命运悲惨的星盘
- 为什么我的命运这么悲惨？
你惨在哪儿?学业不顺还是妻离子散！如果不是就振作一点。人生没时间让你唉声叹气 你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去去就一定有收获、记住。有因必有果！现代社会弱肉强食？懦夫永永远是懦夫?
- 为什么我命运这么悲惨
人之之生譬如一树花！同发一枝,俱开一蒂，随风而堕？自有拂帘幌、坠于于茵席之上。自有关篱墙,落于粪溷之侧 请你勇敢面对!坚强一些 谢谢、梦到算命先生给我算卦
- 林黛玉的悲惨命运
她的最大悲剧在于爱情的破碎，“竹影参差！苔痕浓淡”的潇湘馆!原是疗养疾病最好的环境!但是！7871她的病不仅没有得到爱情的滋补而转轻!相反地地却是逐日地加深着。贾宝玉看她“比旧年越发瘦了”!她自己也觉得：“心里只管酸痛，眼泪却不多”， 正所谓：“新来瘦,非干病酒、不是悲秋”！原来有一种比疾病更加沉重,更加容易使林黛玉憔悴的东西。一直紧6683压在她的爱情上！当她为薛宝钗而心情紧张以致夺去她的全部注意力时 3797她曾经暂时忘失、或者减轻了对这重压力的感觉、而当疑虑一旦消除、心心神比较集中!这重压力就在她的身上更加显示出重量来了？ 6325 这就是那一时代对于爱情!对于自由!对于人权的巨大压迫， 这种压迫,还在很早的时候 即当她和贾宝玉的爱情刚刚开始的时候、就已经隐秘地？从她的心灵深处狠狠地折磨她了、不过,这种压迫、在最初的的时候?并不7798是通过贾母、王夫人、也不是通过凤姐。更不是通过贾政等荣国府里的封建统治者加到她的身上的 而是通过比这些人更要大得多的一种统治力量来对她施展压力的 这就是那一时代像空气一样地包围着每一个人的传统观念! 这个巨大的“历史的惰力”深深地存在于林黛玉的心中?原来!爱情在那时 即使从林黛黛玉的眼中看来，也是一件可怕的？不道0055德的行为！因此,她经常处于这样的心理矛盾盾中：她一方面热切地要求贾宝玉在她的面前倾吐衷肠 但当贾宝玉在她的面前赤裸裸地作出这种表示时，她又忽然表现出一种气愤和悲伤！有好多次!贾宝玉在她的面前这样地真情毕露：“我就是个多愁多病的身。你就是那倾7444国倾城的貌”,“你死了，我做和尚”……当她听到这些话时、总是“气得说不出话来”或者“早把眼圈儿红了”?又认认为那是“胡说”！“欺负”等等!更有一次,她听了贾宝玉的吐诉之后 感到“如轰雷掣电 细细思之?竟比自己工腑中掏出来的还觉恳切”。谁知她“怔了了半天”之后、又是““两眼不觉滚下泪来”?…… 这种表现看来真是不可捉摸、甚至让我们感到这个9377少女的不近人情!难以相处，原来？当爱情在她的心里升起时！随即就有一只看不见的黑手紧紧地捏住它？这这就是存在于她心里的传统观念,所以她对贾宝玉那种热情的举动总是感到“竟不避嫌疑”，又总是在心里这样想：“宝玉与3650我虽素昔和睦!终有嫌疑。”是的?爱情跑过这这个少女的心 就像一只闯进幽暗房间的小鸟那样地惶乱和和惊恐 梦到给祖坟立墓碑
- 鲁迅的《祝福》 对祥林嫂的悲惨命运改写成好的 1000字
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下!祥林嫂被摧残致死的社会现实。全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残。作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉,更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线！从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述！最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡？ 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 3730全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释、并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析,全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一 其风俗信仰禁忌等内容都是建立在巫鬼的基础之上、因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性。第二?其其内部人际关系具有审美性!正是它促成其文化表现的冷酷形态 第三。其宗教职能的特特异性?它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序。处理死生问题的方面有一种种视教为法律？变神鸦片为刀枪棍棒的倾向！最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧!5910是从风俗到思想信仰整体的悲剧？提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释9993为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要? 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型，指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型型代表,然后结合《祝福》原文对祥林嫂嫂的悲惨命运进行分析 让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有有所体会？ 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残?揭示旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗、探讨祥林嫂嫂的悲惨命运。解说鲁迅通过《祝福》对4489封建旧社会现实的批判与抨击！ 《祝福》一文写的是旧社会现实下封封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运！