观念改变命运才会改变

• 如何改变自己改变命运

  　　^如如果你在工作？那么就增加自己的价值？？你对社会的贡献越大？社会对你的回馈就越大 这其中中就有改变自己命运的机会 　　如果你在上学 那么就努力学习？只有有学历越高 你的选择余地才会越大,观念改变命运才会改变

• 观念改变命运,心态决定什么

  　　心态决定了我们的所说的话？我们所产生的行为？我们对别人的态度？我们所做的决定，而一个人能能否成功 就看他的心态了！成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐2602观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生!!民间祖坟改风水故事

• 从古代到现代，人们的婚姻观念的改变

  　　古代婚姻的观念 　　在早期原始人群内部 男男女之间的性关系是杂乱的,随着人类的进化！两性关系中出现了道德5313和理性的曙光,乱伦禁忌的形成和族外婚姻姻的实行、标志着性的需要开始服从于“人”的需要、婚姻制度正是随着原始经济济的发展,人类互0687助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰？而逐渐建建立起来的，在古代中国 婚姻制度是一种重要的社会规范。被纳入礼的的范畴,婚礼是中国文化的有形部分、《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”?“饮食”包括物质的生产和分配的方式,“婚”是人本身的生产！包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻沟通着物质与观念,道德与法律,折射出社会的风风尚和礼仪 　　一 婚姻的概念 　　古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓、《礼⁶³⁵¹记•经解》郑玄注：“婿曰婚！妻曰姻 ”二是指嫁娶的仪式!《诗经•郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女!女因男而来、……论其男女女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻？嫁娶婚姻，其事是一,故云婚姻之道。谓嫁娶之礼也?”三三是指亲家！^《《说文解字》释“婚’?“姻”说：“婚？妇家也”?“姻，婿家也”，《尔雅 • 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻！妇之父母母为婚!……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟?”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点、其一 表明婚姻是一种种社会关系、它是婚姻双方结为⁵⁹⁵⁷姻亲关系的标志,其二?表明婚姻依礼而行,其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分, 　　婚姻在本质上是一种人与人的关系。两性的结合？反映着社会经济生活活的要求和社会文化的特点 在儒家经典中,婚姻问题被视为家庭!社会的大事。首先!婚礼被视为人伦之始,《礼记•经解》云：“昏姻之礼!所以明男女女之别也！昏姻之礼废，则夫^妇妇之道苦，而淫辟辟之罪多矣，”其次 婚礼被视为礼的根本？