临淄看风水

• 我国首都临淄住满了人。 （改为夸张句）

  　　我国首都临淄人多的挥一挥衣袖就能遮蔽日光 。

• 有没有临淄的呀！临淄有一个眼瞎算命的女人，有没有知道的！求详细地址啊！

  　　生死有命富贵在天、算好了高兴。算不好会一直有心理负担，不^如如顺其自然？有算命的钱买点什麼不好呢 临淄看风水玄关装修家具风水

• 苍之涛在临淄如何用狗抓鸡

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• 哪里有看风水看的好的师傅

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• 怎样看风水时辰？

  　　你你问的这个问题？没有2本书是说不清楚的，涉及风水?择吉？四柱三门课程？?新房装修应注意的风水

• 租房用看风水吗

  　　租房子风水禁忌 　　(1)忌贪便宜低于市价行情的屋子,必有不利市场及租方的条件 如屋子在风水上有不利之处、曾经死过人或结构有问题等等! 　　(2)不住旧屋屋子太老？时间久远，过去必定承受过太多的人、由于各方面的人际关系也会在房子子内部积攒很多的怨气?久久住则易受影响 　　(4)不邻病家如屋内有严重的病人、或与房东东合住、房东家中有人久病或重病之人？最好都不要搬进去住!免得惹秽气。衰气上身， 　　(5)不合风水 如果风水方位有很多问题也不宜租住？例如：窗1149前有天斩煞隔角煞探头煞千只眼等,室内8419有穿心煞横梁煞等。门前有路冲对冲反弓水等，都不太适合居住、以免影响自己事业业的发展、 　　(6)不靠坟场 屋宅最好不要靠着坟场墓地！最好要有一百公里以上的距离?最好不要有昏暗的狭窄过道?如屋宅宅四周人气旺盛、倒还不至于犯到煞气！如屋宅靠坟场太近、四周又荒无人烟？6313最好不要住进去，　 　　(7)不住暗宅 屋宅太暗?阴气太重？容易招邪，白天开窗屋内仍阴暗的宅子？属阴气过盛!阳阳气不足之地,一般人最好少住! 　　租房子的风水注意事项 　　第一部分内局篇 　　1？室内光线阴暗！这样的的房子哪怕送给你住,你也一定不能要？因为这些的的房子会让你诸事不顺,舍不4369得孩子套不到狼，不要为了省这一点房租钱而而种下祸根 　　3 客厅太小？特别是一室一过道的 这种格局不聚财！不升职!胆小怕事？无出息!因为客厅就是明堂就是财禄 这么小！这么压迫,会让人窝火。而没出息?遇到这种情况 还是与别人合租大一点的好? 　　5?入门见灶 入门见灶灶主破财、疾病。是非， 　　6。入门见厕,入门见厕主桃色!疾病!是非！ 　　第二部分外局篇 　　1!避开穷尽之处，所谓穷^尽尽之处。本义是指山水之尽头之处！因为尽头代表终?代表尾？代表末!代表死的意思。在城市里一般就是¹⁰⁴⁰指巷尾？以及及路的尽头。居于巷尾代表是死胡同,死气、没有出路。在路头的尽头！很容易犯路冲。容易发生是非！口舌?破财，丢职,病^灾灾等不顺之事? 　　2。避开孤阳煞？ 　　风水学认为：孤0424阴不生?孤阳不长，只有阴阳平衡、才是吉吉的环境!城市里常见的孤阳煞：电线杆？信号塔?铁塔。烟囱？水塔！过高大的楼，监狱！部队 公检法部门？炼钢厂！尖的建筑！红的建筑!电厂?炮竹烟花厂等、总之?⁷²⁶⁵要避开一切过于高大的！孤立的，用火过旺的这样的环境远一些 因为这些孤阳煞会使人产生冲动！盲目！纠结 惹是生非 意外之事等? 　　3！避开孤阴煞!第二条讲过了阴阳!如何新房装修看风水

