经》影响广泛、故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”!“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气？乘风则散、界水则止?古人聚之使不散 行之使有止。故谓之风水。”这是^有有关风水的最早的定义!风水学?本本为相地之术 即临场校察地理的方法?也叫地相,古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女?比较完善的风水学问起起源于战国时代,风水的核心思想是人与大大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿!住宅，村落，墓地的选址！座向。建设等等方法及原则 原意是选择合适的地方的一门学问!风水的历史相当当久远，在古代！风水盛行于中华文化圈?它是衣食住行的一个很重要的因素!后来发展至寻寻找丧葬地形,中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水 去其糟粕、取其精华。用科学合理的^方方法来解释风水现象、它用于占卜其实只是一种心理安慰?虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切0487都是枉然？不可痴迷其中。 通俗的讲！风水好的地方！居于此处,象^征征人事兴旺！盼望令后代富贵、显达,严格的讲?即是符合风^水水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境?“风水”只是名称，而非风和水!风风水又称堪舆?或称卜宅。相宅！图宅！青乌。青囊！形法?地理 阴阳 山水之术！在中国古代的文义里。“堪”是天道?高处,“舆”是地道!低处!“堪舆”是指研究天道,地道之间？特别是地形高下之4898间的学问，它是以古代有机论自然观为基础、把古代天文,气候 大地、水文，生态环境等内容引进选择地址，步步建环境的艺术之中 风水术以气为万物本源 认为世界是从无（未未见气）到有（气之始）？气是本本源（一）。它分化出阴阳（两仪）、又分出金木水火土五种物质（五行）!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规^律律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝） 这些祸福都是可以预测的， 谈风水学的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时、人民少而禽兽众!人民不胜禽兽虫蛇,”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍 后来在了解自然和改造自然的实践中？首先对居住环境进行了改造!大约在^六六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上!特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁!”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方？地地势高而平缓,土壤肥沃！适宜生活和开垦。到了殷周时期、已有卜宅之文？如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察察宅茔、“既景乃冈 相其阴阳？观其流泉，”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期!是风水理论的形成时期！司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子?生前自选地于渭南章^台台之东?预言：“后百岁 是当有天子宫夹我墓。”至5335汉兴果然 长乐宫在其东！未央宫在其西!反映了当初活人的住宅和死人住7853宅的选择规律!秦代朱仙桃所所著的《搜山记》、成为风水理论的重要组成部分！至汉代时、人们已将阴阳,五行?太极，八卦等互相配合?形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架0784是风水学的理论基石?对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们们只是用于卜宅 相宅的机械活动,升华到理论阶段？魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善 如托名郭璞璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风水师也颇受推崇,如管辂^以以占筮?相术，相墓著称于世!据说他经过魏将毌丘俭的墓。曾““依树哀吟、”人问其故？曰：“9804树木虽茂，无形可久？碑诔虽美 无后可守。玄武藏头！苍龙失足 白虎衔尸,朱雀悲哭！四危已备、法当灭族!”唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行,罗4515盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立^的的理论！形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时、李播！李淳风父子作《天文大象赋》?《大衍历》，李淳淳风负责编纂的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍？皆对天上各大星座作了详细的描述？使风风水之学与天地相对应！在地理学上则兴兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘?到明清时代、风水发展到了极点!风水活动遍及民间及至皇室！明朝²⁵⁹⁷开元时的刘伯温就是一位风水大师 他对风水学也有很大的的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨⁴⁵²⁷公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理0781辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的的经典 ？十二生肖风水学

