风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选择居住地点时、对气候 地质，地形?生态？景色等各种居住环境因素的综合评价!以及在修建住宅过程中的某些技术和和种种禁忌的总概括

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》!亦称《《葬书》、乃东晋学者郭璞璞所著。 《葬经》对风水及其重要性作了论述！是中国风水文化之宗!中华术数之大奇书？

在中国文化史上、郭璞是一位不可忽视的1142重要人物、他不仅为发展游仙诗。^山山水赋作出重大贡献、而且为发^展展训诂学!神话学立下汗马功劳？故他在学术界素有诗人！辞赋家!语言学家、神话学家之桂冠!在¹⁴⁹²风水领域内！他集历历代中国风水之大成。废除了八宅风水术 撰写了具具有古代科学思想的《葬书》，^《《玉照定真经》等书 奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础?使其成为风水名家、受后3030世代风水界的推崇、被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖? 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣、曾注释《周易》,《山海经》,《尔雅》、《方言》》及《楚辞》等古籍!郭璞诗文本有数数万言。“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》 多数散佚？今尚存辞赋10篇!较¹⁷²⁴完整的诗18首 《隋书．经籍志》记载9769有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”？今不存，明张溥辑有《郭弘农集》 2卷!收入《汉魏六朝百三家集》, 　　

相传从河东郭公。授青囊九卷、洞悉阴阳！天文、五行！卜筮之事，亦有传说郭璞⁰²²⁰系得青乌子所授 有传说青乌子即东汉张天师?

璞于元帝时会召为“著作佐郎” 帝崩？璞亦以母丧去职 世传《葬书》!《《青囊经》为其遗作? 郭璞是历史上第一个给风水定义的人 他在《葬书》中云：葬者。乘生气也,气乘风则散、界水则止!古人聚之使不散,行之使有止！故谓之风水 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖

葬者！藏也 乘生气也?夫阴阳之气！噫而为风！升而为云!降而为雨，行乎^地地中则为生气、 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水水之母,有气斯有水,经曰土形气行 物因以生，夫气行乎地中 发而生乎万物?其行也，因地之势?其聚也。因势之止、葬者原其起。乘其止,地势原脉,山势原骨 委蛇东西，或为南北 千尺为势,百尺为形？势来形止。是谓全气、全气之地 当葬其止，气气之盛虽流行，而2384其余者犹有止?虽零零散而其深者。犹有聚?古人聚之使不散 行之使有止，故谓之风水，经曰气乘风则散界水则止, 　　

地贵平夷 土贵有支。支之所起 气随而始！支之所终？气随以钟,观支之法,隐隐隆隆?微妙玄通！吉在其中，经曰,地有吉气!土随而起!支有止气、水随而比。势顺形动?回复终始。法葬其中!永吉无凶!夫土欲细而坚。润而不泽,裁肪切玉？备具五色。夫干如穴粟!湿如圭

五五气行乎地中，发而生乎万物！人受体于父母？本骸得气!遗体受应，经曰、气感而应，鬼福及人。是以东山西崩，灵钟东应。木华于春 栗芽于室? 　　

夫葬以左为青龙！右为白虎？前为朱雀！后为玄武？玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒?白虎驯俯?形势反此?法当破死、故虎蹲蹲谓之卸尸？龙踞踞谓之嫉主!玄武不垂垂者拒尸！朱雀不舞者腾去、经曰!势止形昂!前涧后冈?龙首之藏！鼻颡吉昌 角目灭亡、耳致侯王！唇死兵伤,宛其中蓄，谓之龙腹?其脐深曲？必后世福?伤其胸肋。朝穴暮哭。

穴有三吉?葬有六凶？夭光下监？地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和

五土四备。二吉也！目力之巧？工力之具，越全避缺,增高益下！三吉也！阳阴差错 为一凶!岁岁时之乖为二凶！力小图大大为三凶，

凭福恃势为四凶 僭上逼下为五凶!变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶？与弃尸同、占山之法 势为难、形次之？方又次之?形如仰刀，

凶祸伏逃!形如卧剑诛夷逼僭，形如横几 子灭孙死，形如覆舟?女病男囚、形如灰襄灾舍焚仓，形如投算?百事昏乱,形如乱衣，

垢女淫妻!形如植冠，永昌且欢？形如覆釜。其巅可富,形如负垄？有垄中峙 法葬其止？王侯崛起,

形如燕东？法葬其凹！胙土分茅,形如侧垒 后冈远来!前应曲回？九棘三槐、如万马。自天而下！其葬王者、势如巨浪、重岭叠障。千乘之葬、势如降龙、水遥云从。爵禄三公。势如重屋,茂草乔木。开府建国 势如惊蛇、

屈曲徐斜!灭国亡家！势如戈予!兵死形囚?势如流水 生人皆鬼、夫葬势与形顺顺者吉？势兴形逆者凶 势凶形吉!百福希一!势^吉吉形凶祸不旋日！

《葬经》 !旧题青青乌子撰、兀钦仄注?