《礼记•昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体？而所以成男女之别？而立夫妇之义也 男女有别!而后夫^妇妇有义,夫妇有义！而而后父子有亲？父子有亲，而后君臣有正、故曰曰：昏礼者？礼之本也？”再次、社会的婚姻状况还与社会治乱相关涉,《新唐书•后妃传上》说：“礼礼本于夫妇。……治乱因之、兴亡系焉、”儒家把两性结合为夫妻看作是文化的。社会的现象 这是一种具具有文明色彩的认识!古代婚姻礼仪正是基于儒家的婚姻观念而逐渐形成 必须指出的是？儒家对婚姻强调的是“人伦之始”?“夫妇之义”？^即即“三纲五常”，“三从四德”等社会规范!对“情”和“爱”则相对忽视?儒家又以婚姻为起点、推衍出父子。君臣一类的等级关系!于是 婚姻关系成为构成尊卑上下等级关系的基础， 　　二 婚姻的意义 　　在古代宗法社会。婚姻不是当事者的个人行为?而是关乎两姓宗族利益的大事!因此 男子与其说是为为个人娶妻 毋宁宁说是为宗族娶妇，就婚姻的目的而言！8076首先是传宗接代、婚姻是构成家族。产生亲族的基础、宗法观念支配下的婚姻!以广家族!繁子孙为首首要目的？《礼记•昏义》说：“婚礼者 将合两姓之好 上以事宗庙？而下以继后世也,”孔子说：“大昏?万世之嗣也！” 有夫妇而后有子嗣!由合法婚姻所生之长长子才是嫡子？在实行嫡长子继承制的宗法社会？传4378宗接代关系到家族的延续!“继后世”自然成为娶妻的首要目的？ 　　3362其次是祭祀祖先!宗法社会重视血缘!把祖祖先血脉不绝视为家族的头等大事 古代婚礼常在祖先牌位前举行,叫做“庙见”?表示新婚夫妇共承祖先！同奉宗庙,《白虎通义•王者不臣》说：“4414妻者与己一体？恭承宗庙,………上承先祖，下继万世。”《唐唐律疏议•户婚》也说：“妻者,传家事？承祭祀，”^传传统婚礼仪式中的夫妻拜堂？就包括括拜公婆!拜天地及拜祖先的内容? 　　第三是增加劳力!自进入父系社会后,男尊女卑被视为天经地义、《易•系辞上》说：“天尊地卑！乾坤定矣!卑高以陈？贵贱位矣”、“乾道成男!坤道成女”。这些哲学概括把男尊女卑视同自然法则！不可违背?男子娶妻可得内助？而妇女只能“专心纺织？不好戏笑，洁齐酒食 以供宾客”，“妇主中馈?惟事酒食衣服之礼耳?”按封建礼法规定：“子妇无私货!无私蓄 无私器 不敢私假、不敢私与?””妻子操持家务!侍奉姑舅。奉养公婆!9942却无经济地位 　　第四是防止男男女淫乱。《礼记•坊记》说：“夫³⁵⁵⁷礼坊民所淫、章民之别？使民无嫌?以为民纪者也。故男女无媒媒不交、无币不相见！恐男女之无别也，”以婚制来别男女！防淫乱。尤其强调妇女要恪守贞节、本质上顺9980应了宗法制的需要?以确保女子所生子子女血缘的纯正,然而!封建贞淫观对女性有诸多制约，对男子的淫乱却是少有约束力的。 　　古代婚姻的变迁 　　美国著名学者摩尔根在其《古代社会》一书中、对婚姻家庭的演变作作过专力研究,他对人类婚姻的演变作了如下的梳理?首先是处于乱婚状态的人群?其次是以群婚为基础的血缘家庭取代了这种人群!再次是普那^路路亚家庭！实行的是两个集团间的通婚?接着由群婚制过渡到0880对偶婚制。它以单偶婚姻为基础!但不是排排他性的同居，最后由对偶婚制过渡到专偶婚制,此即一夫一妻制。恩格斯在1884年发表的《家庭。私有制和国家的起源》一书中,吸收摩尔根的研研究成果，将人类的家4177庭婚姻变迁与人类社会的三个发展阶段相对应，就其发展轨迹作了精要地概括：“群婚制是与蒙昧7174时代相适应的、对偶婚制是与野蛮时代相适应的!