• 什么是风水学

  　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑？选址、规划 设计，营造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇、古建筑 园林，民居及陵墓中得得到印证。 　　　　风水学在长期发展过程中?与其它相关学科交叉渗透、具有了我国古代哲理！美学、心理 地质?地理,生态、景观等诸方面的丰富内涵！中国风水学的核心内容是天地人合一 中国风水探求建筑的择地、方位！布布局与天道自然,人类命运的协调关系! 　　　　　风水是这样一门艺术，它通过对事物^的的安排!从建筑奠基到室内装饰。企图对一定场所内的3407气施加影响？它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳阳之平衡 来获得吉祥之气、^从从而促进健康？增强活力,风水是中国闻名于世的一大文化现象！风水术乃古7573建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价价系统?它是中国古代地理选址与与布局的艺术！ 　　　　风水,作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分!它蕴含着自6259然知识!人生哲理以及传统的美学!理论观观念等诸多方面的丰富内容,实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论?在景观方面。注重人文景观与自然景观的和谐统一。在环境方面,又格外重视人工自然环境与天天然自然环境的和谐统一！风水理论的宗旨是,勘查自然，顺应自然!有节制制地利用和改造自然 选择和创造出适合人的3745身心健康及其行为需求的最佳建筑环境！使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界！在自然环境?自然方位上、风水理论总结了与建筑相关的天文！地理。气象等方面的自然知识和相应的生活经验,如!把“背山。面水？向阳”看作是最好的自然方位,把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,^重重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门,窗）1819的自然方位！主张居室空间的高矮大小，室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素！都是与人的身心健⁰²⁰⁹康密切相关的。否则!把住宅建在有自然危害之地！或者^把把居室建成采光！通风。温度？湿度都很糟的人工环境 任凭多6457强壮的人 住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看?这些都是有一定科学道理的 也是是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境。文化方位上，风水理论则是以河图。洛书,八卦，五行等易学文化3887为基础,通过建筑布局 空间分割 方位调整！色彩运用。图案选择等隐隐喻和象征手段。来实现其对于身心⁷²⁶⁴之和的环境追求, 　　　　综合认为！风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种择吉避凶的术数。一种广泛流流传的民俗，一种有关环境与人的学问？一种理论与实践的综合体、风水可分为阳宅和阴宅两大部分?阳宅是活人8169的居住活动场所!阴宅是死人的墓穴?风风水理论有形势派和理气派之分,前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳!卦理论吉凶、风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂、涉及龙脉!明堂,穴位，河流。方向等?它有许多多禁忌？对时间、方位。地点都有讲究？ 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问?其核心是气场的优选和优化组合?北^京京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹!其设计理论就是风水学？、解说地理风水

• 风水学是真的吗？你们相信风水学吗？

  　　风水学肯定是真的!这点⁶¹²³是不用怀疑的、中国的风水学博大精深？已已经有流传了几千年的历史了。 对于一些遭受受过假风水师“毒害”的人，也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”？ 风水包罗万象、和人们7146的生活息息相关,那么什么样的风水才是真的风水呢？只有和道教？医学等学问相结合的风水才是真正的风水? 道教和风水都是中国土生土长的。在^历历史长河中?二者相生相长。不管是在理论上还是在具体道具上。两者都有相似之处？如上所说？风水和人们的生活息息相关？关乎人们的身心健康、因此和医学更是脱离不了关系 因此。只有将道教和中医等等相结合的风水才是真正的风水？ 风水学 汉民族传统五术4682之一相术中的相地之术!本为相地之术,即临场校察察地理的方法!叫地相 中国古代称堪堪舆术、目的是用来选择宫殿、村落选址？墓地建设等方法及原则?原意是选择合适的地方的一门学问？风水的历史相相当久远?在古代?风水盛行于中华文化圈！是衣^食食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。 风水是一门博大精深的7356学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰！也就是证明着风水有着它自己的存在的意义 我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的⁰⁰⁰²时候不妨去相信一下风水 也许会有意想不到的效果的。？解说颧骨高的女人面相

• 如何学习风水学

  　　风水本不适合大范围推广学习?根^据据个人天赋条件来判断? 　　现在来说：网上有大师开班学习?这都是骗人的。 　　风水全面的没有?风水派别也很多? 　　比如麻衣一脉？东北的王氏!江西的周氏等鸡， 　　风水讲究传承 一般要有有人带领的!自学的也有?但是大多都是盲目学习!就2522是【不专而不精】、 　　自学要要学一派的!不可杂学、是有忌讳的！ 　　风水本是逆天行事!一旦弄不好！容易反噬! 　　建议议先学基础？然后再拜师！！解读 周易

