佛家师傅看姻缘
- 因缘”非彼”姻缘“，佛家是怎么解释的
凡事因缘而生，凡事因缘而灭!也就是因果!种下什么因，必结什么果！而不是单指婚姻之缘!？
- 想让师傅帮看看自己的姻缘
归妹之解 你在 2015年到18年的 秋天为止 一定会有喜欢的 但是吧现在是冬天必然感情都最多是喜欢 都成不了长久不了 问题出在 1 你家的西边不是有卫生间就是有水 家2230外有河 湖一类的 2就是西边有绿色的植物 一小片那种 影响了感情 在有就是你自信太差了 所以要提高自信遇真好男人？家居风水漏财你中招了吗
- 前世是佛家弟子，今生姻缘就会不好吗
这和你是哪家弟子没关系,而是跟跟谁结下了“贪”的缘分。如果今生姻缘不好，应该和前世情商太低或者6932自己欲望很少有关系、!洗衣机影响家居风水多少？
- 请问佛家啊怎么解释做梦的问题?
阿弥陀佛!师兄!是这样的!梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气，更多的是无量劫的习搐显现?梦中遇到的一些境界？更容易表现出我们本有习气习性，学习佛法,如法修行！就是以种种方法令我们看破一切假相！从而逐渐增加定力!令我们们遇到境界之时 2103不再随境而转？ 很多大德说，我们世6546间的定力增强了！感觉不随境界转了。作得主了？其实,7510这只是很表象的?大修行之间?往往会问对方：作得了主吗？若说：作得？那就会再问：梦里也作得吗？其实、当当临终之时的中阴身?比梦中还难作得主。本性完全显露、就会被自己0234的习气所牵引！而投生相应之处! 所以！修行是是实实大大，并不不是心想想就可以的,一定要脚脚踏实地的去行,去磨鍊!才可以? 、切忌四种摆放方法阻隔财运
- 佛家讲的三生是么意思
前生 今生 来生？佛法的基础是建立在三世姻缘?和六道轮回的基础上,，房屋风水，房屋漏财的风水
- 算命师傅是怎么给别人算命的？
1.算命本身和易经的关系并不是非常紧密、如果从易经入手手算命至少!在古代是没有听说过！占卜则是使用易经 2.个人觉得,算命的本7659身是不断细化推断一个人的身体、性格,西方有句话、性格决定命运,我们中土算命除了性格外还是身3669体一项！例如如：我们看一人 八字上火过多、有又没有水克制,甚至出现了灯火通明的火局?后3782看面相唇色发紫?眼白不清，掌纹中有红白斑，那么这个人逃不过心脏病的。为什么?八字火多、一般会心动过速，唇紫,心包有淤血?眼白浑浊，掌纹红白斑 肝不养血！这样就是心梗的基本条件了?古代心梗就是死啊，早夭啊 现在就不能够这样说了。只能够说你如果不改变一下作息和脾气就等着做心脏支架吧？例如：八字过弱,面相山根低，掌纹中2674线弧度大!心智智不坚之辈，怎怎么可以长居高位。杀伐果断,又怎能够富贵？就说这些了！命算不算都可以！但是能够改!改来自于对自己的控制，有兴趣看看我写的改命口诀一文 再再及有朋友询问发财的事？抽空回答一下、大大家一起品评吧、一.什么是发财?在传统风水中 长期增值的 长期持有!可以传家的资产才能称之为发财?故而？3231我们以前经常说耕读传家。子孙常宜！先祖辛辛苦苦买些地、自己种！经经过两三代后！不断的买地自己来不4579及种了就可以请长工佃户、成为小地主!家境殷实实就可以供读书。读书考试有文位后就可以免赋。可4279以进入士林 这个就是发财啦?所以呢。买彩票中奖!我们不叫发财，城中村拆迁补偿 我们也不叫发财，这种都是不可持续的浮财,二.泽海命理风水讨论一下。算命中我们怎么确定你可以发财。1.身体、大凡事业昌盛者都有一个强壮的身体、睡得少！不怕累？少生病、如果你一天不睡满8个小时就觉得累的？那就是没有发财的命了!2.意志坚强。虽然百折千回不言失败!勇勇于面对困难!小企业的5年生存率率不到30%在中国？为什么？3.聪明？懂得变化之道!简单说就是苟日新，日日新！又日新？为8700什么马云发财了 因为他知0015道中国的电子商务要什么,4.强大的生育能力（估计要被骂了）没有子嗣一切成空，家族缺乏后继力量、怎么维持道统的继续?大家可以看看王朝开始的时候皇帝的生育能力,和王朝末期皇帝的生育能力。5.好的家教?家族的意志!文化是要传承的，不过百年切莫谈论发财,好的以上上五项，有些你有?有些可能你没有？如果你能够通过自己把没有的补足，那么发财不远了?如果你做不到,怎么又能能够改命呢 所以与其翻遍书山找寻故纸堆中的奥义。不如踏踏实实完满人生，祝愿大家发财！家族永兴，孝慈悌友,恭忠惠正！谦克省思？智谋勇果,勤俭修身，格致明德?慎言笃行!敬天法祖 孝慈悌悌友家庭内的关系！对长辈为孝!对晚辈为慈?对比自己小小的同辈为悌!对比自己大的同辈为友！，恭忠惠正为社会关系!?谦克省思、智谋勇果是自我性格的完善！勤俭修身。格致明德为人生的方法论!慎言笃行、敬天法祖为精神家园,【批八字事业财运！婚姻健康。仕途官运，生育子女!学业前程?夫妻合婚 宝宝取名、奇门预测？剖腹产择日等 可以加微信公众号或者私信老师】?玄关风水挂画有什么作用