以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的!”以上上述论述为参照、中国古代婚姻的变迁可以划分为五个阶段。 　　一。原始群婚 　　原始群婚是人类祖先实行的0028一种两性偶合的关系！它出现于人^类类的童年时期？当时!“其其民聚生野处？知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别”,“未有夫妇妃^匹匹之合”！人们群居野处 既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理^性性的约束，因此不5555可能构成家族。男女无别！媾合无禁、两性关系纯任自然?在古代文献的记载中？就保留着有关神奇诞生和异类2425婚配的传说!例如《帝王世家》载：“神农氏?姜姓也。母曰任姒！有蟜氏之女！名登!为少典妃?游华阳 有神龙首 感女登于常羊。生炎帝。”又据《史记•周本纪》载：“周后稷名弃!其母有邰氏女!曰姜原，姜原⁸⁷⁵⁵为帝窖元妃,姜原出野!见巨人迹?心忻然说，欲践之！践之而身^动动如孕者。居期而生子？”⁶³⁷⁹《诗经•商颂》也有“天命玄鸟、降而生商”的的记述、这些奇异诞生的传说!应是远古时代杂乱婚姻的曲折反映?正如郭沫若先生所推^断断的：“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是‘感天而生。知有母而不知有父’!正表明是一个野合的杂交时代或者血族群婚的的母系社会?” 　　二?血缘婚 　　随着原始经济的缓慢发展和原始人生活经验的积累,特别是学会了火的利用!于是!“原始集团为了生计必须分成小集团！它就不得不分成血缘家族？”在血缘¹⁰⁹⁶家族内部,开始产生婚姻禁例。即排斥亲（父母）子（子女）通婚？只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系？这种同辈血缘婚制?在中国古文献中多有记载。如《后汉书•南蛮蛮传》记述了高辛氏之女和盘瓠结合，生育六男六女,其子女相互婚配的传说？《风俗通》中中说女娲是伏羲之妹、后世出土的汉墓石刻上?伏羲,女娲为为“人首蛇身,两尾相交”的造型?“两尾相交”^亦亦即夫妻的象征!表明女娲,伏羲既是兄妹?又是夫妻对偶神？我国少数民族的民间传说中!兄妹通婚的故事也流传甚广，如苗族的《伏羲姊妹制人烟》。彝族的《梅葛》？布依族的《姊妹成亲》?壮1789族的《盘古》？纳西族的《创世纪》中 都有兄妹通婚的记述。这类类传说虽多主观虚构的成分，但反映的却是原始社会血缘婚的普遍现象！ 　　三、伙婚 　　伙婚又称称亚血缘婚。伙婚制家庭亦即普那7398路亚家庭!伙婚与血缘婚的最最大区别，在于两性关系中又出现了一种新的禁例！既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系 伙婚婚制的特点是？一群兄弟和不是自自己姐妹的另一群女子通婚,兄弟共妻！姐妹共夫,男女之间互为“亲密的伙伴”、据《史记•五帝本纪》载。舜一次娶尧的两个女^儿儿娥皇!女英为妻，从^这这一传说中可以窥见伙婚制下姐妹共夫的特点! 　　伙婚制的出现?较之于血缘婚取代原始群婚,意义更4401为重要。由血缘婚发展到伙婚，自然选择的原则起了主要作用，以自然选择取代血亲婚配。人口的数量和质量都显著提高,恩格斯在《家庭!私有制和国家的起源》中引摩尔根的话说：“没有血缘亲亲属关系的氏族之间的婚姻 创造出在体质上和智力上⁴⁵⁴¹都更强健的人种。” 古代中国人正是基于这一事实?