三人的命运和性格的关系
- 性格与命运的关系?
性格与命运！哪哪个决定哪个!这很难定论!我个人认为！性格不同的人、成功的方面和成功的程度会会有不同!一个人是否成功 不能看他/她是否功成名就!也不能看看他/她是否有商业头脑，能1356否发财致富！也不能看他/她是否善于协调人际关系！应变能力良好还是欠佳…… 性格可以决定人的成功在哪个方面、每个人都不可能能千篇一律，例如，有的人天生不是经商的料子!他/她不可能靠口才去游说别人！也有的人人天生不具备机灵的头脑，他/她不可能八面玲珑！对人对事不能总是处理妥善得得当…… 成功的定义很广泛?只要能发挥自己某种长处 做自己己喜欢做的事而且做得好？即使小至缝缝补补 或靠做小手工艺品挣钱维持生活!只要自己开心，也就是成功!还有就是？一些人在事业上没有很大成就、只要在能挣钱的前提下 试把精神寄托在家庭生活和日常生活中 也能快快7728乐乐地过日子 人不可过于相信命运、这样会自己束缚自己。太苛刻了、一个人应该相信机会?只要有机会，就能找到到快乐,无论在工作和还是在生活?、
- 话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
这三种悲剧相互交织 互相体现! 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话7136剧剧本！它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会会为背景,通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周 鲁两家错综复杂的矛盾冲突、揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽？伪善 凶残的阶0902级本性?鞭挞了黑暗的社会。《雷雨》不但是周。鲁两个家庭的悲剧。也是命运悲剧，社会悲剧和性格悲剧相混融融的艺术整体、 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴， 一?命运悲剧 过去的大多数评论往往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧? 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在!它5580有着过多的巧合!人物的血缘关系也错综综复杂!正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑！是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运?最能体现出《雷雨》的命运悲剧！这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇!在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐!然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身？她没想到!9048为了寻找女儿 她又踏进了周家家的大门 更没想到 自己的儿女正在演出乱伦的悲剧?所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的,”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”！对罪恶的逃避却更深地走进罪恶？这难道不是命运的恶作剧吗 此外?乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主主要方面!它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一,周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化 可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性? 除了乱伦的情节设计外,我们还看到了一个个的人物?无论善恶强弱!都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤?周冲都死了?而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁繁漪却偏偏活了下来，这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩! 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗。挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论，一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道。另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高？ 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此？ 二,社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭、他1515曾说：“整个家庭都是郁闷的 每天可以听到和看到许多乱七八糟的事，像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情、从我的亲戚?6392朋友的口里经常可以听到!”可见?《雷雨》也是作者个人生活经历的投影，是一部深刻的现实主义作品、 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特特定的历史环境中去。一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的的根源? 还是以周朴园为例?我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的，否则他完全有机会打掉他俩5383的孩子?否则他也不会保留着侍萍的那些习惯,有人也许3362会提出！他既然真爱侍萍就不该把她赶走 可是面对强大的封建专制势力和旧制度。旧传统。面对他的封建大家庭？周朴园根本主宰不了他的生活！正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃。才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等，繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓浓厚的封建性大家庭的罪恶。揭揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度，旧传统对美好人性1759的摧残和扼杀!使作品具有鲜明的现实主义特色。周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映，这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影，这完全是那个罪恶的！不公平？不合理的社会造成的!命运悲剧也就变变成了社会悲剧! 三。性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段 ”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的?内在的？复杂性的,有灵有肉的悲8965剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力！ 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的,厨房灶具风水摆放与讲究
- 请问人的属相真的与人的性格和命运有关系吗?
