专门写女性悲惨命运的作家

• 女性出生在古代哪个朝代最悲惨

  　　最悲惨的,当然是战乱的南北朝了, 　　战乱南北朝中的平民女子就不说了，就说说贵族,皇族女子吧 　　南朝宋的皇帝喜欢自己家的美女？经常在皇宫里开无遮大会？迫使自己的嫂子,弟媳妇。姐妹、姑姑，婶婶子们脱光衣服一起饮宴, 9570　　北朝也很有趣，比^如如著名的北齐 高欢的儿子们们一当皇帝、第一件事就是将自己弟7639弟们的老婆接进宫里亵玩、 　　而当哥哥死了 弟弟继承皇位。也二话不说把嫂子搞一搞 　　至至于平民女子 女人的肉比男人的肉好吃、所以有一个称呼是：不羡羊、 　　从这个名字可以看出?无论南北朝的女性们有多么大的婚姻姻自由权！那个年代的女性也不会幸福?!

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• 命运如此悲惨的繁体字怎么写

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• 祥林嫂悲惨命运探索

  　　祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来来的典型！其一是单妈妈。她是个寡妇 却又又有同居的男人！其二是乌石山上看坟的女人?儿子在门口剥豆豆被马熊拖去吃了，其三是是宝姐姐,山里人来抢亲？宝姐姐逃走 失足落水、被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中更概括 是旧中国国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现， 　　祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对⁹⁶⁷⁵农村劳动妇女的捆缚, 　　族权?不允许祥林嫂守节 祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁、丈夫死后!祥林嫂不愿再嫁？宁可辛勤劳动养活自己。所以她逃到鲁鲁镇做工。她的全部希望和渴求。便是要用自己的劳动来换取生存的权利，所以当她来到鲁家做工时是“食物不论，力气不惜的……到年底?扫地!杀鸡 宰鹅？彻0829夜的煮福礼 全全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”！然而她反而满足 “口角边渐渐的有了笑影？脸上也白胖了”！但是 好景不长。在鲁家做工不到半年、她婆婆婆恃凭着族权的威势！不但把她像逃犯一样抓回去。且逼她嫁到深山野坳里?因为要用卖她所得的钱?买一个女人给她叔子子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”,却像一年赚钱的货物一样被9598卖掉了？ 　　夫权 要祥林嫂守节!在旧社会?依照旧礼教!“女子一而”。不得再嫁！“饿死事小,失节事大” 所以、祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后,不肯再嫁。被婆婆抓回去逼嫁贺家坳 “在花轿上？她一种只只是嚎 骂。抬到贺家坳？喉咙已经全哑了？拉出花轿，两个男人和和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心！一松手，她就一头撞在香案角上。头上碰了一个大大窟窿?鲜血直流……”。这是夫夫权要祥林嫂守节造成的后果,再婚后？丈夫死于伤寒。她又要为后夫守节、只能跟儿儿子阿毛相依为命、 　　神权。政权要惩罚祥林嫂不守节!祥林嫂再嫁虽非自愿?但毕竟是再嫁了?就是“8963不守节” “不守节”就是大7112逆不道,罪孽深重！不是小罪！而是^““大罪”！就要受到惩罚?柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害！无意之中成了统治者的帮凶?她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦,死后还要受刑：阎罗王将她锯开。分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力，而政政权的逼害尢烈?“鲁四老爷”是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂！祥林嫂第一次来鲁镇做工时 鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不愿意留她 但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳。能干。还能分配配祭祀用的酒杯和筷子。当祥林嫂再再奶再寡后？即第二次来鲁镇做工时 她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣””的酒杯和筷子,而且成为人们日常的笑料 更为甚者？当她到土土地庙捐了门槛!神气舒畅。坦然地去拿酒杯杯和筷子时？四婶慌忙大声喝道：“你放着罢。祥林嫂 ”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”、令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑。也不去取烛台，只是失神地看着、直到四叔来上香。教她走^开开她才走开”,可见、此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大，这就样!勤劳!善良的3760祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常!丧失了劳动能力,又被²⁶⁵¹一脚踢开、沦为乞丐!最后3372倒毙在漫天的大雪之中 封建“四权”的绳索有如千斤铁链。紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节?族权不允许她守节、政权和神权又惩罚她的“不守节”,这深入骨髓的苦楚?使祥林嫂求生不得!求死不能?鲁迅抨击的予头直指封建制度？