有了“男女同姓，其生不蕃” 的认识,伙婚制的历史作用?还在于促成氏5013族制度的萌芽,由于有了兄妹间乃至旁系兄妹间的婚配禁例，任何男子和女子都必须到别的血缘集团去寻找自己的配偶。所生子女归女系集团、最终导致母系氏族的出现？正如恩格斯所指出出的：“看来？氏族制度,在绝大多数场合下。都是从普那路亚家庭中直接发生的、” 　　四、对偶婚 　　对偶婚的特征是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系。较之于群婚，它是个体婚,较之于一夫一妻的专偶婚!它又是一种脆弱的，不稳定的夫妻关系!它是由群婚到专偶婚的过渡，所生子女仍²⁹⁶⁵然归属母系！ 　　对偶婚制产生于蒙昧时代与野蛮时代的交替时期。它的出现首先在于原始经济的发展、使剩余产品可供分割和交换,其次在于亲属通婚的限止日趋广泛？人们已难维持群婚或伙婚等方式？“妇女也就迫切地要求取得保持贞操!暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法？”构成对偶婚的方法大体是，由母亲议议婚缔结婚约,通过物品品交换达成婚配,或以武力到别的氏族抢夺配偶 因此对偶婚的双方不是是以感情为基础 而^是是以“方便和需要为基础”。由于男子在野蛮时代的战争中大批死亡、导1808致女姓过剩,而男子在家庭内部又承担着获取食物的主要责任！这都使男子在对偶婚的形式下?仍享有多妻和偶偶然通奸的特权？对偶婚双方的离异不受氏族习俗的约束。²⁷⁷⁷其婚姻关系是不牢固的! 　　由伙婚制发展到对偶婚制!又萌生出新的社会因素?8926在对偶婚家庭中！除亲生母亲外?已有可能确定亲生父亲？其次!男子子在生产劳动中所负责任的日趋重要!使之在家庭经济中渐占主导地位！丈夫地位的实际提升与母权权制发生前所未有的矛盾？解决这一矛盾的唯一办^法法是按男系来计算世系、这就8238导致废除母权制!确立父权制这一“人类所经历过的最激进的革命之一”?男子在家庭中跃居主要地位。便发生了父家长制家庭这一中间形式，这一形式是对偶婚制家庭向专偶婚制家庭的过过渡形式!特别是到了对偶婚制后期!劳动工具的进步促进了生产的发展，个体家庭已可1518能成为独立的经济单位！工具和产品逐渐变为私有,又促成私^有有制和奴隶制的出现,从而“给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击”，家长制家庭和私有制的萌生。必然要求一种与之相适应的新的婚姻家庭？即由一夫一妻制婚姻家庭来取代对偶婚制家庭？这一新的婚姻家庭,已^孕孕育于对偶婚制的后期？ 　　五 专偶婚 　　专偶婚俗称一夫一妻制婚姻?专偶婚制⁹¹⁵⁹的确立。是以父权权制取代母权制!以及生产资料私有制为基础的?基于这一事实,马克思指出：“导向一夫一妻制的动力是财富的增加和想把财富转交给子女？即合法的继承人!由婚配的对偶而生的真正后裔”？因此?“结婚的主要目的即是是生育合法的子女”！在专偶婚家庭中。妻子!财产及^子子女均为丈夫私有？妻子的职能主要是生育育子女 延续父权权世系 　　专偶婚制自其产生之时起。就表现出男权至上的特点,就就夫妻地位而言、由于丈夫取得了家庭经济的支配权,因而也就获得7977了对妻子的统治权，《礼记•郊特牲》说：“男男帅女！女从男” 谚语云：“娶到的媳妇妇买到的马、由人骑来由人打” 这些都是妇女卑下地位的写照!就婚姻关系而言，专偶婚较之于对偶婚要牢固 持久得多 在通常情况下具有不可离异性。儒家从伦理角度强调夫妻关系的恒久性!所谓“夫妇之道！不可不久也!