不会有这种事的，性格和灵活度等都是跟环境,教育？锻炼有关的、同属相无关？更不会决定人的命运！命运的好坏是自自己创造的 同你讲个一二生肖的故事，开开心？不要为生肖的事情而担心?民间十二属相排位的故事 关于十二生肖是如何排列次序的？说起来还有一段有趣趣的故事：混沌初分?天干地支刚定时、玉皇大帝下令普召天下动物。要按子。丑，寅。卯，辰!巳 午。未?申、酉。戌 亥十二地支选拔十二个属相? 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友？花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选！0091我有个贪睡的毛病。到时你可要喊我7476一声啊 老鼠连声道：好说!好说, 可是第二天一早！不讲信义的老鼠却0863偷偷起床不辞而别了、 这天!灵霄宝殿上禽兽云南集 开始应选?玉帝按天地之别，单挑了龙!虎。牛?马！羊。猴？鸡 狗,猪，兔！蛇 鼠十二种7327水陆兽类来作十二属相，公鸡当时长着两只美丽的角！也被列入兽类里？ 玉帝帝刚要给它们排一下座次、只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮、却却专爱惹事生非、它奏道：玉玉帝既已选好首领。小臣愿替君分忧解愁,当个公正人，为兄弟们依次排位,玉帝闻言大喜。嘱嘱咐猪要秉公而断、就退朝了、 玉帝一走，十十二生肖就闹成了一锅粥。 开头、大家一致推选温和、宽厚的老黄牛牛居首位，连威武的老虎,苍4042龙也敬它几分？表示同意?可是、缩在墙角的老鼠却钻了出来!提出抗议 它说：论大数我大，不信咱们到人间比试比试。听听百姓姓的评论！于是、老黄牛牛和老鼠来到街头闹市 牛在人群中走走过时 人们毫无反应，这时?老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立桩来,街上的人们纷纷乱嚷：好大的老鼠,等人们拿出棍棒赶来扑打时 老鼠早已跑跑远了！ 老老鼠回来大吹大擂！众动物都替黄牛打抱不平？只只有黑猪暗自高兴、它觉得只有这样大小不分、好坏难辨 才能鱼目混珠,自己也从中渔利？于是 它大笔一挥先挑了老鼠？后排了老牛, 这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙？它俩大声喧叫起来。震得众动物们发抖、众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山1271中之王，苍龙为渔中之王 统管天下！猴猴子为老虎写了王字金匾。挂挂在老虎前额上、公鸡把两只角送给了苍龙,从此！苍龙戴上了桂冠?老虎,苍龙有了人间权势！也就甘居老鼠和老黄牛之后了，这时、又跳出一个多事2607的野兔!它冷笑一声说：嘿嘿！论论长相我和老鼠差不多?论个子我比老鼠大。我是山王的护卫？应应该排在海王前面？ 苍龙一听大怒?说：你休得胡搅蛮缠、不服气咱就比试比试?黑猪一听正中下怀，忙说：一言为定 你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的1960裁判员？ 狗和鸡素来不和!它见鸡讨好龙、便想借机捉弄它们一下？它选了条荆棘丛生的跑道？暗地里对兔说：你的尾巴太长了，会妨碍比赛的！要忍痛割爱、它给兔兔子剪断了一大截尾巴！只剩下一点尾巴根!,小户型厨房风水的禁忌需谨慎
- 星座和性格有关系吗
其实根本没有关系！难道每一个同星座的人性格与命运都一样!肯定受当地不同的风俗与习惯影响的。星座只是人们认识星空的产物，至于决定人的性格与命运纯纯属无稽之谈、当今仍然在世界各地流行的星座运势(占星学)其实根本没有科学依据 ！农村住房厨房风水布局分析
- 1981年农历六月初三人的命运
每个人的命运都不同。即使是一家人。对于为什什么会有命运?为什么每个人的命运会不同？人的命运是否是注定的!人的命运能能否改变、每个人的回答都不相同？在这个问题上?首先要明白一个道理：小孩子听道理，应当听从大大人的 因为大人的见识比小孩子多?成年人听听道理?不应该该听从一般人的？或者人0534云亦云、应当听从圣贤人的教诲,因为圣贤人人的品德最高尚！智慧最圆满！为人最真诚，我们很幸运 出生在这个伟大的国度，因为这个国度在过去数千年来!涌现出无数的圣贤人?中国古圣先贤告诉我们对命运的认识,即“欲欲知前世因！今生受者是,欲知后世果，8464今生作者是”,从这4789个意思上看!每个人的命运是自己造就的、是自己所思所想所行产生的结果？但是同时,古圣先贤告诉我们有改善命运的办法?那就是： 命由己造!境随心转！ 日行一善?命运改变, 命运既然自己造作?就得自己己承担结果!也就没有必要去算命、因为自己可以改造？ 