具有鲜明的独创性、 　　晕鲜明的独创性，体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林⁸⁹⁵²嫂不匡于受婆家虐待!逃跑出来到鲁镇做工!靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格。祥林嫂不甘于被人强逼改嫁?用生命来抗婚,在逼逼嫁的路上,她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死 但也撞到头破血流。结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤?祥林嫂不甘于百般受人歧视？捐门槛以“赎罪”！为了“捐捐门槛”？祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋?祥林嫂不甘于死后受阎王惩处！临死时怀疑灵魂的有无、她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼 死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛,可以一家人团聚?这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现？祥林嫂反抗了族权,夫权 怀疑神权！惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现?这是祥林嫂反抗的局限性! 　　祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人” “熟悉的”是指：这个形象具有概括性。普遍性！看⁷⁴¹⁸起来似曾相识？“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性， 　　祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生？其结果！却被地主阶级诬蔑为“谬种“,鲁鲁四老爷说”不早不迟！偏偏要在这时候！——这这就可见是个谬种？“地主阶级级年终”祝福”!作为酬神祈福的盛举？是要1736“吉利的”。他们嫌恶穷人在这时死去!鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时，也深刻地写出了祥林嫂嫂是被黑暗势力吞没的?鲁迅不但写祥林嫂在在物质上。肉体上的被剥削。摧残!而且写她心^灵灵深处的痛苦。通过祥林嫂的悲惨遭遇！作品^深深刻地揭露旧社会?旧制度的黑暗!祥林嫂的死!是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度？残酷的封建礼教血和泪的控诉。她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运,可以说！在中国文学史上,无论^哪哪一个时期的作品、还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂?因而。鲁迅在这方面的成就是前无古人的。 　　从敢于闹事到妥协的爱姑 　　爱姑是鲁迅塑造的又一个典型!这个典型 也是鲁^迅迅根据生活的真实人物塑造出来的？是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现， 　　爱姑是是有点“身份”的人！但没有过高的身份!说她她有点“身份”，是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的！脚步开阔”的父亲！但爱姑又没有过高的身份,她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐?更不能跟七大人平起平做?庄木三父女到慰老爷家去？只能先进门房喝年糕汤?走进客厅里去也只能站着,爱姑看见七大人的头顶是秃的 可是是那脸和脑壳都红润 便以为那一定是擦着猪油！对于“屁塞塞”以及那上面的“水银浸”,对于鼻烟？爱姑都一无所知？这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高，所以以应该说爱姑是中农以上！地主以下的身份! 　⁶²¹⁵　爱姑的被迫离婚?说明当时在农村处在中产阶层的妇女，处境仍然是悲惨的？夫权！族权有绝对的权威,丈夫姘姘上小寡妇、不管原配夫人是三三茶六礼写来的？花轿抬来的，也不会受受法律保护？只要公婆不喜欢,不不管你是否低头进?低头出,是否一礼不缺。也只得走！政权是夫权!族权的基础！夫权受到统治治阶级的支持 闹了几处的离婚事件,只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了？一句是：：“公婆说‘走！’就得走！”七大爷还振振振有辞?吓唬爱姑说：“莫莫说府里?就是上海北京，就是外洋？都这样，”公婆为什么不喜欢爱姑呢!那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”!这说明？在当时衙衙门八字开，2418维护的只是夫权。族权的利益、另一句是：“来——兮 ”七大爷这一高大摇曳的声音 连爱姑也感觉到““大势已去” 晴天霹雳？爱姑刚才的放肆。刚才的“闹事” 想计计回“公道”?已荡然无存！可见 由于七大爷的的“威严”?爱姑只好妥协!接着！便是2415两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）。取消了婚约!可见?“来——兮！”这两个字裨就是离婚的判决书!这9915就告诉爱姑,即使拼出命来!施家也不会家破人亡,⁶⁸⁹⁶封建政权是绝对维护夫权，族权和地主阶级3036利益的 　　爱姑具有“母夜叉”的性格!撒野、泼辣,丈夫““小畜生”姘上“小寡妇”？“老畜生”又袒护儿子?爱姑要回娘家家搬兵讨伐 要出这口““恶气”?要要把施家搞得家破人亡！因为爱姑是地方上很有点权势?“沿海居民都有几分惧怕”的土6936乡绅庄木三的宠女,有一个土乡绅父亲作为靠山！所以她受不得别人的钳制，更不知天高地厚,爱姑能说会道?撒野！泼辣。从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是，在在七大人面前据理力争！