故受之以恒”、“礼，始于谨夫” 　　从婚姻进化的角度看?以“恒”来荡涤对偶婚制遗风！有其合理的一面！但是正如恩格斯所指出的：“一夫一妻从一开始就具有了它的特殊的性质。使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一妻制、”早在周代。天子的妻妾就数量惊人!据《礼记 • 昏义》载?周朝的制度是“天子后立六宫、三夫人,九嫔。二十七世妇、八十一御妻!”整个封建社会、贵族官僚一一般都拥有众多妻妾,就亲亲属关系而言,专偶婚的确立使亲属关系明晰而完整。血亲?姻亲、嫡,庶等关系都清晰了然、从而形成以父系家长长为线索的宗亲网络, 　　由原始群婚发展到专偶婚。是古代8123社会由蒙昧?野蛮走向文明的标志、恩格斯指出：“被共同的婚姻纽带所连结的范围，起初是是很广泛的 后来越来越缩小？直到最后只留下现在占主要⁰⁸⁷⁷地位的成对配偶为止、”随着婚姻纽9947带连结范围的缩小？婚姻礼7809俗反而趋于繁复、并逐渐形成条文规定！ 　　古代婚姻政策 　　中国古代的婚姻政策。是指历代政(蟹)府对婚姻所奉行的基本方针和原则,它反映了历代政(蟹)府对婚^姻姻所持的基本态度,总起来看?古代婚姻政策从未越出礼的规范!^在在礼的框架内！历代律令又根据各时期经济？政治的需要 对婚姻作出了一系列的条文规定、 　　一？导民婚配 　　西周时期,已设有“大司徒”,“媒氏”等管理婚姻的官员，据《周礼•地官•司徒》载：大司徒“以阴礼教亲,则民无怨？”⁹³⁹⁵郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼 昏姻以时？则无旷怨 ”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓、帮助他们及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫?古代男二十,女十五即行成年礼？表示成人？可以婚嫁、倘若男三十,^女女二十尚未婚嫁、政(蟹)府就要督促其婚配,《周周礼•地官• 司徒》说 媒氏的职责之一。就是0235“凡男女 自成名以上 皆书年？月？日?名焉？令男三十而娶，女二十而嫁！”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富强0070的重要影响!因此奉行鼓励婚配和生育的国策?《韩非子•外储说右右》载：“（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室。妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）曾下诏规定：“民男二十 女十五以上!无夫家者！州县以礼聘娶 ”这7624是说对于民间因经济能力不足或其他条件限制？以致不能依“六礼”聘娶的,地方政(蟹)府要为他们提供资助、古代统治者导民婚配!鼓励早婚的动因大致有二：一是保持社会安定?减少怨女旷夫、二是鼓励繁育人口，以保证征人役夫有充足的来源及增加赋税，从而增强国力！ 　　二，嫁娶有媒 　　父母之命!媒妁之言是封建聘娶婚^姻姻的必备条件？《礼记•曲礼》说：“男女非有行媒， 不相知名,不受币。不交不亲”、《诗经•豳风•伐柯》云：“伐柯如何，匪斧不克!娶妻如何?匪媒不得！”这里都提到无无媒不成婚配的重要原则、朱熹说：“媒?通二姓之言者也！”媒妁的作用，本是受受托于婚姻当事人的家长？通过在男女双方间的沟通?以促成婚姻的成立,古代“男女授受不亲”。不同席?不杂坐。不同行,两性之间,界限分明!