• 风水学好学吗？

  　　这个就要看你学风水的目的了。要是你只是想学来赚钱的话!你永⁷⁵⁸⁹远都学不会， 　　要是你想学来帮助别人的话。没人会教你、 　　要是你想学来给自己用的话需要很多的钱,很多的时间 　　要要是你想学来玩的话 谁都不会理你！ 　　悟性是很重要？但是决心和毅力更重要!心性是决定性的。 　　自学是小说上的，没有明师指点只^能能自欺欺人 　　有了名师指点只会害人害己！ 　　　　　想学风水的人非常多?不是你想学2844就能学的,也不是能学就学的会的？更更不是学会就能精通的 　　它需要很好的悟性。时间？毅力，操守,支撑？环境和生活等等 很多因素, 解读十二生肖,

• 你为什么要学点风水学

  　　怎么说啦。一般学风水的都是奇人导是，风水学、传统五术之一相术中的相地之术！本为相地之术,即即临场校察地理的方法！叫地相!中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿,村落选址?墓地建设设等方法及原则？选择合适的地方的一门学问！风水，本为相地之术 即临场校察地理理的方法,也叫地相?古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代?风水的核心思想是人与大自然的和谐?早期的风水主要^关关乎宫殿?住宅?村落！墓地的选址？座向？建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一一门学问 风水著作：《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》。张子微著 《地理铁案》,宋　司司马头陀著 《地理金水两案》、宋　司马头陀著 《理气心印》!宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨9184公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》!孔闻闻星 《地理五诀》、赵九峰著 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编著 《地理冰海》 《《玄空本义》、谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八9140宅明镜》 《阳宅地理风水全集》,解读周易的好书

• 十二生肖是怎么来的？

  　　我国传统的历法农历,采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”。但民间却7650在“子 丑，寅，卯。辰、巳,午？未?申?酉,戌？亥”十^二二个地支符号上。各配一个动物的名称称：鼠。牛。虎？兔 龙,蛇 马?羊？猴，鸡，狗？猪为年的别称!作纪年和计算年龄用！民间称之为0160生肖年或属相、西方的习俗?不能当面问对对方的年岁有多大!特别是对女性更是如此!中国的传统也相仿、但是！中国有巧妙的变通办法法：即可以询问或互相通报生肖或属相 就可推算出多大年龄！即将来临的⁸⁷⁷⁷新年农历为癸未年、“未”对应“羊”。民^间间俗说即为“羊年”!羊年前夕,神州大地,大江南北?年历 礼品、广告？吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰?吉羊（祥）如意!铺天盖唬?不一而足 ,解读周易第十五卦