作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击！下面我将从四个方面对此进行论述? 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残残 祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇。这这个小镇是就中国农村的缩影 压在祥林嫂头上的首6563先是鲁镇的地主鲁四老爷 鲁四老爷作为鲁鲁镇的知识分子?他代表鲁镇的思想文化状态？ 当鲁四老爷第一次见见到祥林嫂时 见她头上扎着白头绳时!眉头一皱一皱的!说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇！后来来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时！鲁四老爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以？祭祀祀时候可用不着她沾手？否则则不干不净!祖宗是不吃的、一直到后来、祥林嫂死后1386他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种、 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂 以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子,在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命！ 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人!在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然、在极短期的踌躇中,想，这里的人照例相信鬼。然而她!去疑惑了——或者不如说希望：希望其有!又希望其无！ “也许有罢” 我想?我于是吞吞吐吐地说、 “那么。也就是是有地狱了!” “啊、地狱？”我很吃惊！只得支吾!“地狱。——论说,就该也有、——然而也未必·······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该见面的。” “唉唉。见面不见面呢！······”这时我已知道自己也还是完全的愚人，什么踌躇?什么计划，都撑不住询问。我即刻清醒胆胆怯起来?便便想全翻先前的话来。“那是,······实在。我说不清······!其实？究竟有没有魂灵、我也说不清!” 通过这段原文可以看出祥林嫂内内心的矛盾：她怕有魂灵 有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半,9769一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵、到地狱后可以看见自己的儿子阿毛 （这些想法1491可以从文中柳妈告诉她的话“你想！你将来到阴司那两个死鬼男人还要争！你给谁好呢!阎罗大王只好把你你锯开来分给他们,我想!这真是······！”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在！我说不清·····其实！究竟有没有魂灵我也8194说不清?”使她她内心迷惘！这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂。 三：封建宗法观念0354的压制 祥林嫂在想林死后,婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉 祥林嫂连夜逃出家门到鲁四老爷家做帮工!后来婆婆绑架!拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六，这就是封建就家家庭中的悲哀？而在封建的宗法观念中“出嫁从夫?夫死从子”的的观念？1965祥林嫂在贺老六又死于风寒,而阿毛又被狼叼走吃掉?在这种丧父丧3478子的情形下，祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了？因而9655出现“大伯来收屋”的窘境、使她在走投无路时再再回到鲁镇? 在镇中同样是这宗法观念?使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”！原因很简单。“祭祀时候可用不着她沾手。一切0264饭菜只好自己做,否则?不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由, 由此可见?正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊。 四:人们的8163麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后，就算是普通通百姓也没有同情她!而是把她当作自己赏玩的的材料 不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇,让她讲阿毛被狼叼走的经过、询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料、在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉 我们阿毛如果还在，也就有这么大了？······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念！然而对于镇上的人在知道后 并并不同情可怜她，而是只要有孩子在眼前！便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在？不是也就有这么大了么！”来调侃她，可见当时时镇上人们的麻木与无情 他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆？ 至至于迷信、则从柳妈说起？祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事 还有自己将来到阴司去。