人生的命运和财运

• 人生的命运

  　　人类的今天是由人类的过去造成的?每个人的今天是由自己的过去造成的，只有有明白这一点?我们才能心神宁静?智慧顿生！才能不怨天。不怨地？不怨社会,不怨他人、才能找到方向。走向通途? 人生的过程犹如写一封传真件的过程, 人生是个万花筒 开什么样的花!取决⁷⁷⁸⁸于花卉的结构，成就什么样的人生,取决于人的意识,所以！核心的问题不在于客观环境等因素?而在于自身内在品质。近山识鸟音，近水知鱼性，拜佛得佛性、求仙幻成真?只要我们有打造精品品人生的愿望?就能在潜移默化不知不觉中实现理想。 人生需要一条跑道,人生要想有一番作为,必须选择一条适合自己性格的的跑道!没有跑道?无法发挥出自己的才华!没有跑道!将会被淹没在芸芸众生之中?最^好好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道。经常更换的跑3451道不是好跑道?一旦选择了跑道？不要要轻易放弃?放弃就是失败! 创造人类和个人的幸福!一靠上帝！二靠自己 人生的意义是尽尽展自性取悦上帝，人人是上帝造的，既然是上帝造的、所造物的目的就是取悦造物主。无法取悦造物主的人、人生必然是一场悲剧，！

• 我的人生命运

  　　相信自己一定能行、重点里不一定全是好学生?一般校也有潜力股？只要相信自己一一定行，不抛弃!不放弃?尽全力而为，八运玄空飞星图

• 人生命运···················

  　　　八字讲话？梦。李居明饿金命的姻缘

• 属鸡的人生戌日命运怎样？

  　　你好 　　首先明确下?命运只不过是一个人的局限性而已?而不是一条条固定的”line“？如果说命是一个人天的高度?那么运就3451是某个时期海浪能卷起的高度！命好运差的人可能是天很高但是海浪捐不起来 最后也只能一般了!而命（格局）不佳9401的人大运好!也会受到天空的高度的局限性。 　　问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时。天时能决定一定范围的地利人和、但不是全部，还得看你如何用主观意志与之结合？ 　　一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断!流月也2771比较重要？流月即可可定吉凶?流日流时主要要判断这一天容易发生什么样的事 及情绪身体的变化（测算难度大!且基本上是学到一定水平给自己用！而且还得做几个月的笔记才能用成熟）？ 　　最关关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么。 　　即天时和人和的结合。而不是去浪费掉, 　　我也更希望你能说明你的问题的侧重点?我一般按按照给的分数决定回答的详细度 　　无⁶⁰⁹⁹事不占!这点切记! 　　　　By the way！可能你听说过八字分正格和从格、正格多凶!从格多吉!但是能改造世界的大人物无一例外!都是正格？一者为^与与命运抗争搏斗,用苦难磨砺自己的正格 一者为顺应应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿？按照我^的的家族的经历 倒是大人物基本无一例外不是与命运抗争的人!即正格中磨砺出来的精英,在少年期间多吃苦。火炼成金、也是我以后会留给我的后人的精神财富? 　　从格很少！可遇不可求 而且就算你自己是也没什9121么值得高兴的 因为你或许可可以有富贵 但是你无法成为历史的弄潮儿？ 　　简而言之 正格多凶，占的大比例中普通人多,但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层！但不算是是大富贵,只能说^有有不错的地位和经济条件,比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等）？特点是人生2926需要经历艰苦而后有更大的发展!大运影影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大、从格多吉?多幸运儿 富二代?聪慧之人，可可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星,只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的、对大运的要求极为苛刻, 　　　　用年月日时的术数只是天地人中的天时、虽^然然能看出不少。但是不要忽略自己的主观进取 　　还有,³⁷¹³把问题一次性找权威的人去问!省的越问越糊涂? 　　逻辑思维优先级会让你更明智： 　　先看这个人说话到底是空穴来风？还是把你当做会术数的人给你你进行分析?最后告诉你答案!来判断此人是否靠谱 　　然后再看他都说了些什么、是否符合事实、 　　若第一条就没满足。你可以无视此人了！ 　　　　个人水平有限 但是用紫微斗数看大方向还是不会错的。 　　除非你提供的信息有误! 　　不过毕竟是免费解答、个人水平终究有限,如果你是要比较高的要求！建议花钱找人问！ 　　若你要更权威8595的解答！度娘^令令东来吧,按照格式发你的帖子?他会在3天以内回复？ 　　但是如果没按照格式发 他是不会回的， 　　　4641　请把提供的信息不够请核对补全,这样才有人能够帮你解答哦！：： 　　　　性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时! 　　欢迎补全信息来追问我？II'm here waitting for you. 　　　　我的回答范例： 　　　　也就是公历1968年12月9日的卯时对吧,这个盘命身空劫，从来花钱就很快、配合天梁阴煞天巫确实容易接近宗教命理，想象力丰富！虽然这盘的命财官迁⁴⁷⁶⁹没见到任何吉星？但毕竟本身是同梁？道德原则还是很坚守的！福德0975宫太阴权入庙？内心还是要求比较高的,也比较喜欢安静上档次的事物，综合来看、这个盘有着比较深的慈悲心，经常比较喜欢照顾别人?并且道德方面很难挑^出出什么毛病、但是吉星主要都分布在兄弟宫和奴仆宫一线、自己......余下^全全文>>！李居明家居风水摆设