- 佛家什么咒化解动土煞
善信可以念大势至菩萨心'咒'化解动土煞 大势至菩萨心'咒'：【嗡？巴杂?嘿!嗡、巴杂!詹杂，摩诃噜呵呐吽嘿】大势至菩萨,根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生? 使众生能解脱血光刀兵之灾!得无上之力?所以！念此'咒'可以助你有灾化灾，有难解难的同时得佑佑得福?还有?念'咒'的时候,需要先烧香拜菩萨、 6861 祈愿求福?这里你最好的请一款好好点的香?因为好的香才可以表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生 传递信息于虚空法界,? 所以 请一款好香的作用是非常大的、好的香才能保持这样样的本质,有心的话 建议到无相铜炉官网定一款适合的祈祈福香 供奉佛菩萨!更能够得到菩萨的庇佑，为你消灾解难、有灾化灾!有难解难! 0904 南无阿弥陀佛。 卧室窗户风水的禁忌
- 佛家怎么看易经？对易经有什么评论？
很赞同 xt2382 的看法？一切善法皆是佛法， 个人观点：易经是解释宇宙的这个（现）相,而佛法是直指内心?连这个（现）相9508都是假的, 我不喜欢比较？但但一定要拿伏羲和释迦牟尼来比的话？就好好象俩个登山的人,释迦牟尼登的更高一些、（这样做比较其实真的是罪过 一切贤圣皆以无为法而有差别）。 楼主有兴趣的话更可以去看老子的道德经。 这样你就更能感觉到释迦牟尼佛的伟大！以及他的那句：一切善法皆是佛法！！卫生间布局提升运势
- 佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一、八苦之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha。八苦之一，五苦之一！谓众生不由自主!不得不与憎恶者会合之之苦恼。又作非爱会苦,怨憎恶苦,不相哀相逢会苦，据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有有内六处!不爱眼处!耳。鼻!舌。身？意处?彼同会一、有摄和集，共合为苦？如是,外处!更乐,觉!想！思、爱?亦复如是、’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦,称为怨憎会苦,又五王经载!世人薄俗。共居爱欲欲之中！共争不急之事!更相杀害,遂成大怨？各自相避、隐藏无处。各磨刀。错箭 挟弓 持杖？恐忽相见。会遇狭道!各自张弓注箭?两刀相向!不知胜负是谁！怖畏无量,又大乘义章卷三谓?怨憎憎会苦有内外二者?内者即三5987恶道报？外者即刀杖等缘,[北本大般涅槃槃经卷十二？四谛经？大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷4772十五页云：云何怨憎会苦!当知此苦？亦由五相、一！与彼会生忧苦故？二？治罚畏所依依止故。三!恶名畏所依止故 四、苦逼迫命终怖畏所依止故？五 越正法恶趣怖畏所依止故 二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦，怨憎会,谓诸有情等!不可爱、不可乐！不可喜。不可意？而与彼俱!一处为伴,不别不异，不离不散,聚集和合，总名怨憎会?何因7846缘故说怨憎会为苦 谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身苦事故、广说乃乃至领纳摄受种种身心烧然事故!说彼为苦!复次次怨憎会时 受二种苦！一者 苦苦！二者，行苦。故名怨憎会苦？ 二!内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结?故名为恨! 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘。结怨不舍为体 能障无无瞋为业?乃至增长恨为业! 三解 广五蕴论十页云：云何恨，谓忿为先，结结怨不舍为性，能与不不忍所依为业? 