于是 作为“通两性之言”的媒人！自然成为社会上不可或缺之人！媒妁的作用 本无可非议!问题在于于封建聘娶婚把媒妁之言作为婚姻成立的必备条件 规定“男不亲求。女不亲许” 凡是不经媒人沟通而自行结合者！都属不法 社会也不予认可？甚至被^斥斥为“私奔”、“淫乱” 这就束缚了男女的自由恋爱和自主婚配,特别是封建政(蟹)府以法法律的形式?对媒聘的履行作了严格的规定!更使其具有强制的作用！如《唐律•疏议•户婚》规定：“为婚之法 必有行媒，”“行媒”经绝对化和强制化?就与父母之命结合在一起，成为青年男女自由恋0662爱的桎梧？孟子说：“不待待父母之命,媒妁之言,钻穴隙而相窥!逾墙相从，则父母国人皆皆贱之?” 《管子• 形势》中也有“自媒之女！丑而而不信”之说、对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施!以维护宗法社会的秩序! 　　三，同姓不婚 　　古人很早就认识到同血缘婚配对于繁衍后代的害处?族外婚正是基于这一认识而取代血缘婚的,“姓”本是从母^系系氏族社会发展而来的血缘关系的标志，在父权制度度建立后?“姓”更是宗族系统的标志 西周确立的宗法制就包括立子立嫡制?庙数之制和同姓不婚之制?同姓不婚成为西周重要的婚⁴³⁹⁸姻政策！其实施的目的一是为了确保宗法等级关系的明晰。使权力的继承归属不致紊乱！二是出于优生的考虑!《左传•僖公二十三年》说：“男女同姓？其生不蕃,”《国语•晋语中》也有相似的表述：“同姓不婚?恶不殖也?”同姓婚配不利于优生，是社会的共识!西周以降?世卿世禄制逐渐瓦解?但同姓不婚作^为为礼俗惯制仍得以传承,如唐代就明文规定：“诸同姓为婚者，各徒二年、缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上？以奸论?” 唐代所谓的“同姓”是4908指同一高祖的后代!即同姓共宗 其血缘关系相近!禁止婚配 对优优生有积极作用！明 清法律也是严禁同宗婚配,对同^姓姓不同宗者则是开禁的！ 　　四！可纳媵妾 　　历代婚姻政策都以巩固父系家长制下的一夫一妻制为原则、但同时又允许男子““一夫多妻”、因此，一夫一妻只是针对女子的婚姻规范。对6699少数男子而言?实行的却是以一夫一妻为名义的。以纳妾为表现的多偶制？秦以前！贵族男子中盛行媵妾制 媵指的是陪嫁的女子?《公羊传•庄9588公十九年》说：“媵者何,诸侯娶一国 则二国往往媵之？以侄娣从？侄者何 兄之子也!娣者何。弟也？0851诸侯一聘九女？”又刘熙《释名》说：“侄娣曰媵？” 陆德明《释文》说：“妻之女弟为娣、”据此可知。诸侯娶妻 女方多以兄弟之女和新娘的妹妹为随嫁！这些陪嫁之女 叫做“媵”！周代 媵制在上层社会十分流行?《诗经•大雅•韩奕》写道：“韩侯娶妻，汾王之甥，蹶父之子、韩侯迎止、于蹶之里？百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光，诸娣从之?祁祁如云！韩侯顾之！烂其盈门 ”诗中对韩侯迎妻?新娘陪嫁之女相随^如如云的情景?作了生动的描绘、媵制实为上古姐妹共夫婚俗的遗存!秦以后!媵制消亡！但妾制依然盛行!3408妾与妻的区别在于,妻为明媒正娶?地位远高于妾?其次 妾可以像一般物品那样样进行买卖!赠送！交换和赏赐?在男尊女卑以及“不孝有三！无后为大”的社会观念念主导下？妾制从先秦到民国经久不衰 上至达官贵人下及平民百姓都可纳妾、《唐律》明确确规定纳妾为合法，《明会典》也规定：“庶人四十岁以上无子者?许娶一妾”，、鼻孔往上翘面相