风水术的别称之一是青乌！北周庾信在《庾子山集》云7172：“青乌甲乙之占、白马星星辰之变！”就是以青乌代称风水术!

青乌子是什么人？非人非神，仙也，《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子?青衣乌公，黑穴公！秀眉公?七八人皆历数百岁！在殷而各仙去”，《真诰甄命授》云：“昔青乌公者!身身受明师之教。审仙命之理，至于入华阴山中学道？积四百七十一岁,十二试之!有三不过?后服沟而升太极！太极道君以为试三不过。但仙人而已?不得为真人！况欲意哉 ”

青乌子之名 最先出自哪本书?《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●●郭璞传》”、但是,唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名、历史上原有十八家《晋书》,现存若干辑本?据余嘉锡考证诸书！亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子，据查文献！青乌子之名在汉代已经出现，《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬?”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书!《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵、后当灭门,”

隋唐时代流行《青乌子》。隋末唐初的虞世南南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日！常以饮绯上土公四旁 ”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形 或如覆舟,葬之出富贵,山山望之如鸡栖,葬之灭门、山有重叠 望之如鼓吹楼！葬之连州二千石

唐李善善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山、诸侯葬连冈！”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相、宾惊白鹤飞，”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州。有青乌子善相地理、帝问之以制经？”

这些史料说明 青2667乌子在隋唐很有影响,

青乌子的相地书到底是什么书名？有的称《青乌子》？有的称《青乌子葬书》,有的称《青乌子相冢书》!古人引用书名不严谨?这三部书或许就是异^名名同书!

关于《青乌子》？《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都⁴¹⁸³载有其书名！但没著撰人。可是？《宋史●艺文志》？《崇文总目》都没有载录此书!是宋代已逸 还是宋人疏忽!尚不清楚 存疑。现在 在^《《小十三经》？《津津逮秘书》 《学津讨讨原》都有《青乌先生葬经》—卷!题汉青7781乌子撰,大金丞2305相兀钦仄注？这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷，而现现存本只一卷,②为什么唐代及唐以前文文献中引用《青乌子》的文句，现存本没有。③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容。④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》？⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人,为什么《金史》没有这个丞相。这个莫须有的丞相怎么会注释此书?这些问题!使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》

《青乌子葬经》?又称《青乌先生葬经》!书前有托名于金丞相兀钦仄的序文?云：“先生汉时人！精地理阴阳之术而史失其名！晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也！先生之言简而严。约而当 诚后世阴阳之祖书也?”

此书¹⁴⁹⁸无篇卷之分,内容要点有：“盘古浑沦!气萌太朴？分阴分阳,为清为浊,”““无其始也,无其议焉，不能无也!吉凶形焉

“山欲其凝!水欲其澄、山来水回?逼贵丰财 ”“气乘风散?脉遇水止?藏隐魄蚯!富贵之地！”“吉气感应,鬼神及八”“山随水著、迢迢来路，”“草木郁茂。吉气相随,内外表里！或然或为，”“三冈全气、八方会势，前遮后拥。诸详毕至 ”“地地贵平夷，土贵有支？”“向定阴阳！切莫乖戾?”“公侯之地。龙马腾起?”“内气萌生！外气成形！内外相乘?风水自成？察以眼界，会以情性。若能悟此,天下横行、”

以上可见、全书四字一句!偏重形胜。基本上概括了风水形势派的理论 书中的注文与经经文融洽！风格相近。经、注如出一人之手,

列一：

原文：风水之法 得水为上!藏风次之， 　　

详解

扦好风水的方法?即葬法。以得水为最紧要，其次就是藏风 因为水是生气生的?所以有水就表明生气旺盛、没有水就表明生气薄弱、水源长？流量大是与生气的旺盛成正比的？因此、葬法以得水为上！ 所谓藏风、并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风!因为这种风是蔽避不了的?更是藏藏不住的!

而这里所说的风是生气噫而成的风 是生7493气盈而外溢？或聚气不良而扩散的生气,所以藏风的意思应该是使生气不噫、防止向四面八方方扩散！即是说扦坟墓要密封？或进葬在较深的地层?阳⁸⁵⁰⁸宅要注意保温和通风设备!使住宅保持一定定的温度和湿度?适合人人的生活生产?就谓之藏风！由于藏的主旨是乘生气？得水则可以得到较旺盛的生气 所以?葬法以得水为上！而藏风次之？

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