• 十二生肖是怎样定的呢？

  　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗俗文化事象!有关十二二生肖的起源。历代⁰⁹⁵²学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”!“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初3225无所谓子丑寅之十二辰？但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传传于中国!遂相沿不废耳,”8746（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴^比比伦传入中国的 持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十6513二肖象于巴比伦,埃及、印度均有之!然均不甚古!无出^于于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间？当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智,作者不敢^主主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的结晶？ 　　关于十二生肖的记载 2696现有文献资料中,以《诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马马”八个字。意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子?这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年 在湖北云梦县睡虎地地十一号墓出土的竹简!进一步证明5728十二生肖在春秋前后已存在 、^出出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》?其内容为占卜盗^者者相貌特征!其中记记载 有：“子。鼠也,盗者兑口希须!……丑 牛也。盗者大8338鼻长颈,……寅,虎也？盗者状!希须 ,面有黑焉?卯！兔也,盗者大面头 辰 〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已 虫也 。^盗盗者长而黑蛇目!午、鹿也?盗者长颈小哘,其身不全 ……未？马也，盗者长须耳,申，环也 盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期 学者们认为?这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： 　　“寅,木也？其禽！虎也,戌,土也 其禽。犬也？……午。马也，子！鼠也,酉!鸡也! 卯？兔也！……亥!豕也 未？羊也、丑 牛也！……已、蛇也,申、猴也！” 　　　以上文字中?十二生肖动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙 该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙,已为蛇、辰！已之位在东南 ” 　　如此 十二生肖便齐了！且与现今流行的的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、、 　　到9677了南北朝。生肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称6649属某种动物的记载、4126南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗、其言曰： 　　“鼠^迹迹生尘案，牛羊暮下来! 　　虎哺坐空谷,兔月向窗开, 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘?羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯 　　狗其¹⁷⁷⁶怀物外、猪蠡窅悠哉,” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传0670入中国？与与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证^明明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动4306物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种种依赖感(如马 羊！牛?鸡？犬等)!对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇7269敬感(如狗的嗅觉等)?导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历? 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上 傩大约产生于^周周代前后,大傩仪式式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动4749物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二二神）是为照应一年十二个月份?以1385求月月平安、驱除四方疫鬼 照应十二个方位的，^对对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩!在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出出十二神兽，十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关?居住于四川大凉山地区的彝族?有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日!明日为牛日、以此类推三轮为一个月 计三十六天?6636一个月三十六天，一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法,刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二生肖是是受“十月历法”的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起 近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如？⁷³⁶⁴之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位⁴⁶⁴²的标号！一方面扩大了。用于纪年,一方面缩小了？用于纪时(一日的的十二个时辰)!根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应？以^动动物作地支标志!哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二^种种动物用来纪年。纪日和计算每每一个人的属相!从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系？细致观察察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”?“豕” 近人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想 十二支是否就是十二生肖肖动物的象形字 由7284于十二支子丑寅卯容易记混 民间⁹⁹⁰⁷便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号？与地支相配，成为纪年的符号系统？虽然以以上猜想有一定的可信度?但细想一下便可以作出判断 十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的 二者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二^地地支有着密不可分的关系?生肖是对十二地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号?又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2!生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以¹⁷⁴⁸猜测的?在十二种生生肖动物!大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛？羊!马！猪？狗!鸡?它们是人类为了经济或其它它目的而驯养的 占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念 有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好 春节时人人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的?第第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社0364会生活有着密切关系的动物?它们是虎?兔?猴，鼠，蛇。其中有为人们们所敬畏的介入人类生活的!如虎,蛇。也有为人们所厌恶!忌讳?却依赖人人类生存的鼠类 更有人人们所喜爱的、如兔，猴?第三类是中国人传统的的象征性的吉祥物——龙？龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造造物”!是人们想象中的“灵物”!龙8144代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物 因此生肖中更少不了龙的位置? 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的 而是有一定的的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度？并带有一定意义, 　　那么这十二种动物又是是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物,谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化？因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了 今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象?