• 如何用罗盘看风水

  　　不管任何门¹⁹⁵⁴派的罗盘,都刻有大量的阴阳两界的数据、可以说是是一道很为有力的符！罗盘的威力是以先天之气化后天天无形之煞 其有三大最好的特性：化煞,镇宅、招财， 　　（1）堪测风水：喜爱风水的朋友、随身带一个即可化煞防身助运，必要时也可为自己及亲朋好友看看风水？市面上有专门的教人如何使用罗盘的书籍!如《罗经^解解定》等。 　　（2）镇宅：阳宅中阴气太重!有人见鬼,小孩无故大喊,或屋宅犯空空亡卦线坐向的等、皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上、不⁰⁷⁷⁹论任何方位？针头指向^南南极的零位上！平放在墙角!即可达到兴旺避邪的目的、 罗盘镇宅法︰可以将罗盘一一个放在神龛下方 或者神像的后方。或者摆放神像茶几的下层！可以起到大大地增强神灵加持力!镇室安宅之功效。 　　罗盘镇煞法︰将罗盘直接挂在家宅 办公室,商业埸所,犯犯阴煞方或通道门口、房间内,光线明亮处?家宅平安,趋^吉吉避凶, 　　　（3）招财：将罗盘的针尖指向北极 平放在八宅理气的生气。延年?天医?伏位四个吉位上安放?便9036可收到威猛的招财效果， 　　（4）化煞：若宅门门或单位门窗正对天斩煞！尖角！庙宇？坟场，电柱等?都是不吉之形煞！会影响屋内人运衰退！这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞？但须南位向上、即可达到化煞的目的、若随身携带。则只只需放入公文包 手袋或汽汽车上！也可达到化煞煞护身的作用! 罗盘化煞法︰将罗盘直接挂在煞方或门口!趋吉避凶？全家平安! 　　有许多室外形煞是可0113以用罗盘来化解的、比如：尖角冲射？街道直冲。斜坡直冲!反弓煞，门路直冲?还有门^正正对电线杆、烟囱、怪树、怪石,单位大门等?凡是遇到形煞冲射!均会引起家人的不安,重则病?伤 残!很多风水师用凸。凹镜。八卦镜、盾牌！乌龟背来化煞?虽然收到一定效果！但效果不是十分明显、如果用化化煞罗盘化煞？同效果较好， 　　方法：在罗盘的正南方子午线上用红色色锦线穿起来！或者在罗盘的正南方钻一5226个小洞，安上一颗羊圈罗钉?用红绳挂起！面向着形煞的方向!就能起化煞作用（罗盘一定要打开）、 　　[“罗盘”又称称“罗经”,是中国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具盯今天,风水术不仅仅在海外外华人世界风行。而且深受国外人士的重视 在西欧?美国，澳洲？日本等西方发达国家和地区,中华风水术早早已进入商界,政界高层及普通民众的心灵 许多中国人到国外留学、工作甚至定居时!常常能惊讶地发现：金发碧眼的外国人竟捧着中国的风水罗盘自己为自己的别墅或者办公室测量“环境是否阴阳平衡”！风水罗盘不仅仅是风水师用以堪房宅吉凶的重要工具！在香港？台湾?东6268南亚及北美华人社区 人们常还以罗盘化煞纳吉,具体做法是：1?在自己最常开启的抽屉屉内放一面罗盘,可以为主人助运,防小人侵害 2,将将罗盘挂在门上、窗户上、或者摆在书桌及书架上!盘面向外!可以挡煞旺财！在海外!已成为成功人士的标志？3 家中若是供奉有财神或8673者观音之类的神像的话,在在神像前放一面罗盘，据说可以大大增加加持力!?新房装修隔断风水