推荐看一本书《了凡四训》。里面讲述认识命运和造命运的方法，《了凡四训》讲述的是一件真实的人生经历、介绍明代袁了凡先生。被精通算命的孔先生给他算准了一生：首先是他第二年三次考试的名次(县试14名?府试71名,省试第9名)!等到第二二年去考试,三处的名次果然完全相同，后来又为他详细推算一生?比如那一年会考第几名、那一8662年会获得贡生,之后某年会在四川任一个小官共三年半？等等，非常详尽,最后在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝!命中无子 此后一段时间 果然如孔先生所算？一一应验? 至此,袁了凡相信一个人的命运？功名浮沉,都命中有定 连发生的时间 地点8784都丝毫无差、于是对一切心灰意冷?而淡然无求，终日静坐 也懒于读书书求进,后来直到他遇到云谷禅师才才发生改变、云谷说、命由己作、福自我求！人能从内心9971去作努力?力力行仁义道德!广种福田，自然能改变自己的命运。得5516到好的结果 云谷告诉了凡先生 祸福无门，惟人自召?告诉了凡先生，圣贤皆皆不妄语、这些些话都不是骗人的?云谷使他明白积德的重要?知道要多作作善事,才能改变自己的命运？（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞寺沙门释法会传》中都有记载） 从此了凡先生猛然觉悟?发心忏悔？力行云谷禅师6881所授《功过格》（六时书）,立誓行善三千 并逐日记下?每日日处事战战兢兢!不敢放任!并将别号学海改改为了凡、以示3690不愿再像凡夫俗子一样愚庸？这是了凡一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使了凡确立了“命由天定”的宿命观!那么。这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法?从而确立了“命自我立”的立命观？ 这种种改变很快有了结果？到了次年（1570年）礼部考科举，孔先生生预算的应该得第三、忽然考中第一，孔孔先生给他算的命?第第一次出现不应验!了凡四十六岁（1581年）时终于求得一子！取名俨?字天启 袁俨也非常的博学！在当时很有文名，他四十四岁（1625年）时也中了进士,当了广东省高7236要县的知县?7478政绩和口碑都很好!在了凡凡先生五十三岁时（登第两年后?即1588年!原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县？他在宝坻任职到1592年!四年中!他革除弊政!减轻赋役,疏浚河道。筑堤开渠，植树垦荒。兴修海防。治理盐碱地等等。政绩斐然?在宝坻的第三年（1591年）他写了《宝坻劝农书》两卷!内容包括天时 地利!田制？播种，耕治，灌溉！粪壤?占验等八篇。是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作 了凡先生于1609年去世？享年七十四岁，（较孔先生所算延寿二十一年） 如果有兴趣？可以从网上搜一下这本书？下载下来慢慢看、同时最好再看一下净空法师讲解的《了凡四训讲记》,网上很容易搜到,相8259信一定会大有收获、 三人的命运和性格的关系厨房风水财位方位图解
- 名字与命运有关系吗？
信即有不信既无？不管怎样,个人认为?命运是掌握在自己的手上的，很多时候你愿意去做一些改变 可能就会改变你的一生！但是你的名字却没有随着你不同同阶段的生活而发生改变？ 名字的五行搭配好了 的确可以影响人的命理。4054相合能起帮扶作用 事事顺心，有无形力量帮忙，如果名字五9952行为忌？不但起不到帮扶作用！反而在命理中处处掣肘？ 厨房水管风水要注意什么
- 投降睡姿看性格命运如何
希望创造一个理想的社会，也许 您的远见3735未必被人认同、惹来异样目光?令您觉得自己总是怀才不遇，但您不应气馁。您仍需向著自自己的目标进发? 〖花箴言〗: 理想是必须经过磨练才可以达到的！ 具有很2168好的创意和沟通能力！非常理想主义 知识丰富！善于教导别人？追求精神生活的满足！优点是忠实?可靠，客观。理性！凡事身体力行!优雅?简朴。3389缺点是比较独断、心思思改变太快，情绪变化也大?！厨房灶位风水有哪些禁忌
- 喜欢的动物与性格关系？
直爽，有正义感?比较诚实！思思维能力应该比较好吧 也可能是你向往成成为思维好？机灵的人？东北厨房风水如何布局
- 星座和人的命运有关系吗？
其实本来是没有星座这回事？只是有些人通过研究人 普遍出来来的结果？人生还需要自己去好好把握 ,厨房用色风水的要求分析
- 属龙的有什么样的命运什么性格
根据自己的性格。半年自己是什么样的人？，关于浴室厨房风水的讲究
三人的命运和性格的关系、运悲剧与