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨 由忿为先 怀恶不舍?结怨为性、能障不恨 热恼为业、谓结恨者,不能含忍，恒热恼故，此亦瞋恚一分为体!离瞋。无别恨相用故! 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自自此已后!卽瞋一分。怀9967怨不舍为体?9878不忍所依为业？自此后者：谓从忿后，不忍者：谓不堪忍不饶益事 六解 五蕴论四页4056云：云何为恨?谓结怨不舍为性, 七解 俱舍论二十一卷五页云：恨？谓于忿所缘事中!数数寻思，结怨不舍? 八解 法蕴足论八卷卷七页云：云何恨，谓有一类!作是思惟：彼既于我欲为无义。广说如前我当于彼亦如是作，此能发忿,从瞋而生 常怀愤结，诸恨，等恨 遍恨,极恨,作业难回!为业缠缚。起业坚固，起怨？起恨、心怨恨性?总名为恨。 九九解 品类足论三卷二页云：恨云何!谓心结怨?已正当恨？是名为恨、 十解 界身足论上三2842页云：恨云何，谓心结恨！等遍结恨、心怨结性，是名恨、 十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨!6292谓于忿所缘事中。数数寻思，结怨不舍， 三！精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译?心所名！七十五法之一,百法之一 即结怨烦恼之精神作用也?俱舍论二十一曰：‘恨者 谓于忿所缘事中，数数寻思。结怨不舍,’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先。怀恶不舍!结怨为性?能障不恨 热恼为业？谓结恨者?不能含忍,恒热恼故!’4772俱舍论摄于小烦恼地法,以为有别体!唯识论论以为随烦恼之一?嗔恚之一分。而无别体 顺正理论五十四辨恨与与忿之差别曰：‘如桦皮火 其相猛利，而余势弱 名为忿！如冬室热，其相轻微？而余势强?名为恨？’ 四?心之作用 梵语upana^ha 为心所（心0965之作用）之名？七十五法之一！百法之一!俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一！唯识宗则认为系随烦恼之一？恨即指对忿怒之事永远不忘,乃结怨之精神作用!据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火？其相猛利。而余势弱,说名为忿，如冬室热 其相轻微？而余势强!说名为恨、’故知恨虽不如忿怒之猛烈,但余势极强,历久不灭？[入阿毗达磨论卷上?成5412唯识论卷六。百法问答钞钞卷一]?,卫生间的风水门帘
- 佛家法号名字大全
一名标准的僧人有法号和法名两种 法名是师傅赐予的 是根据你所入的宗派辈分排下来的！这个名字将会会跟随你一生。是教界里认可的身份，而7933法号不一样,但分2种?1是自7625己以后修持道路上？根据个人9726需要偏好 自取的?2也是剃度师取的？禅宗都有宗派认可的法号字辈、别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上？由发碟方添!而自己取的法号很可能不添在戒戒牒上、而用在自己以后的日常生活中！当然也可以自己填在8513戒牒上 。 从福裕开始!少林寺便按七十字诗法裔辈分、顺序高低、以命法名，这七十字诗是： 福慧智子觉。了本圆可悟？ 周洪普广宗,道庆同玄祖、 清净真如海、湛寂淳贞素, 德德行永延恒!妙本常坚固。 心朗照幽深？性明鉴崇祚 衷正善禧禅!谨悫原济度, 雪庭为导师!引汝归铉路！ 沩仰宗的辈分 词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今 慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明 云门宗的辈分分 深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆 临济宗僧谱（字辈）：智慧清静。道德圆明。真如性海！寂照普通。心源广续?本觉昌隆！能仁圣果!常演宽宏。惟传法印!正悟会融！坚持戒定!永继祖宗, 曹洞宗僧谱：广崇妙善？宏胜禧（后改为永）昌！继祖续宗。慧正维方。圆明净智?德行福祥!澄清觉海？了悟真常、 沩仰宗僧谱：慧维妙真恒!心空悟上乘，续宗宏法远。万古耀莲灯？，佛家师傅看姻缘门帘风水作用
佛家师傅看姻缘、想让师傅