• 怎样才会让自己有好运

  　　踏踏实实做事 老老实实做人 别管别人做事有多好或有太多的钱 只要自己做好自己的事 平平安安 好运自己会围绕着你的身边 好运是自己创造的 快乐就是好运平衡五行 提高运势。---新到五行三合局水晶手链 　　易经认为，人体是由金木水火土五种不同的物质组成的？其中哪种物质缺少都对自身的运势不利？多波折!因此,命中五行缺什么,就要补什么。这样才能提高自身的运势,而不同的水晶又有不同的作用！再根据易经3538理论配上五行三合局 这样能起到平衡五行，提高运9227势的作用, 　　五行三合水局黑发晶 　　黑发晶又称领袖石?是内部包含黑色针状矿石内包物的天然水晶!此款6850黑发晶手链精致?非常小巧，发丝浓密?内含少许天然冰雾、晶莹剔透?质量上乘!属A+级水晶、其⁶⁰⁸⁵搭配原理源于传统的《易经》文化精髓，在《易经》中？根据五行相生相克的原理将三个生肖搭配形成一个人体三合风水水局、五行缺水人士经常佩戴?能平衡五行，提高运势、并能时刻帮助佩8057戴者补足运势?同时!经常佩戴黑发晶可使人增强领导魅力及开拓业务的冲劲。另外？经常出4792入医院，病房?或是浊气重的场所的的人士?佩戴黑发晶可防止灵异入侵！避邪化煞?是有效效的护身符! 　　五行三合火局紫水晶 　　　纯天然的紫水晶是一种呈淡紫色!沉紫色或葡萄紫色的透明石英晶体!在西方国家紫水晶也代表 着[爱的守护石] 、能赋予情侣?夫妻间深厚之爱，贞节！诚实及勇气 另外,可开发智能。平稳情 绪?提高直觉力?帮助思考!集中念力，增强记忆能力!还可增增进人际关系！给6261人勇气与力量,此 款手链的搭配原理源于传统的《易经》文化精髓!在《易经》中根据 五行相生相克的原理将三个生肖搭配形成一个人体三合风水火局，其中三个玉质小生肖来自缅甸A 货玉！且三个小生肖由同一块玉磨下、故磁场相同?4439则助运效果犹佳，缺火人士经常佩戴可迅速为 其补火运。平衡五行!改善其运势，对命局中用神补救有非常大的帮助?从而避免五行失衡时引起 的不利,并有助于化解太岁煞.此款紫水晶手链设计精美?颜色明艳,洁净,无 ^从从深紫的底色中透 出闪闪光辉 润泽透亮?是5182不可多得的精美饰品、 　　五行三合金局金发晶 　　0782金发晶是内部包含金黄色针状矿石内包物的天然水晶，这些排列组合不同的金黄色毛发针状矿物质分布在水晶内部！整体看起来就像是水晶里包含了发丝一样。顾名金发晶？ 　　此款手链的搭配原理源于传统的《易经》文化精髓!在《易经》中根据五行相生相克的原理将三个生肖搭配形成一个人体三合风水金局?缺金人士经常佩戴可平衡五行,提高其运势!同时由于于金发晶能招正财 偏财!能量特强?不仅可招财聚气。促进健康、消灾解厄 还有避邪化煞的作用?另外，常做决策的领导人物或高级主管及从事生意的人士经常佩戴此手链。能加强佩带者果断的决策力 增加勇勇气及魄力,在事业上成就非凡的成绩、此款2477金发晶手链发丝细密,柔软?呈金黄色?晶体通透,是爱5039美人士的理想选择? 　　五行三合木局绿幽灵 　　此款绿幽灵手链质量上乘,属A- 级水晶。手链晶体的透明与青苔体的不透明之间产生充满诱惑的光与影?似蓬莱仙山。象古埃及金字塔？绿幽灵是内含绿色矿物质、尘埃等内含物的天然然水晶!有的一层层！有的如云雾状?^似似"幻影"般美丽?此款手链的搭配原理源于传统的《易经》文化精髓！在《易经》中根据五行相生相克的原理将三个生肖搭配形成一个人体三合风水木局!五行缺木人士经常2368佩戴可平衡五行、调节运势?同时！因绿幽灵色彩与美金0315很相似?故也7982别称摴砝胁粕骇！具有招财财和高度凝聚财富的力量。可催旺正财,经常佩戴绿幽灵手手链能给事业，生意带来来财富。另外？0547还可促进佩戴者身体健康 在工作，学习等压力大时、可缓解紧8039张放松自已、、五行称命测算

• 白羊座 理财观念如何

  挑战风险的实时享乐族 白羊座 投资 理财的观点就是敢于尝试!有钱就赚！那股冲劲和魄力让白羊座总是领先他人一步 掌握住市场的的先机 但是他们投3119资的旅途中有很大性质是在赌博 ⁹²⁹⁵是个很两性极端的结局!有可能是一夕致富?也有可能是变得一文不值？不能当上皇帝？就得沦为气概、所以白羊座在财务状况上面是属于大起大落的状态？很让身边关心他的人捏把汗! 实时享乐,面不改色个性颇为急躁的白羊座?喜欢立即见效的投资状态 会不屑一顾的把房地产和债券市场的投资专案交给别人去操控!他们有爆发力和冲力?但是缺乏耐力和持续力?安全和稳定不是他们追求的!唯有冲锋陷阵才能够燃烧白羊座的热忱和激情,一般来说，白羊座把把金钱当做权利和成就感的附带品!他们会坚持有钱就花,花光了再赚的原则,是个享乐主义者。花钱很少会去多加考虑，快乐至上 ,2016装修黄道吉日查询