关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释 　　一是民间传说故事中的¹²⁹⁰生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托托老鼠报名 老鼠给忘了！结果猫没有选上！从此与鼠结结下冤家、大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物?原本推推牛为首，老鼠却窜到牛背上、猪也跟着⁰⁹⁷⁵起哄 ，于是老鼠排第一！猪排最后,虎和龙不服!4414被封为山中之王和海中之王!排0795在鼠和牛的后面，兔子又不服,和龙赛跑、结5178果排在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子!为此被罚在了倒数第二。蛇。马，羊。猴 鸡鸡也经过一番较量 一一排定了位置，最后形成了鼠,牛，虎？兔。龙。蛇、马 羊？猴!鸡!狗,猪的顺序 传说故事虽不是对问题的科学解释 ?但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做^出出解释的愿望! 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地!混沌一片!鼠，时近夜半之际出来活动!将天地间间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”?所以子属鼠，天开之后。接着要辟地!“地辟于丑”？牛耕田?该是辟地之物！所以以丑属牛、寅时是是人出生之时 有生必有死?置人于死地莫过于猛虎！寅。又有4893敬畏之义？所以寅属虎, 卯时 为日出之象？太阳本应离卦？离卦象火,内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔？这样?卯便属兔了，辰！三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙?已 ？四月的卦象,值此之时?春草茂盛？正是蛇的的好日子！如鱼儿儿得水一般？另外。已时为上午 这时候蛇正归洞？因此!已属蛇？午。下午之时。阳气气达到极端。阴气正^在在萌生,马这种动物!驰骋奔跑?四蹄腾空。但又9915不时踏地？腾空为阳?踏地为阴？马在阴阳阳之间跃进! 所以成了午的属相,羊,午后吃草为最佳时辰，容易上膘！此时为未时？故未属羊、未之后申时？是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申?酉为月亮出 现之时？月亮属水。应着坎卦。坎卦,其上下阴爻。而中间的阳爻代表太太阳金乌之精。因 此。酉属鸡!夜幕降临!是为戌时!狗正是守守夜的家畜?也就与之结为戌狗!接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的的状态,如同9275果实包裹着果核那样，亥时夜里里覆盖着世间万物?猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右右足趾数一般是相同的,而鼠独是前前足四、后足五。奇偶同体 物以稀为贵！当然排4472在第一!其后是牛？四趾(偶) 虎 五趾(奇)。兔。四趾(偶)。龙， 五趾(奇),蛇？无趾(同偶)、马,一趾(奇)?羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)、鸡？四趾(偶) 。狗,五趾(奇),猪、四趾(偶),持这种6601说法的是宋人洪巽 明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足⁴⁵⁴⁷趾数目。鼠前是四爪 偶数为阴，后足五爪,奇数为阳？子时的前半部分为昨夜之阴？后半部部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子 牛?羊,猪蹄分、鸡四爪!再7362加上兔缺唇且四爪？蛇舌分!⁸⁶³⁴六者均应合偶数。属阴！占了六项地支？虎五爪。猴,狗也五爪!马蹄圆而不分!六者均为奇数！属阳。连同同属阳的鼠？占占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法。 二者大同小异 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展?将十二种生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中!目的是将属相与与人生仪礼相关连？将阴阳。五行与生肖对应起来。从而解释其它有^关关的人生文化现象， 　　3？中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代5569天文历法的一部分!后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为。日月是阴阳之源！金，木？水?火，土五行是万物之本 合为七曜〖ZW(〗日。月？星称为曜？日！月,金，木！水，火？土五星合称称七曜!旧时分别用来称一个星期的的七天，日曜日是星期日？月曜日为星期一。其余依次类推？主宰一切?而十二生肖分置于天 以纪十二辰,以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行行在民间流传不衰？民民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的 对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行行要素来协调?使自已的生活^及及所从事的工作能顺心如意!民间把生肖动物⁷⁶¹⁵列为阴阳两类！与五行相对应?从而生成一套生肖决定命运1195的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系？即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格 命运也会各异？? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的!它与十二生肖紧密相连，一个人出生生的那年是农历什么年?那么以后每到这一属相年便是此人的本命年!由于十二生肖的循环往复！每过12年，人们就要遇到自已的本命年?这样^依依次推出 人生本命年为12岁。24岁,36岁?48岁！60岁……，民间间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶！消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上?称为“扎红”？小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行？每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间，手腕上?这样便可禳解灾祸?化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”。花甲为一生中第6个本命年，也也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝?以此寄托人们企求长寿 健康!吉祥的愿望? 　　道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期?流传至今已有1800多年的历史、9893道教以阴阳五行为其核心教义？在阴阳五行观念的作用下、道教与天干。地支？十二生肖等产生了天然的亲近关系,北京著名的道观白白云观中有元辰殿？元辰殿又名““六十甲子殿”？为信徒向本命元辰之神^祈祈福的殿堂、本人出生生年称为本命元辰!旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方 殿殿内现存有六十甲子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军!乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁5135赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军！庚庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军,甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军 丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军,戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军？庚辰辰太岁董德大将军?辛巳太岁郑但^大大将军！壬午太7785岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军?甲申太岁方6266章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军。丁亥⁸¹⁷⁸太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军,已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军,辛卯太岁范宁8100大将军，壬辰太岁彭泰大将军 癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军，丙申申太岁管仲大将军?丁酉太岁唐唐查大将军?戊戍太岁姜武0851大将军！已亥太岁谢太大将军？庚子^太太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军!壬寅太岁贺谔谔大将军。癸 卯太岁皮时^大大将军？甲辰太岁李李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军?丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军!已酉太岁程宝大将军。庚戍太太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军!壬子太岁丘德大将军 癸丑太7295岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军,已 卯太岁万清清大将军！丙辰太岁辛亚9134大将军，丁巳太岁杨彦³³⁵²大将军 戊午太岁黎卿大将军?已未太岁傅赏将军?庚申太岁毛梓大将军？辛酉太岁石7076政大将军!壬戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军?