满以为七大人“知书识礼，顶明白的”?最后还是七大人的一席话使爱姑如⁶⁷³⁵梦初醒？“觉得自己是完全孤立了”？也使明白了封建主义的真实面目,可惜为时已晚?爱姑外强中干！对弱者逞强?对强者软弱、从敢于闹事到妥协?这就是爱姑6148的经历,她为了与施家“赌气”，又是吵？又是骂 又是砸,非把施家搞个“家破人人亡”而后快，但当她在地位位比她更高贵的七大人面前 心“突突地乱跳,仿佛2161失足掉在水里一般”?显得那么软弱,无能、当七大人说出最最后一句话：“来——兮！”后,她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……?”爱姑姑的态度一百八十转弯 从敢于闹1013到彻彻底底的妥协!最4394终变得恭恭敬敬！唯唯诺诺？ 3204　　爱姑的悲剧！充分说明了处处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运!这种现象在旧中国是普遍存在的!是“熟悉的”，爱姑亦具有鲜⁹¹³⁸明的个性特点,因而又³⁴⁸⁰是“陌生的”！是是与众不同的这个。 　　从追求个性解入到走上绝路的子君 　　《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象 子君是现代文学作品中一个具有反抗精神。最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象，《伤逝》写的是知识妇女的悲剧， 　　子君受过良好的教育 是为“五四”革革命狂飙所唤醒的女知识青年，她常“谈伊孛尔?谈泰戈尔、谈雪莱” 并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己?子君和涓生终于结合了？也曾经7721有过安宁和幸福？^但但婚姻自主胜利后？子君却步不前!变得浅薄？庸俗。怯弱！与涓生在人生态度上主生分歧!爱情终于出现了裂痕,成家后的子君，不但没有像涓生一样继续学习和探索，争取更7247好地发挥自己的个性？发挥自己的的才能，做一个自立于社会的女子,而是是终日全力理家治内？甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母、她变得浅薄。庸俗和怯弱，在家庭中所处的从属地位,更滋生了她的自卑心理。她常常常看涓生的恨色得事，连一颦一笑也受制于人、当她现现涓生开始冷淡她时。也不敢询问？终日提心吊胆?生怕涓生抛弃她 她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后^连连已经实现的婚姻自主也不能自主下去。涓生终于与子君分手?子⁵⁰³³君在绝望中。又回到了父亲的的封建家门 在无爱的人间郁郁而死、 　　子君君在追求个性解放。反对封建礼教与封建势力的斗争中 曾表现出6916无所畏惧!超人的勇气！是个勇士,当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时。她坚定地说：”我是是我自己的！他们谁也没有干涉我的权利，“何等勇敢，何等坚强?何等自信！这句话显示了子君鲜明独特的个性!这是“五四”新思潮对子君的影响、子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持 热恋时期的子君！对于路人^的的蔑视,老东西和小东西的的侮辱 表现出出大无畏的井然和平静!如入无人之境，但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐?她的思想带有浓厚的封建色彩、她的反抗虽然坚决,但不彻底？随着时间的推移、子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来?当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时！8736妇君”只草草一看!便低了头!似乎不好意意思了“？这显示出旧首先观在她身身上的作用、涓生失业了?⁴⁸⁶¹子君立即显出软弱性,在经济济重压之下,他们爱爱情的裂缝越来越大、涓生离开她后。她没有争辩！更没有反抗?而是静静地让她父亲接回原来⁷¹⁴⁴那个封建家庭里!她最最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来! 　　子君的这些个性特点！是与她所外的时代和生活环境息息相关的!子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性 形象地说明只有进行社会革命 在社会解放的前提下，妇女才能^获获得真正的个性解放和人格独立！个性解放是人格独立的必要前提、个人的经济独立是人格独立的物质基础 失去了这个基础!也就不可能有真正的6368人格独立！而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现，子君的爱情悲剧说明。没有经²⁵⁰¹济独立,妇女解放就如同空中楼阁！迟早是要倒塌的?而以个^性性解放为武器，单枪匹匹马同整个封建势力进行斗争。其结果只能是失败！鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就解放了自自己”！妇女真正彻底的解⁵⁷¹⁸放必须是在整个社会变革之后、必须把妇女解放同社会革命融为一体、必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起, 　　从⁶⁵¹⁸祥林嫂。爱姑？子君三个代表不同阶层的妇女形象中?鲁迅深刻而鲜明地显示了⁶⁷⁸¹自己对妇女解放问题的思路： 　　妇女要获得真正的解放。必须首先取得政治上的翻身?经济上的独立权。要达到解放的目的？0635必须推翻封建制度 必须进行深沉韧性的战斗， 　　鲁迅6503的作品？像匕首 像投枪？直指封建制度！鲁迅的这些思路?也印证了恩格斯的精^辟辟论述：“妇女解放的第一个先决条件,就是一切女性重新回到公共劳动中去?”?床头装排风风水

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