创业改变命运论文

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• 文学欣赏论文

  　　　生活纪实中的温暖表达 　　———杨绛散文《我们仨》的艺术表现 　　关键词：杨绛我们仨虚实悬念背景细节 　　摘要：通常认为?杨绛散文平铺直叙?没有艺术技巧 但在《我们仨》中却采用虚实结合、巧设悬念、背景穿插！细节描写等艺术手法!产生了强^烈烈的艺术感染力!杨绛被誉为“大陆近几十年来 出色的女散文家”①。《我们仨》是她散文创作中的巅峰之作、《我们仨》是以写女儿钱瑗为主的一部纪实性的散文。但8690表现手法却多种多样？如虚实结合、悬念设置,背景穿插,景物烘托！细节描写等方式的运用，使作品波澜起伏！摇曳多姿、既创造出了孤单无助。凄凉悲苦的艺术情境，又营7315造了平和释然 其其乐融融的生活氛围?连生活中的细枝末节在她的笔调下?都闪耀着温暖迷人的光辉？ 4198　　通常认为！杨绛散文平铺直叙，没有艺术技巧,但在《我们仨》中却采用虚实结合的艺术手法!前两部采用梦幻手法是虚写？第三部是实写,虚实相生。真假相衬，使作品产生了极大的艺术感染力 具体表现为，以实见虚显而隐现和以虚见实隐而显见等?第二部在整篇3814中是虚写?在这部分中，运用了以实见虚 显而隐现的手法?这部分使用了8246明暗两条线索、明线就是钱钟书失踪 寻找钱钟书！探视钱钟书!这是贯穿始始终的线索!而暗线则是写钱瑗的病情，作者牵挂钱瑗！写钱瑗的病中的情况?都⁶²⁶⁸是通过晚上的梦来写的,如轻灵的梦？沉重的梦 疲劳的梦!噩梦，痛梦等!然后再⁵²²⁶把梦中的情况在探视时告诉钱钟书。这样 表面看是探视钱钟书？是写钱钟书?其实凸显的是钱瑗的性格和情况，明暗交织。以实写表现虚写的内容,而实写的内容却处于次要位置表现了钱杨夫妇对女儿“强父母,胜祖宗”的能力的自豪感!同时,作者失7913去爱女的心欲碎。血泪交织的悲凉凉情感得到了淋漓尽致的表现, 　　张继缅指出：“有与无!动与静，真与假？繁与简，隐与显。形与神等等?无不体现了实与虚的关系！这里4165所说的有,动，真 繁!显,形大多属于实的范畴 无！静!假？简？隐 神大多归为虚的方面！文学作品乃至于一切艺术品都是两者相相补为用的。”根据上述观点?作品中事^件件和景物的描写、也是虚实关系,杨绛的散文景物^描描写很少!在《我们仨》中却对驿道上的寒柳9297进行了五次描写 其中在得知女儿得了不治之症时的描写最有代表性 作者这样写道：“我天天拖着自己疲劳的脚步在古驿道上来来往往 阿圆住院时，^杨杨柳都是光秃秃的?现在,成阴的柳叶已开始黄落。我天天带着自己的影子!踏着落叶,一步一步小心地走，没完地走！”②作者这一景物的虚笔安排非常巧妙、它它让我们联想思索！柳树一年四季变化？有枯有荣！今年的寒柳,明年还可以变成绿柳!可是人却再也不能复活,使我们深刻体味到一个耄耋老人踽踽独行 心力交瘁,凄惶无助的悲9443凉心境,这满地的落叶,这光秃秃的寒柳！这孤单的身影?面面对此情此景 想想曾经的我们仨。