• 在哪可以学习看风水？

  　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明,重视人8661的居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容!早在六 七千年前的中华先⁴¹⁹⁶民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平?仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向?其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于4814生活取水!而且有利于农业生产^的的发展、(2)位于河流交汇处、交通便利!(3)处于8382河流阶地上?不仅有肥沃的耕作土壤!而且能^避避免受洪水侵袭？(4)如在山坡时 一般处向阳坡、5561如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里里的范围内。就发现了69处遗址,可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究?这个古老的传统根深蒂固地遗4755留在后人的脑海中 并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中!从上古文化遗址情^况况中还可判断？人们聚居的地区?已出现了较为明确的功能分区,如^半半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外?居民区与墓葬区的有意识分离？成为后来区分阴宅？阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力!对原始聚落的的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之。人们在观^察察环境的同时?开始了了能动地选择环境, 　　从殷商商之际的宫室遗址中，可以清8090楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平？在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去,就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带!是商朝宫室的所在地!宫室的西？南？东南以及洹河以东的大片片地段，则是平民及中小贵贵族的居住地,作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区?需要强调的是,无论是宫室区、民居居区还是生产区,陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长?正如《博山山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富、弯环曲折。水格之贵,”蒋平阶《水龙龙经》亦曰：“自然水法君须记?无非屈曲有情意,来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环 ”“^水水见三弯!福寿安闲 屈曲来朝!荣华富绕！”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情” 因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也,”（《阳宅^撮撮要》） 　　再则，风水学中以河曲6265之内为吉地,河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地?水反边不可下?”《水水龙经》亦认为？凡“反飞飞水”！“反跳水”,“重反水”?“反弓水”一一类的地形均为凶地，不利于生养居住!所3051谓“欲水之有情!喜其回回环朝穴 水乃龙之接脉 忌乎冲射反弓?”显然!这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的 换而言之!^古古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上, 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳” 这即有其5775深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据!从文化的角度来看？这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此!此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的 地图是以面南而立用俯视地理方法0018绘制的,所以中国古代的方位观念也很独0726特：前南后北?左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的、3829因中国处在北半球中!阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活,生产是以直接获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关 中国境内大部分分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风?而夏季盛行的是暖湿的的偏南风?这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西?北、东三面多有环山?以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔、以迎纳暖湿湿的夏季风、 　　由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙,白虎，朱雀。玄武！来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎,前为朱雀,后为玄武,”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水?谓之青龙！右有长道?谓之白虎!前有汗池？谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武。为最贵地？”于是、青龙！白虎?朱雀!玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称?但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神!一时无从稽考 不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙” “白虎”图形?分别位居埋埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用？那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追追溯到6000年前的仰韶文化时期、其其实在上古时代?人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武?左青龙而右白虎?”此四个方位神3787的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》⁴⁶⁴⁴曰：“天神之贵者?莫贵于青龙。”青龙。白虎,朱雀。玄武作为四方之神 后为道教所尊奉,以致在中国文文化中影响广泛 　　青龙。白虎等等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市,乡镇 民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”³⁸⁶⁰或“四灵地” 其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒?白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾？朱雀方向的的山脉要来朝歌舞 左之青龙的山势要起伏连绵？右之白虎的山形要卧俯柔顺，这这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成?不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙 案砂,明堂 水口，立向等、《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大大地山河为主、其来脉气气势最大。关系人祸富，最为切要！”“阳宅来龙原无异?居处须用宽宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原,前后有水环抱贵?左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧 不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽 案案近明堂非窄势?