风水知识大全

  一命二运三风水?风水有三才理气与峦头之分!三才者「天,地!人」天之道主阴与阳?地之道主柔与刚,人之道主仁与义!你了解风水0461知识多少呢!不妨随大师一起了解下吧。


风水知识大全

  

  风水之理气

  风水有三才理气与峦头之分!三才者「天?地,人」天之道主阴与阳?地之道主4444柔与刚,人之道主仁与义!天有寒暑,风云?昼夜!地有山川 河岳,人有五伦?各有其义?在天成象!在地成形,干道成男,坤道成女,方以类聚?物以群分?堪为天道?观天文 舆为地理,察山川河岳?

   天道为理气。地道为峦头。风水9885师多以峦头为体?理气为用,因为凡看风水!入门(第一要紧看峦头,有了峦头穴可求,若是峦头不齐整、纵合大星也是浮)、理气与峦头二者不能废一!风水之道?得山水为上!无山水为下也?

  风水理气,派别甚多。有三元?三合?玄空,卜卦,挨星理气等 理论繁杂,但有合理亦有不合理者!故有(真峦头,假理气)之别。

  理气者以三元九运。阴阳五行!先后天八卦并用,颠倒顺逆兼施、阳宅挨星 以受气之元9384运为主 山向飞星!与客星之加临为用?阳宅重门向,或开阳为屋向 门向所以纳气。如门外有水则较路尤重 衰旺凭水权衡在星之理气!

  宇宙之道,源于阴阳?而阴阳备载于易经 由乾坤六子!化生万物 !(乾坤六子为:乾为父!坤为母、震长为男?巽长为女,坎次为男,离次为女 艮幼为男?兑幼为女)

  阴阳宅风水之气

  气 在古代是一个很抽象的概念?唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物?先哲普遍认为!气无处不存在?气构成万物!气不断运动变化?《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和!”宋张载在《正蒙?太和》云:“太虚无形?气之本体、其聚其散?变化之客形尔,” 气 在风水术中是一个很普遍?很重要的概念?有生气 死气?阳气,阴气 土气 地气。乘气?聚气,纳气。气脉。气母等等!气是7406万物之源、气变化无穷?气决定人的祸福,人要避死气。乘生气。就得请风水师“理气”?“5634理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行,实地考得“旺象” 才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵?因此,风水术实际是“相气术”,

  风水术以气为万物本源!《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易!气之始8688曰太初,……一气积而两仪分,一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝,”这就是说?世界是从无(未见气)到有(气之始)?气是本源(一)、它分化出阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)?并且有了祸福(吉凶悔吝)?这3501些祸福都是可以预测的、这段话!是对《周易》“太极说”的发挥?有朴素的唯物辩证法色彩?风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水?7875也可以积淀为山川,明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气!莫先于水?水中积浊。遂成山川?经云:气者,水之母?水者?气之子?气行则水随、而水止则气止?子母同情?水气相逐也?夫溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气4320趋东趋西 即其水之或去或来而知之矣!行龙必水辅!气止必有水界、辅行龙者水!故察水之所来而5291知龙气发源之始?止龙0124气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知,山脉和河流都可以统一于 “气”中!寻找生气就是要观察山川的走向!

  风水术还认为!气决定人1633的祸福?有土就有气,人生得于气?人死归于气,郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者?乘生气也,夫阴阳之气,噫而为风 升而为云!降而为雨,行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物!人受体于父母!本骸得气,遗体受荫、盖生者!气之聚凝?结者成骨!死而独留、故葬者 反气内骨 以荫所生之道也?经云:气感而应鬼福及人 是以铜山西崩!灵钟东应!木华于春、栗芽于室,气行乎地中!其行也,因地之势?其聚也,因势之止、丘陇之骨。冈阜之支 气之所随 经曰:气乘风则散!界水则止 古人聚之0684使不散!行之使有止,” 这一段话!可谓风水的总纲?而这个总纲的核心是气,由手段话?我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气?在天则周流六虚、在地则发生万物,天无此则气无以资地,地无此则形无以载,生气8012藏于地中?人不可见!唯循地之理以求之?葬者若能知其所在,使枯骨得0829以乘之。则能得福?父母骸骨为子孙之本?子孙形体乃父母之枝?本与枝相应?得吉则神灵安,子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气?避死气?《黄帝宅经》云:“每年有十二月!每月有生气死气之位。……正月生气在于癸,死气在午丁!二月生9851气在丑艮?死气在未坤!三8476月生在寅甲?死气在申庚!四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽?死气在戌乾?六月生气9619在已丙。死气在亥壬,七月生0919在于丁,死气在子癸?八月生气6199在未坤?死气在丑艮,九月生气在申庚!死气寅甲!十月生气在酉辛。死气在卯乙 十一月生在戌乾、死气在辰巽!十二月生气在亥壬!死气在已丙,”这是说!每个月都有生5944气和死气!具体的方位,则是罗盘上用八卦!天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘!首先看清本月中生气和死气所在的方位?以生气方位动土为吉?以死气方1738位动土为凶!  因此!“理气”是风水术的关键之一,风水师认为 理寓于气 气固于形、形以目观?气须理察,天星卦气!为乘气之法则?以伏羲先天八卦配合阴阳?以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月!六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子?并纳五行!取其旺相 以合卦气 这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞 消纳控制 精辨入神,就3778可达到相的目的。实际上!“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气!只能靠“意会”?这就凭风水师任意解释了,