想想想我们仨的幸福快乐?谁人能不更添惨痛?3978不心生凄凉之感！为我们仨的失散而痛心不已呢！这一“虚”让我们落到了“实”处?这比喋喋不休的叙述反而更加有力，真是“此处无声胜1102有声”,这一“虚笔”烘托了作者凄凉的的心境，使作品更具含蓄!隽永的艺艺术内蕴？ 　　《我们仨》让读者产生了疑惑感，惊恐感和危迫感?这种疑惑感?惊恐感和危迫感的产生主要依靠作者高超的9698层层设置悬念的技巧 这一技巧主要表现^在在第二部中。我们知道第二部中是明暗两条线?明线是钱钟书失踪、寻找钱钟书、探视钱钟书 暗线是写钱瑗的几个梦。主要是以明写暗，这条明线的设置就采用了层层设置悬念的方法 　　梦的开头是钱钟书与钱瑗嬉戏!玩耍，突然一个电电话打进来 让钱钟书明天上午到山上开会,果然、第二天就有“一辆大黑汽车”把钱钟书拉走了。不知开⁴⁰⁸⁴到哪里去了 钱钟书被车接走了。谁接走的、干什么去了,到了哪里，我们只知道去开会?0638其余一概不知，作者者忧虑焦急！读者更是忐忑不安！这^是是作者设置的第一个悬念 及至钱钟书打来电话！钱瑗在笔记本上急急地记录?口里就是“嗯……嗯……嗯……”这时钱瑗应该告诉妈妈爸爸在哪里！可是?作者说看不懂钱瑗天书般的字 钱瑗又急急地走了！这是第二个悬念。第二天、钱瑗回来了!应该该说说爸爸在哪里了吧 可是作者又无心听，作者焦急如此为什么无心听。这是第⁵⁹²⁹三个悬念？等作者和钱5870瑗一起看到钱钟书 事实的真相将要大白时 作者却说这个地方叫“古驿道”③！究竟是什么地方还是没没有说。第四个悬念、那么？钱钟书在这里干什么，作者4735继续设悬。她巧借“客栈”的^警警告即“不知道的事?不问”④为由?一句也不说有关内容？这是第五个个悬念,那么。到了船上该问问钱钟书这是什么地方？开什么会?为什么又乘船了，作者缝缀得更是巧妙 她说?钱钟书声音微弱、断断续续诉苦：“他们把我带到一个很高很高的不知哪里？然后又把我弄下来。转了好多好多的路。我累得睁不开眼了。又不敢睡 听得船在水里走？这是船上吧，”⑤原来当事人自己都不知道啊?这是第六个悬念 之后?作者每每天看望钱钟书时，什么都不问?她说：“我切记着驿站的警告,我不敢向钟书提出任何问题，我只可以向他讲讲讲他记挂的事,我就把我梦里所看到的,一一讲给钟书听。”⑥由此 读者者带着惊恐!疑惑和焦急⁷⁴⁸⁴在层层悬念的引领下！走进了作者设置的情境中?如此！作品品引人入胜!产生了极强的艺术效果 背景材料在文中的穿插使用、缓解了气氛！增加了知识 增添了乐趣、在写钱钟书失踪。作者焦急等待消^息息的紧张氛围中!插入了我们^仨仨的生活习惯!三人之间的趣事等背景资料?如“他向例早睡早起 我晚睡晚起!阿圆6697晚睡早起”！又如“每逢爸爸爸‘因病请假’？小儿赖学似的心虚虚害怕,就用来安慰爸爸：‘提勒提勒耳朵!胡噜胡噜毛,我们的爸爸吓不着’（‘爸爸’原作‘孩子’）”⑦⑦让我们看到了那种平等?亲密的家庭环境、再如，插入了钱瑗孝顺父母的背景，她常说：“我读食谱!好比我查字典,一个字查查三种字典、一个菜看三种食谱？”