• 抒发人生苦短命运无常的句子

  　　面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 　　对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.何以解忧?唯有杜康.！李居明风水物品

• 偶然与必然：哪个是决定人生命运的要素

  　　许多看似偶然的事情其实是是必然的结果！某些事情？它是一定会发生的。这是必然。它是因为一系列机缘巧合在这时发生的！这是碰巧! 　　譬如鸦片战争！之所以发生鸦片片战争 既有其巧合的原因（即林则徐虎门销烟）？也有其必然的原因（英国想要打开海外市场）, 　　这就是偶然与必然的关系!。李居明起名多少钱

• 人生的命运可以改变么?

  　　如果你相信命运。那就有命运? 如果你不不相信命运，那么就自己争取自己过得好 ! 李居明简介

• 有的人生儿子还能带来财运真的吗

  　　是的 　　赵一铭 姓名测试打分 　　赵一铭：100 分 　　五行分别是：火土金 　　详细解说如下： 　　·天格15(土）[祖运，影^响响人生相对弱] 暗示：（福寿）福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量、德高望重、 (^吉吉) 　　·人格15(土）[主运、影响人一生命运] 暗示：（福寿）福寿圆满、富贵荣誉,涵养雅量。德高望重、 (吉) 　　·地格15(土）[前运！影响前半生命运] 暗示：（福寿）福寿圆满,富贵荣誉 涵养雅量。德高望重， (吉) 　　·总格29(水）[后运 影响后半生命运] 暗示：（智谋）智谋优秀,财力归集。名闻海内、成就大业 (吉) 　　　·外格15(土）[灵运!影响社交和智慧] 暗示：（福寿）福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量、德高望重！ (吉) 　　天!人!地地三才 5 5 5（土土土）暗示健康。生活是否顺利为： 　　此配置成功运佳？并得平安4822之境遇?其人有时生性硬滞?表现阴郁，对人易亲热也易疏远？（吉） 　　1,总论：运势较好。平安之配置，障碍较少!因不能机变活用!财运只只能缓缓而来，如能积极奋斗 可加5374速成功发展、 　　2！性格：个性比较中厚,比较正直、有0577时缺少通融性、不耐吃苦烦重的工作，有眼高手低的倾向,容易放弃好机会。辛勤中得财。 　　3。意志^：：意志坚定、但缺乏果断力,耐性不佳！处事有虎头蛇尾之象！ 　　4，事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合!不适合投机事业或意外之财无缘、 　　5，家庭庭：生活平顺！家内和睦。大致幸福 　　6 婚姻：男男娶健康平和之妻!婚后和睦相处、女嫁温和固执之夫!婚后也也能圆满？ 　　7,子女：男孩多于女孩,个个健健康活泼又有责任感，与父⁷³⁶¹母能同心协力 　　8、社交：为人老实而安份守法!社交能力和人缘还9066算可以!要树产积极向上上的生活态度, 　　9！精神：有知足而乐观的个性 注意人为因素招惹的麻烦！受骗烦闷之事。 　　10？财运：财运比较平淡!能平稳过日。不要贪求物质享受！ 　　11?健康：健康平安，注意泌尿系统?胃肠?妇人病等。 　　12？老运：比较勤劳？子女贤孝 注意调节好心境。，二手房风水怎么看