此言住基大局面!别有奇特分等第?”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远远近呼应的低山小丘?左右两侧则护山环抱?重重护卫!中向部分堂局分明,地势宽敞？且有屈曲流水环抱!这样就是一一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活、中心出脉 穴位突起！龙砂虎砂、重重环抱?外山外水。层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的角度上看!也需要考虑整个地域的自然地理条件与生生态系统，每一地域都有它特定的岩性，构造!气候，土质?植被被及水文状况!只有当该区域^各各种综合自然地理要素相互协调 彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼 充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好5365的生活环境,对于中国常见的背山面水的城市，村落而言!本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风！又又能享有灌溉！舟楫？养殖之利,朝阳之势 便于得到良好5799的日照，缓坡阶地、则可避免免淹涝之灾、周围植植被郁郁?5148即可涵养水源，保持水土？又能调节小气候？获得一些薪柴?这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个⁰³³¹有机的生态环境！这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中 经常常把大地比作人体来考虑各种因素?对此风水中有有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状?然其身一动、则手足自应，将主一出，则群兵必随？”“本身之龙要长远！身体必要端正为上，手足必以相合为佳 长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇，”在这种人,地类同思想的基础上？风水中常据人体的结构将龙脉之真真穴分为三种穴 一在头部?二在脐眼，三在阴部？其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头 孩子初生囱门未满!微有窝者，即山顶穴也 中聚之穴、如人之脐？两手即龙虎也 下聚之穴。如人之阴囊?^两两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋⁶³⁷⁴正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!最能形象逼真真地体现这种人?地1075同类的理念！ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来?天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行？四时八节？一身之中皆能运用?”天地是个大宇宙!人身4957是个小宇宙。人体体与宇宙同构！天地分为阴阳?人体亦分阴阳!天地有五星五岳、人体体亦有五官、五脏,天分成十天干!表示地球绕太阳转一圈！人亦3144对应有十指、地分为十二二地支!表示一年月亮绕地球十二圈 人亦对应有十二经筋,十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后!年、月?日?时辰 周期性地气血流汪。盛衰开合、人应时辰月令 这一切都暗示着我们？人类的出现现决不是偶然的?它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的？“天地定位 山泽通气？雷风相薄。水火(不)相射。”“天地与初并生、万物与我为一？””元气在宇宙天地间回荡?气在在人体中聚合？人实际上被视为自然生态链的一环 与大自然相比,人是渺小的,人生存中⁰⁸⁸²的任何活动要吻合于自然?要取得与天地自自然的合谐相处?因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于^自自然的合谐？风水说中用气来解释自然环境 在人与天地自然环境的关系中!只要按照气的运动变化规律？也就是按照自然的秩序 求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安安与快乐、从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地?而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地,概括地说，风水理论的一切切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点 如何迎气，纳气。聚气!通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应、使人体之气与之产生合谐!从而有助于改善居住住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛?从这种意意上看 风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　　风水最重理想环境的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成?其中中尤以水为生气之源!《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水。”“夫石为山之骨、土为山之肉！水为山之血脉!草木为山之皮毛？皆血脉之³¹⁷³贯通也?”因为石为山之骨！水水为山之血脉，山以水为血脉!本身身就是有机的 《黄帝宅经经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉,以土地为皮肉，以草木5079为毛发 以舍屋为衣服?以门户户为冠带、若得如斯 是事俨雅？乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐?这是风水关于9353建筑思想的主旨 亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子·水地篇》说：“水者、地之血气,如筋脉之通流者也!故曰水具材也!”王充《论衡·书书虚》说：“天地之有百川也!犹人之有血脉？血脉流动 泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场 即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣、风调雨顺?因为有山便有“骨”?有水便能““活”！山水相匹，相得益彰，所以！几乎所有风水环境均讲究山7812水相配。并按照一定的风水空间结构进进行组合,为什幺许多风水地能成为人们修心养性,休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种种意义上讲?“地灵人杰”并不是没有道理的 难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现^人人类社会的发展越来越据弃自然?毁坏自然!将人与自然本应和谐的关系推推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”?如气候异常，环境污染!缺乏自然情调等等?然而？人毕竟是人!有主观能动性,能自我我调控自己?世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末 美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策策之后！又于1993年2月召4700开了中国“山水域市讨论会”,钱学学森先生指出。21世纪的中国城城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市” 规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山!水与城市浑然一体？蔚为特色？形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先0421生独具慧眼?认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用, 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学!由于时代代与历史的局限!必然有着许多虚幻不实的成份？取其精华?去其糟粕?并用当代的语言^与与科学的理念去阐释传统的思想？以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务 　　首先!要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值？其次？应适应当代科学技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学、使其脱脱胎换骨!