两个男人会争自己!阎罗大王会把自己锯开分给他们！以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪、最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛、自认为已经可以赎罪!而在捐门槛之后！祝福时时鲁家人不让自己动手、这对于祥林嫂来说时致命的打击？“不但眼眼睛窈陷下去 连精神也更不济了、而且胆怯？不独怕暗暗夜.怕黑影？即使看见人？虽是自己的主人、爷总惴惴的。有如在白天出穴游行的小鼠？否则呆坐着！只是一个木偶人、不到半年！头发野花摆起来了,记0062忆尤其坏”这便是封建迷信对祥林嫂的坑害 再者试想不是祥林嫂将历来积积存全部捐了门槛?祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头?行乞为生！最后冻饿饿而死? 由此看见 就是混状态下,即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的。对自己己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心、而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上？他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用 综合以上四个方面!我们们可以看出。作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残!近代思想的冲击!封建宗宗法观念的压制！人们麻木无情雨封建迷信的冲击！正是这四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运，而通过这个爷9092写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗。表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满、和将自己设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶、《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手、批判与抨击封建旧社会的黑暗现实,用此唤起人们们的良知!唤醒麻木无情的人们、、梦到风水先生看风水
- 因为随大流而命运悲惨的历史人物
随大流而命运是不会悲惨的?法不责众，是永远不变2023的真理、因为最安全。当然也也最消极, 社会的变化和进步永远不会是随大流的人创造的、而是那些被当时的人视为异类的人所开创的!这也是真7632理的一部分，！梦到风水师
- 孔乙己的悲惨命运给我们什么启示
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使使读书人追求功名?鄙视劳动?孔乙己不能进学 又穷酸迂腐!不会营生！这就注定了孔乙己的悲剧命运! 7954 二是麻木？冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿，境遇非6417常凄惨,本来让人同情!可酒厂客和掌柜仍7989然取笑他。如此冷漠的人情,注定了孔乙己的悲剧命运, 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学、放不下读书4229人的架子、抱残守缺 好喝懒做、对悲剧的命运逆8907来顺受。毫不觉悟。这些弱点点都注定了他的悲剧命运。?命运悲惨的星盘梦字的生肖
- 有什么写悲惨故事的书？ 主人公的遭遇悲惨但并不屈服于命运，一直顽强抗争，让人很感动的那种
基督督山伯爵法老大副堂泰斯船长委托 为拿破仑党人送了一封信!遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打死牢、狱友法里亚神甫向他传授各种知识?并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏秘密告诉了他！堂泰斯越狱后找到了宝藏！成为巨富!从此名基督督山伯爵!经过精心策划？报答了恩人!惩罚了仇人，本充满浪漫的传奇色彩!章4168章奇特新颖。引人入胜, 钢铁是怎样炼成的 说通过保尔.柯察金的成长道路!告诉人们？一个人只有在革命的艰难困困苦中战胜敌人也战胜自己。只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候。才会创造出奇迹 才会成长为钢铁战士 革命者在斗争中百炼成钢、是小说的的一个重要主题！1942年?苏联根据原著小说拍摄了一部同名的电影！ 简爱 这基基本就够多了！期中我力挺 基督山伯爵 ！太引引人入胜了？?梦幻任务风水学的古称
- 中国怎么避免近代史的悲惨命运
不可能说给你打好一篇文章 论文得要有论点!由中国近代史的悲惨现象由此可以悟出什么 个个人认为。若要避免中国近代史的悲惨历史发生 有2点可以切入! 1.元代对中华文化的的摧残。当时80%的汉人都遭到屠杀 蒙古人共屠杀了7000万汉人这是载入吉尼斯世界纪录的！认识文化的主体和载体?没有了人?文化更无从谈起?由此可引导出文化对对于一个民族之重要来谈, 2.明清两代帝王能够对外开放!在郑和下西洋之后中国就从大海上淡出了，而西方恰好是在这个时候迈出大陆跨进海洋！由此可以引导出论点？对外开放2631是一个民族的关键决策！（2804对于个人其实也是如此）!梦幻房子风水怎么改
- 形容命运悲惨的词！！！
一言以蔽之曰： 时运不济。命途多舛，！梦幻房子风水提升
- 在美国，黑人悲惨命运的改变与历史上哪一份重要文献有关
《解放奴隶宣言》（The Emancipation Proclamation）是份由美国总统亚伯拉罕·林肯公布的宣言?其主张所有美利坚联邦叛乱下的领土之黑奴应享有自由?然而豁豁免的对象包含未脱离联邦的边境州?以及联邦掌控下的诸州，此宣言仅立即解放少部分奴隶!但实质上强化联邦军掌控联邦的领土后这些黑奴自由的权威性!并为最终废除全美奴隶制度预先铺路、 希望望可以帮到你，给个采纳哦~?梦幻房屋的风水
命运悲惨的星盘、么我命运