  此外。又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂、要识堂气,一白好 五黄好!六白好?八白好、九紫好!此为五吉、又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌 四绿宜忌!七赤宜忌?”这种吉凶划分!不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》!云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮、云蒸蔼蔼!四时弥留?皮无崩蚀,色泽油油!草木繁茂?流泉甘冽,土香而腻 石润而明?如是者,气方钟而未休?云气不腾?色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥、草木零落?水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方。”据风水师说、望气可以知道朝代更替?官场人事!家业兴衰!卦建社会的统治者很相信望气说?其实、这是毫无依据的!

   

  风水之阴阳

  明阳本指日照的向背,向日为阳?背日为阴,后来用以说明万物的本源!说明相互对立和相互消长的情况?《素问?阴阳应象大论》云:“阴阳者?天地之道也,万物之纲纪!变化之父母?生杀之本始、神明之本府也 ”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳?地为阴!日为阳?月为阴?至为阳,去为阴、动为阳、静为阴、速为阳 迟为明!昼为阳!夜为阴,等等、

  风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟、江山延衰。融结阴阳?磅礴宇宙?冈骨既成,源脉已透,以钟形势、以通气候,以清以浊 以奇以偶,精积光芒 呈露星宿?以孽衰微!以孕福寿!”又说:“东南方?阳也?阳者?其精降于下。西北方 阴也、阴者 其精奉于上?”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造 非人力所能成、一有增损。不但无益?且所以伤之也?肤腠割之,小者耳鼻伤之!大者伤至于丹元!则无用矣 ”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘!以为伤了阴阳之气?

  风水先生又认为?人是由阴阳二气派生出来?因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳!顺者昌!逆者亡!俗语云:4001“大门朝南、子孙不寒。大门朝北!子孙受罪!”南为阳 北为阴?住宅朝南?为阳、有吉,住宅朝北?为阴,有凶?

  相地点穴离不开阴阳 空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极既定!次又分其阴阳,晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴 就身作穴者为阴龙、宜阳穴!另起星峰作穴者为阳龙、宜阴穴,反此皆有凶咎?”

  风水以阴阳交感为吉?谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸 阴作必借阳气一嘘 即阴来阳作、阳来阴作之义?若阳来阳受者,则见福舒徐?若阴来阴受者?则见祸惨急,”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了?不仅如此?阴阳还可以作为各种术语的本义词?如逆顺即阴阳的别名。看地形时!“逆中取顺者,因脉逆转而求,顺中取逆者、因脉顺流而出,三阳从地起为逆,三阴从天降为顺。阳脉为逆?阴脉为顺?”  阴阳学说具有朴素的辩证法色彩 是先哲认识世界的比较正确的思维方式?可是。风水将它与人事吉凶相附会 必然堕于诡辩的泥坑?

  

  风水之五行

  五行学说,最早见于《尚书?洪范》:“五行?一曰水、二曰火?三曰木!四曰金。五曰土!水曰润下。火曰炎上?木曰曲直。金曰从革、土爱稼穑。”五行之间相生相克。木生火。火生土?土生金,金生水,水生木,金克木 木克土。土克水 水克火!火克金!见图,圆圈线表示相生!五角线表示相克!五行学说具有朴素的唯物辩证法思想!它贯穿于我国古代思维现象的各个领域、

  风水术认为,相地奥妙!尽在五行之中,山川形势有直有曲!有方有圆、有阔有狭!各具五行。概其要,惟测其气验其质而已,质以气成、气行质中 地理千变万化? 关键在五行之气!

  风水五行有许多分类: 正五行!其诀云:东方木、南方火!西方金,北方水?中央土。正五行用以定方位! 八卦五行?其诀云:震庚亥未巽辛木?8418乾甲兑丁巳丑金。坎癸申辰水。离壬寅戌火?坤乙艮丙土!八卦五行以司形局 这是以八卦配合干支而论其所属?震属木!庚纳配于震 亥朱合于震 故庚未俱属木!冀属木,辛纳配于冀?故辛亦属木 乾属金。甲纳配于乾,故甲属金,兑属金、丁纳配于兑?巳丑合于兑。故丁巳丑亦属金、坎属水!外阴而内阳,故坎之外三爻癸配之!而癸亦属水 申辰以合于坎而属水,离属火!外阳而内阴、7803故乾之外三爻壬配之?而壬亦属火,寅戌以合于离而属于火!坤属土?乙纳配于坤、故乙亦属土,艮属土、丙纳配于艮!故丙亦属上洪范五行?又名宗庙五行?大五行!其诀云:甲寅辰巽大江水?戌坎申辛水亦同?震艮巳三原属木!离壬丙乙火为宗?兑丁乾亥金生处?丑癸坤庚未土中,洪范五行以穷山音!它以八卦交通 演而伸之为二十四位五行变化之情,所谓八卦变通、十分复杂。是由爻变而成:甲本届木,纳于乾宫与坤交,以4840坤之上下二爻、交换乾之上下二爻?化成坎象、甲随坎化?遂属水!乙本属木、纳于坤宫!与乾交,以乾之上下二爻,交换坤之上下二爻。化成离象?乙受离化、遂属火?丙本属火、纳于艮宫,艮与兑对 以兑之下爻、交换良之下又、化成离象!丙随离化,遂属火。丁本属火。纳配艮宫?兑与艮对?以兑之上爻?交换良之上爻?化成乾象?丁受乾化!遂属金,庚本属金?纳配于震,震与巽对?以巽之下爻?交换震之下爻、化成坤象,庚受坤化,遂属土。辛本属金、纳配于巽,巽与震对。以震之上爻!交换巽之上爻?化成坎象!辛受坎化 遂属水,壬本属水?纳配于离?离与坎对!以离之中爻?交换坎之中爻、化成乾象 壬受乾化 本当属金?因纳于离火?火焰金消?不能自立、退而附于离、遂属火!癸本属水,纳配于坎!坎与离对、以离之中爻!交换坎之中爻 化成坤象?癸受坤化,遂属土,