她精心为父母制作各种菜肴 看到父母吃！就感^激激地说：“娘!谢谢你!”“爸爸、谢谢你，”⑧^这这段背景的插入，凸显了钱瑗拳拳的孝女心,同时也让我们看到了治学严谨的钱瑗?更有趣的是写在牛津读书时,同学间的来往是请吃午后茶。这时插入了同学怎样教他们做茶的事情，“先把茶壶温过，每每人用满满一茶匙茶叶：你一匙？我一匙!他一匙。也给茶壶一满匙?四人吃茶用五匙茶叶，三人用四匙 开水可一次次加!茶总够浓、”⑨让我们看到了中国的茶文化，富有知识性，使人倍感新鲜和亲切、也为行文增加了生活情趣,除此?还插入了作者没有尽心尽力做好家务事的“愧疚”之事等 也使我们对杨绛和钱钟书的日常生活^有有了一定的了解、巴尔扎克^说说过：“才能最明显的标志、无疑就7827是想象的能力,但是、当一切的结局都已准1050备就绪 一切情节都已加工过，一切不可能的都已已试过，这时?作者坚信 惟有⁷⁶⁸²细节将组成作品的价值、”⑩这里。巴尔扎克坚信,细节将决定作品的成败、 　　在《我们仨》中。最突出的是用来表现圆圆性格的细节？写她“格物致知”！写她她聪慧：两岁半时、和小表姐面对面坐着!听小表姐读《看图识字》,及及至作者为她也买了这本书、“圆圆立即把书倒过来!从头念到底、一字6714不错”辊辑讹。原来 圆圆每天坐在她小表姐对面旁听,她认的全是颠倒的字?作者又写道大姐姐对圆圆的夸奖?“她^只只看一眼就认识了。不用温习全记记得”。爸爸也说“‘过目不忘’是有讹传讹,重情感：圆圆听外公说：“搬出去。没有外公疼疼了”!就大哭?“她站在外公座旁,落⁷⁶⁷⁸下大滴大滴热泪！把外公麻纱裤的的盖全浸透在热泪里”辊輱讹 乖巧?懂事：她她看到妈妈还有大叠的课卷要改不能和她玩。她“就含着一滴小眼泪,伸出个个嫩拳头,作势打课卷”辊輲讹!有一次 一个^阔阔学生送来大篓的白沙枇杷！吃白沙枇杷、入口消融、水又多！听着看着都会觉得好吃。圆圆从没吃过、7481但作者因她肠胃薄弱不敢让她吃。安排她在旁边玩？“忽见她过来扯扯我的衣角、眼边挂着一滴小眼泪”辊辏讹 吃的人都觉得惭愧了、谁能见了她那滴滴小眼泪不心疼她呢 几处细节的描写 突出了圆圆的聪慧乖巧可爱，除此之外、对钟书,爹爹,爸爸？大姐。四婶等^人人的性格特点的描写,也非常传神有趣?作者运用细节描写主次分明。手法也灵⁷⁹⁶²活多样，最突出的是作者善于选择典型的细节。使使描写清新而有趣。例如 作者对爹爹的细细节描写?选择了爹爹的叫声和说话，办事的方式。爹爹说话!从不⁸³²⁷理会对方是否悦耳!这是是他的一贯风格、““爹爹睡觉不分日夜!他半夜读书偶有所得!就把健健汝唤醒?传授心得”辊輴讹？真是孩子般可爱的爹爹 用语语简洁传神、另外。钟书做牛奶红茶、面包的早饭 生平第一次会划火柴的兴奋，拙手笨脚做“坏事”的无奈、爱读书!爱玩文字游戏不爱旅游的性格,不愿和“极峰”（（蒋介石）握手?调侃自己是“借痴”的秉性等细节,也非常传神 让我们看到了他鲜为人知的另一面。感受了这位学贯中西的大家在生活中的智慧以及做人的原则和道德准则, 给宝宝取名切忌“标题党”