以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已已的本命神 ？ 　　按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心 方能长寿永生 8524礼拜本命之辰 !成为一种习俗流传至今？每年⁶⁹⁸⁸正月初七!初八!北京京人到白云观元辰殿“祭星” 向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份 通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神?均为重彩泥塑！且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象,六十神像的姓名有的为历史真有的人物 形象则带有明显的生肖标志?如：甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相!持桃! 　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以^看看出生肖信仰与道教相互溶合的关系 道教信奉7296老子的“道” 认为“道”无所不在？是一切的开始?天地万物都是由它化生主宰的 生命自然不例外!生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保佑！平安如意,从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分！ 　　4,各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里!生^肖肖不是汉民族的专利！许多少少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表 　　各族十二生肖对照表 　　桂^西西彝族 　　十二兽：龙？凤,马?蚁！人!鸡？狗 猪！雀。牛!虎？蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔、穿山甲!蛇,马、羊,猴、鸡。狗！猪?鼠 牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛 虎？兔 龙？蛇！马，羊?猴?鸡？狗！猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡!狗 猪。鼠。牛 虫？兔、龙!蛇，马？羊 猴 　　云南傣族 2941　　十二兽：鼠？黄牛?虎?兔？大蛇，蛇 马！山羊？猴、鸡。狗？象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠!牛，虎、兔?龙、蛇,马、羊!猴！鸡？狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎、兔!龙?蛇。马！羊。猴，鸡?狗、猪,鼠!牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠，牛!虎，兔？鱼、蛇！马,羊?猴，鸡!狗，猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠 牛 虎!兔、鱼,蛇，马!羊!狐狸、鸡？狗？猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮?部分彝族的十二生肖受汉族影响!与汉族基本一致？但有的民族在接收汉族生肖文化的同¹²⁵¹时又产生了一些变异 哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中!以穿山甲占据了龙的位置?新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙 又以狐狸代猴？海南黎族同胞以十二生肖纪日？其7452次序以鸡起首?猴煞尾!生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛?以山羊代羊，亥的属相不是猪1017而是象？从6266以上变化中大致可以看出，各民7103族在选择十二生肖动物时 由于生存环境的不同？物种的不同?选择了最亲近的动物作为生肖动物？从而给生肖文化带来了一定的差异!除了在生³⁹⁵⁹肖动物选择上的变异外、少5524数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法？同时产生了许多与生肖有关的民俗？ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历 也叫十二属相纪历?彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月、日均以鼠!牛。虎?兔,龙？蛇 马！羊,猴?鸡。狗?猪纪。每一兽名各纪一年 共十二年一轮？年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五、三轮三十七?四轮四十九?五轮六十一！六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月 虎月！兔月，龙月!蛇月,马月 羊月 猴月,鸡月！狗月、猪月纪一年十二个月?每月大月三十天、月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月月二十九天?十六圆为大月^三三十天?不过各地所用的首月有别,有有的地方以马月为首月,有的地方^以以羊月为首月 有的地1228方以猴月为首月!纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮？不受年月(包括^闰闰月)的限制。无限后推 永无终止, 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木,火？土。铁!水^五五种元素关系密切,人只能与之和谐相处，才是天赋的命运?人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”,“火公”？“火母”,“土公”。“土母”!“铁公”？“铁母”!“水公” “水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特特”为和谐之意!“补”为阳?“莫”为阴，认为以^上上十种命运是和谐的阴 阳配属？此外还将十种命运与十十二属相相配!形成“^纪纪年周期表”、以六十年年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面!彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件，除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要?民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴。狗马虎相合,猴龙鼠相和，”合乎上述口^诀诀者为相合 不合也不十分严格 最忌属虎者与属鸡。羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”, 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉^朝朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年年出版?）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与0344农历一样？就是将十天干和十二地^支支相互搭配得六十甲子?以这六十个数来纪年？纪日！同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同?德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”?龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同？傣族使用的十二二生肖分别为鼠！牛,虎 兔。大蛇、蛇？马，羊!猴 鸡！狗 象？ 2168　　在西双版纳等地。十二生肖与地3112支相配 不仅用来纪年,还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月！“皮”为日 〖ZW)〗,丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血!六月小蛇血!七月马血。申日猴皮 酉日鸡皮等等……,可见汉族农历中的十二生肖在在吸收到傣历中之后 、其使⁸⁶¹⁸用范围比之农历更为广泛！ 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年，六十年为一甲子？藏语称“回登” 为木鼠之意、藏族六十甲子便从木木鼠年开始 ?相当于汉族的的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳。五行，肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”!“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法？ 　　藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系?以甲乙为木？丙丁为火。戊已为土,庚辛为金！壬癸为水!以上五对?每对中前者为阳!后者为阴？藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序!另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛牛年又叫女金牛年!阳水虎年?又叫男水虎年! 　　(4)纳西族^十十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支、纳西族也以以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二^个个月分为大月小月，每月30天？单月第一天为猴日，按猴,鸡!狗？猪。鼠?牛！虎。兔。龙!蛇 马、羊顺序?排至单月的第29天为为鼠日！进入双月 ?双月第一天隔过牛日。定为虎日 再按虎 兔!龙,蛇？马 羊……顺序排下来！至双月 的最后一天?排为羊日，再进入单月,单月首日应为猴日,羊日之后恰为猴日，不需隔跃7006生肖了。? 纳西族择偶 添子命名都有讲究,尤其是他们的命名法中带有生肖的含义 他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名,“巴格”又叫“巴格图”，是一种绘有方位?属年，阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图) 　　[ 解读易经