• 怎样才能改变人生改变命运

  　　想改变？首先要投资大脑？加以行动!才有胸怀格局。来完成成人生命运的转换，。算命手指图片

• 人的观念有人生观，价值观，爱情观，还有什么观念呢？

  　　人生最重要的是选择? 　　今天的生活是昨天的选择！ 　　今天的选择决定明天的生活、 　　世界上有多少有才华的失败者， 　　世界上有多少高学历的无业游民----- 　　是因为选择错误。 　　眼光比能力重要,选择比努力更重要？ 　　不同的选择决定不同的命运， 　　你选择了安逸？就选择了贫穷。 　　你选择了拼博。就选择择了成功, 　　你选择了懒惰！就选选择了落罚、 　　你选择了商机!就选择8677了财富! 　　7154你选择了好吃？就放弃了健康， 　　你选择了放弃!就放弃³⁶¹⁸了成功, 　　你选择择了烦恼,就放弃了快乐? 　　你选择了寂寞,就放弃了交友! 　　事业的选择,带来的是成功！ 　　生活的选择,带来的是享受。 　　朋友友的选择!带来4850的是快乐?年命纳音五行

• 关于学习改变人生知识改变命运为题的一篇演讲稿。不要粘贴的最好300字以内不要粘贴要原稿谢谢急用

  　　“这个可以‘玩’的实验平台。是把会计专业的一门门课程设计成游戏？只只要游戏打通关!课程就^能能通过 ”该校0400教师李莉介绍?学校拥有业内规模最大的软件研发团队 60余位研发人员专注于教育领域的软件开发！这款游游戏中的所有案例都来自真实的企业数据？而情境则是虚拟的8602动漫形式！很受学生欢迎, 　　移动学习方兴未艾?在广播电视，互联网!电信、卫星等多网融合的技术环境下，全国68所现代远程教育试点高校已建设国家级网络教育精品课程209门?参与校内共享课程8200余门、校际⁰⁵⁵⁹共享课程5900余门！ 　　终身学习为人们插上技能的翅膀 　　今年5月1日、上海正式颁布实施了《上海市终身教育促进条例》，对组织保障!经费投入,机构设立等作作出明确规定?^这这标志着上海的终身教育进入了法制化轨道?上海市副市长沈晓明说。上海以构建终身教育体系为抓手！努力探^索索继续教育改革创新之路? 　　新中国⁸³¹⁸建立初期，继续教育的主要任务是满足社会成员接受补偿性教育的需求、随着经济社会的发展？人们对终身学习的需求日2551益高涨!提升社会成员员的职业能力 成为继续教育育的新任务？ 　　2005至2010年?专业技术人才知识更新“653工程”重点培训现代农业！现代制造等领域300万名中高级专业技术人才, 　　2010年、教育部 财政部启动实施了中小学教师国家级培训计划,中央财政安排专项经费5.5亿元？当年培训中小学教师115万人?其中农村教师110万名! 　　统计表明,全国企业职工培训规模年均超过9000万人次!面向农村的农民中专和农民技校培训总规模超过11亿人次， 　　“现在、继续教育从主要面向高考落榜生？转变为面向从2070业人员！全体社会成员！发展重点从注重知识传授、转变为注重职业能力开发！”教育部职业教育与成人教育司有关负责人分析 类型从以学历教教育为主、转变为学历教育?非学历教育多样化发展?学习方式则从以脱产面授为主、转变为以业余学习!远程学习习为主, 　　从岗位技能培训 到学历补偿教育！再到社区教育？“人人皆学!时时能学?处处可学”的终身学习理想正在变为现实。!2018年属鸡人的运程

• 是人生改变命运还是命运改变人生？求解

  　　是性性格决定命运!选择决定人生、属相与朝向

• 改变风水真能改变命运吗

  　　1.4499生辰八字就已确定人生命运曲线、2.人定胜天 不要以以为靠努力人人就能当总统！3.命运是条波动曲线?通过努力,可以在一定定范围内改善?4.结合自己的实际 做该做的事。既不要妄想某天紶彩票几千万。也不要因此而丧失斗志 什么事也不做,5.阴宅风风水决定后代命运曲线是什么层次 ）,易经八卦下载

观念改变命运才会改变、观念改变