• 什么样的八字适合创业，适合创业的八字

  　　八字官星为为七杀。而且财星旺！适合创业,身材高矮肥瘦透视你的性格

• 〈〈读书可以改变命运〉〉议论文阅读答案

  　　读书的好处：：读书！读一本好书？让我们得以明净如水 开阔视野 丰富阅历，益于人生，人一生就是一条路、在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹,此路不可能走第二次!而在人生的道路上？我们所见的风景是有限的、书籍就是2261望远镜！书籍就是一盏灯 让我们看的更远,更清晰 同时也让我们知道谁与与我同行,又有谁看到了怎样的风景？我们又该如何进行自我的追求与调整。在和他人所见的比较中。选择自己的路?也不错过他人遇到的,我们就不局限于视野无法领略的画面。古人就有“博百家所长？为我所用”的读书情怀? 读书说起来简单！会读书的人不不见得很多 光读书不思考？结果就会变成书的奴隶,光光思考不读书。结果你也是是架空了知识？得不到真的认识、所以治学问之道 既要善于读书 也要善于于思考?明辨是非，知所适从？在科学著作中！你最好读最新的书！在文学著作中?你最好读最老的书!古典文学作品永远不会衰老!应读自自己想读的书！如果把读书当作一个任务那就收益甚微、读书!同所有的其他事情一样 也有其规律可循?一.最好是具体熟知一部分分作家及作品！而对大部分作家。只作一般性了解？二.初读一部作品,常常领略不到其精华所在？三.年轻时 泛舟书海!如同步入尘尘世一样?应去寻朋觅友，当发现知音 选择！确定之后 就要携手并进？诵读一册好书是不断的对话!书讲着,读者的灵魂答着关于读书有很多观点： 《如5317何阅读一本书(NEW)》里面讨论？但是就读8805书而言。如果要讲求效率，必然有些关键的要素： 1. 读书的目的是是什么，不同的目的、方法是不同的？ 2. 关于这个题目/目的最好的资料是什么 最有效率的阅读方式^是是什么! 比较阅读、还是Learn by doing 3. 要明白读书时学习的一种手段、没有什么好神化或者8361否定的 同样也可可以从认知心理学方面得到不少的启发?。谢霆锋适合比他年龄大的女人

• 求一篇《周易》论文

  　　[原创]对孔子读《易易》解《易》法的思考 　　作者：冯易初 　　在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中!我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》。并对《易》进行解释的！只要有儒家学说说的知识根底!不知道《易》的真含义,真思想，真精神,真价值。一样可以“从文字到文字,望文生义”0154的学《易》解《易》、一点问题^都都没有? 　　孔子开创的这个解《易》方法！一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的？正确的方法”!在解《易》上纷纷效仿之!其中不少人!甚至不是直接去读解《易》！而是去读读解“孔子对《易》的说解”,但却以注解《易》之名著书传世 《易》一书晦涩难懂!主要就是读解《易》人不知《易》而强强解《易》造成的 其始作俑者!孔子也, 　　通过对自己不知8738道（或不怎么了解）的知识进行曲解?篡改 使其符合自己的认知和价值义理 这就是孔子解《易》的真相!孔子当时可能没有意识到自己这样做的4088危害性!他的门徒 那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相 因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的、而这个“有道理”的标准?一般都是以圣人!大大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据,这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》¹⁸²⁷解《易》所使用的方法!甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法？因为用这个个方法做学问很容易：“儒学通!百家之学说通” 为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子?因为在已经过去的两千多年的时间里!无9529数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统，用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现, 　　最近一百年来。有许6035多浸淫西学的中国知识分子，他们站在西方文化立场上!不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统、他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙?儒家学说主导的中华传统文化,两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类为失败的?腐朽的。没落的知识体系？用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统?也未尝不可、但是，真要这样去做 成功9704地希望不大?因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了!加上有两千多年的实战经验!多少学说!文化都^成成了它的手下败将？那些浸淫西学学的中国知识分子估计不是对手？建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了。不如费点心思看看怎么样效法法孔子？用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化 让全世界跟中国一起烂好了 不能只让1726中国人受害了不是？ 　　《易》这个由由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子子对其构成不清楚!用儒家学说的知识体系来构建其解释系统?从一开始就存在着结构性的缺陷 因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂!卦象符号系统（八卦？六十四卦）的来历一直搞不清楚,可以说是孔子读《9482易》解《易》法的致命伤。同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口!只要知道卦象符号系统（（八卦,六十四卦）的来历。发展和含义！就应该可以知道我们的先祖,那些编撰卦辞爻辞的人、他们是怎么编撰卦辞爻辞的！他们想透过卦辞爻辞传达什么信息，也就是说？知道八卦?^六六十四卦怎么来,就可以知道2930《易》的真相了! 　　今天再次回味?觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错!我在易学上不少的疑问得到了解答?初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题？^前前些日子我在想、如果能够早一^点点看到就好了!那样可以少走^不不少的弯路?不过今天仔细想想？就是早看到了,假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累!也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度？厚积薄发始始终是比较牢靠的? 　　原来不知《《易》是可以解《易》的!“知之为知之？不知为不知”、原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人，不过如此!包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内,现在可以完全不理会他们了,坚持自己的目标!继续向着黑暗的幽深深探索!⁵⁹²⁶相信前面还会有光的?、眼神如何读懂她的心