• 风水学的起源是怎么来的？

  　　风水术是中3890国古代人环境选择的学问。又称山水!堪舆、青乌等？强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的的境状,乃至无形！无状。无味的所产生神气凝^聚聚的哲思认知体系!由于认知的差别。也没有标准化的答案 江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄 借以混世、所以?风水术如易经，卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂。真假难辨？风水是择吉避凶的术学。从考古遗址址中发现、远古人择居地形!地貌?方位？有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期。还是⁶⁵³⁵龙山时期均是如此？从遗址发掘来看 多是重向阳取暖性好？水草茂密高台近水之地?为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避避灾为总则,这⁹⁹¹⁵些选择至今仍然不失其合理性, 　　风水从字面上来理解 “风”是流动着的空气 ;“水水”是大地的血脉？万物生长的依靠。有风！有水的地方就有生命和生气。万物物就能生长？人群就就能生活?风水好的吉祥地总是生生气勃勃,欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机。一片荒凉?充满恐怖 风水又称“堪舆”!什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词 《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目?在中国古代的文意里,“堪”是是天道，高处 ;“舆”是地道,低处,“堪舆”是指研究天道 地道之间!特别是地形高下之间的学问、它是以当时有机机论自然观为基础 把当时天文,气候，大地，水文。生态环境境等内容引进选择地址,布4966建环境的艺术之中, 　　风水水发生于中国？它和《易经》关系系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书,要研究中国的学问!谈中国的文化。不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于天道!例如天干 地支,气象与节气 ;应用于地道,大地?山川?河湖!道路。城镇、村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等,阴阳 五行是《易经》的基础、风水这门选择！布建人们生活环境的学问、是以《易经》》为其理论基础的。用用《易经》的观念来指导人们选择 布局和建造周围的环境！认为人要配合天,效法天才能兴盛发展！违背天理人情!违背自然法则就会失败遭殃,所以风水在选选择与布建生活环境时，^总总是要把城市?村落，住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助 人助” “万物兼育而不相害,，解读易经(第八卦)

• 风水学青龙地是什么意思

  　　青龙位是风水学上的一个方位? 　　左青龙,右白虎，是当我们从坐山向前望的时候,左，右两边都出出现*山。有如一个人伸出两条臂胳,拥抱前面的空间? 　　左边青龙位代表刚阳。代表男性,青龙位壮旺！代表贵人及拥有镇压的力量！ 　　右边白虎位代表阴柔!代表女性、白虎位壮旺，代表拥拥有捍卫的阴柔力量! 　　假如8519家宅偏左或便右！造成青龙短 白虎长。或者青龙长!白虎短?代表阴阳力量并不调和。男女权力强弱不均！白虎过旺代表事非之灾？青龙,白虎必须平衡？方称得2440上是好风水 ,解读谈谈墓地谈谈生命

十二生肖风水学、么是风水