在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三？要适应当代城市建设？房地产开发及建筑业的高速速发展？研究面临的各种新的问题！敢于创新。尽快地促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 　　当代代社会的发展？是以城市建设为⁵⁶⁵⁷中心的！但众多的城市却没有山峦 或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远?但只要略加变通!依然^可可以找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂!青龙白虎？朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路？看作是一条条的河流溪水!因为对于城市?民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中？龙 砂!水!穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以以应用？正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙、虽曰汉龙天上至 还需滴水界真宗?”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水？一层墙屋为一层砂？门前街道道即是明堂?对面屋宇即为案山!”在遵循传统风水学基本理念的基础上!充分利用与发挥各个地区？各种先天条件的优越性？细心发现个别地区的先天缺陷!并通过各种努力去改善其整体环境、去完善善这个小区的建筑,同样可⁸⁹⁷⁰以收到良好的效果?这里例举海口国⁴²¹⁹际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主。兼容办公？旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心心选址于市中心区!占地76,940平米、建设面积积约24万平米 由会馆 宾馆。写字楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口4737安排在不同方向的街道上?即³²⁷⁰使是一面临街。也将几个功能能区的入口绝对分开？并对各自的外部空间作均质处理!这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强,(2)难以形成集中的城市公共空间?更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖？从天人合一的理念出发：小小至家庭住宅 大致大型复杂杂的综合性建筑群 乃至整个区域，都可视为一！即天地人互相联系、互相制约的一个整体?因此任何规模的的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 　　据此!担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉!把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中 合理地运用了传统风水中的摼3154判欠晒?”!并对摷獢撔讛之说赋予新的含意 而成为现 代设计可借鉴之方法？具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐坐宫卦位 称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则,布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南 找找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北 东两向吉地高起!应成为重要的围合要素！因此安排写字楼？宾⁰⁴⁴⁴馆等主要高层建筑!(2)西南!东南!东北向为中中性方位。则安排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆 其它为室3776外展场!建筑间隙较大!空地较多、 　　由此结合外空空间设计形成了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆?宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系,增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密？这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地?（3）将外空间作为交易活动的室外场地 形成内部围合的“现代院落””的模式？(4)写字楼!宾馆，会会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方形“院落”组成 第一层次院落主要解决人口的交通问题?并为城市提供一块较公共性^的的空间！第^二二层次院落封闭性较强？东西⁶⁰²⁴两侧建筑相距50米？建筑高度20多米、院落纵向延伸 主要为交易中心的内部人流解决交往 休息问题、并提供室外交易易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有^利利于“气”的会聚，疏导！通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间？连续的空间序列?引起观赏点的变化 从而感受到空间尺6616度也是不同的?这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”!“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间 具有为观赏目标的远观视距为“势”,用于总体^空空间的把握，约在200米左右?而20米左右的尺 度予人以人情味!可认识到建筑的的细部,称为“形”，用作细小的外空间划分！ 随着人人们的行进!远势近形的相互转化？而予以生动的视觉觉效果,获得以尺度转换为基础的空间的动态感知 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想,该设设计方案力求一种优美!赏心悦目的自自然美：（1）追求多层次的景观,通过建筑的收^合合来划分空间层次,也划定了近景!中景?远景等景观层次?利用建筑体量间的空隙？7771使空间通透引入多层次景观!(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部部层层退台?会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板 凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀？西向低矮矮庞大？形成均衡布局，建筑分布高低错落、疏密有序！绿化掩掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三角形构？ 　　总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑 以现代的功能和技术条件为前提、始终保持形形式和功能的统一，但在方案构思中!对古代建筑风水学的精髓及原则?敢于创造造性的运用、超越外形8439模写的巢穴。不拘细节,以风水理论的博大精华？从而创造出一座充满“写意”的现代建筑 值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习?借鉴,以促进中国建筑的现代化?!新房装修风水有哪些注意

• 网上看风水是真的吗？

  　　[fēng shuǐ] 风水（玄⁸⁶⁹⁶学术语）风水是中华民族历史悠久的一门玄术？也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆！风水是自然界0332的力量?是宇宙的大磁场能量?风就是元气和场能 水就是流流动和变化?风水本为相地之术、即临场校察地理的方法?也叫地相、古称堪舆术？它^是是一种研究环境与宇宙规律的哲学?人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分！达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天天玄女。比较完善的风水学问兴起于1689战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一” 早期的风水主要关乎宫殿!住宅？村落 墓地的选址?座向。建设等方法及原则?为选择合适的地方的一门玄学、风^水水有两种释义？其一水肿病的一种?多由风邪侵袭!肺气失失于宣降?7192不能通调水道?水湿潴留留体内所致，其二指住宅基地。坟地等的自然形势!如地脉，山水的方向等的体系？!新房装修风水学入门

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  　　中国人偏向迷信!风水相对比较靠近科学有迹迹可循、所以很比较吃香？书房装修风水禁忌有哪些

临淄看风水、有临淄的