• 创业的含义是什么？

  创业是开创一片你所梦想的东西 得到的也许是物质的 也可能是精神的 整个世界都会是你的空间 前景是美好的 过程是艰难的 结果是在自7969己手里做出来的 ？创业改变命运论文谷雨赏花旺你桃花

• abo血型诊断血清论文

  　　血3408清问题我能洗e,九种动物进宅有玄机

• 白族风俗的论文(1000字)

  　　白族是最喜欢热闹的民族之一 一年中各种节日不断。数量之多!不亚于中西节并重的香港！著名的节日有三白街?绕三灵！石宝山歌会。蝴蝶会。浴佛节等，这些节8380日代代相传!历史远久！民族风情浓郁，热闹异常! 　　　除此以外？白族也和汉族一样!每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节，逢年过节白族有³¹³³许多礼仪禁忌 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生,大理的白族大年初一不准动刀!挑水？泼水！扫地,怒江白族大年三十晚饭前祭祖时？忌讳外人5463在常大年三十。要把借给别人的东西要回 来 否则来年找钱不顺？粮信不丰？因而借了别人家的东西、必须在大年三十之前还给别人？大年初⁵⁶¹⁹七为女人节。妇女不做饭。不背水？也不做其他任何劳动!而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ,男人休息。⁵⁰³¹云龙县的白族。七月半这一天不准人们到处乱走， 　　历历史上白族崇拜本主、如今作为为一种习俗保留下来 表现为：几乎每每个村寨都有一个本主庙?庙内 供奉泥塑或^木木雕本主神像!进入白族的本主庙 必须虔诚、肃穆!禁止0442大声喧哗?禁止触摸本主神像，白族也崇拜各种神灵!怒江州一带的白族。如果有人生病！必须以牛。猪等做牺牲。进行祭天活动 ！活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行 全寨人参加?这棵大树被视为神圣不可侵犯！禁止砍伐、 　　白族大理三月街 　　白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日,每年农历三目十日至二十一日在大理古城举行 从佛教讲经庙会演变而来!已 有1000多年历史?届时除商贸盛会外还伴有赛马和歌舞等活动 每年参加者数以十万计、1991年起、被定为“大理白族3375自治州三月街民族节”？徐霞客在他的记述中赞道：“俱结棚为市。环错纷纭？千骑交集！男女杂沓,交臂不辨?十三省物无无不至,” 　　白族!分布在云南,贵州 四川等地！人口一百五十九万人?善7797于经营农业!有⁸¹³⁵自己的语言！ 1424　　白族服饰非常好看！因为是“白”族。所以衣服是白色的、有几朵粉色的小花绣在白衣服上。显得格外漂亮;头饰也很有特色！头冠以风，花。雪？月为题 冠左边有一缕穗！代表“雪”!他的长短就是代表人的大小(年龄)？白族人称女士为“金花”?称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩) 　　　白族人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬。热情!三道茶是是白族！颜色能随便喜欢吗？小编解密颜色中的运势秘密

创业改变命运论文、照亮人生