  以上三种是最常用的五行!此外又有:

  四经五行。木居东、火居南!金居西!水居北!各有其位。惟土不属四方而居中宫!风水术讲究坐山,向上、舍弃中宫、所以?五行实际上只用了四行!故称四经五行、

  三合五行、由四经中以类合而得名、寅午戌合成火局?已酉丑合成金局?申子辰合成水局 9845辛卯未合成木局,由生旺墓三方结合而成 故名之三6855合五行?

  四生五行?四隅有四长生。甲木长生在亥!丙火长8766生在辰,庚金长生在巳!壬水长生在申!乙木长生在午?丁火长生在酉!辛金长生在子、癸水长生在卯?

  双山五行 两字同宫合干支?以纳音五行为标准,如民丙辛合寅午戌为廉贞火?巽庚癸合巳酉丑为武曲金、坤壬乙合申子辰为文曲水?乾甲乙合辛亥卯为贪狼木。俱属二字合为二宫,故名之双山五行

  玄空五行 取生入克入,生出克出 以定吉凶!玄为神明变化!空为无所倚著!立穴定向,全凭虚灵之水法?水性玄空,有诀云:丙丁乙酉原属火!乾坤卯午金同生?亥癸艮甲是木神!戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼已?9554申与壬方是水神,

  此外 又有向上五行,纳音五行、星2026度五行‘浑天五行 河图五行,宿度五行。甲子五行,天干五行 地支五行,不胜枚举。

  风水中对五行的运用一直很混乱?宋代的褚泳在《祛疑说》指出:“向为先子卜地、遍叩日者?就参地理之学 虽6502各守其师说,深浅固朱易知,但二十四位之五行?亦有两说?莫之适从、自古所用大五行 虽郭璞《元经》亦守其说、谓之山家五行?然先辈皆谓莫晓其立法之因,既无可考之理 古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位 壬癸亥子为水。丙丁已午为火。一如三命六壬之说?自谓得杨人参筠之学、又有蜀中一家、谓是希夷先生之传!亦以子亥为水!已午为火?与蒋说同、而独以壬位为火 ”希夷先生即陈抟?他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异!没有完全统一。 清朝康熙年间。汤若望!杜如预等人在选择荣亲王葬期时,不用正五行、而用洪范五行,使山向,年月俱犯忌煞?得罪了皇帝 险些杀头、可见,选择五行是很严肃的事情,

  风水师认为?五行是阴阳之纲领!造化之权衡?拔砂!放水?辩方?立向都得依靠五行,刘基在《堪舆漫兴》叙述:“金星形体净而圆。弓起浑如月半边。秀丽骂生忠义士?高雄威1887武掌兵权,木星身耸万人惊!倒地人看一树横!有水令人身贵显 歌斜不正反遭刑?涨天水星浪交加!或落平洋曲似蛇 智巧聪明多度量。荡然无制败人家!火星作祖似莲花?贪巨相承宰相家!只有开红堪作穴 亦须平地出萌芽 土星高大厚而端。牛背屏风总一般!若在后龙兼照穴。兄弟父子并为官,火南水北木居东?西有金星土在中!此谓五星7314来聚讲 天壤正气福无穷,”五星中、金星头圆而足阔,木星头圆而身直 水星头平而生浪?火星头尖而足阔?土星土平而体秀,用图可表示为:不仅是地形取决于五行、风水术中的所有理论都要以五行为指导!《管氏地理指蒙》说:“推星必由于五行、言天必由于五土?仰佑善之五音?”此书又说:“五行之五位,五方之五色?五性之五神 五正之五德?五象之五兽?此皆不可差而不可易,”为什么风水要如此重视五行?此书论述说:“葬者乃五行之反本还元!归根复命?而教化之达变也,嗣续因之。而盛衰消长、”子孙的祸福,取决于葬者的五行?五行盛,子孙长 五行衰 子孙消!







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