• 无命运的人生的作品鉴赏

  　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中!“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”、这是一个原本没有的，经作者独独创的词语。究究竟什么是“无命运”?原文中有一句话做了较好的阐释：“若⁸²³²有命运?则不可能有自由?而若有自由 则无命运、也就是说？犹3911太人自己即命运！”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定定性规约,而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代，无法泯灭9666的人生追求？自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价、由此,该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性?在反抗命运中中接受荒谬、在追求自由中体味放逐。文^本本中很少触及描绘人类的暴行、更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质？小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”！⁹³⁸⁷在某种意义上?那里的生活更简单也更单纯，无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治！或是在对集中营里父子三人形象的描绘!都渗透进作者^深深深的人性体认 反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照,并且通过描绘这一层面的“幸福”!站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念、从而在同类题材中脱颖而出!犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺” 他7980的作品反映了那个时代、面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面！在那段集权暴力剥夺个体的历史中？匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位？一方面外面的强权排斥一切犹太族人，另一方面他们本国的人也讨厌厌犹太族人、而而在犹太人中？他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞、认为他们是异姓？所以即便是在集中营里，在⁹⁶⁵²全是犹太人的环境中、也存在着各种人种的偏见和不同观念！这似乎是作者在另外一层面对人性的映照！“我是个不信犹太教的犹太人 但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营、又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里,我总有一2065种感觉、我是被逼无奈才成为犹太人的”?凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒?几千年来、犹太人对自己苦苦难命运顺从缄默,而越是是顺从缄默?越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去 小说中对无命运的思考 实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗、作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神？他渴望自由地掌握自自己的命运!这也便是无命运?是一种对命运⁵⁶⁶⁹的否定。而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便^理理解也会排斥这种观点、这是一种民族族性的问题！作者在这里不单单体现了对自己人生的理解 同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类！曾奥斯维辛是是人类人性堕落的一个极点。这一观点似乎不近完善！其实细查历史,二战中对犹太人的“最后解决”政策！无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演、只是随着历史的发展？人们似乎忘记了了人类曾有的狂暴,因为人类^本本来就是这样?二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效？只是杀戮方法上较以往有所“创新” 增加了细菌？毒气类的“科技””手段？如果从犹太文化的方面去去考察。犹太民族在历史上就是一个弱小的民族，他们对压迫的反抗 对迫^害害的抗争 不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上、而是集中表现在维护犹太人的民族精神上?因此 在犹太人看来？反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰!坚持自己的传统。加强自身的信念 发扬自身的文化？巩固自身的团结?犹太民族这一与众不同的反抗形式？使他们在肉体上受到迫害时?善于从1446精神方面保护自己、在物质生活艰辛困顿时！努力在精神生活上保持丰富多彩?越是遭受压抑。越要寻求精神上的奋扬和超越、在古代、正是由于《塔木德》9074的成功编纂？使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中?面对遭敌视的生存环境和种种迫害 掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统,维护犹太独立。约束犹太生活的强大思想武器！——在某种程度上说、在文本中？读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀!总认为会有奇迹发生，灵魂得到解脱的无数躯壳,在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中，无论是在对去集中营营之前的家庭生活场面的描写？还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写?在阅读文本的时候。读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数犹太文化几千年的迫害、最初也是在宗教迫害的残酷压迫下!慢慢慢地到后来转变为政治性的迫害?纵观犹太族的整部历史？就是一部不断遭受迫害与屠杀！驱逐流放和坚守自己宗教传统？固执不被同化的历史？也正因为此!在历史上！反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为²⁷⁵⁵主要目标的持续时间最长？范围最广?破坏性最强的人类仇恨?在二战之后,当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时？故园的邻居3521不会有太大的欣喜。同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人 以以色列为例、很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因，是他们崇尚一种冒险。略带带悲剧的崇高人格的悲剧英雄,而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者。对于这一现象?在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后。人们才慢慢悯生出一种同情的态度?大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月，但更多的幸存者选择去见证这段历史，在每一次历史上上的迫害中？犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训！并得以顽强地地生存下去。很多犹太人在战后忘记了这一点?而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证 他见证着自^己己的存在、也见证着这这个民族面对灾难时的窘态、他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论？文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多?作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富，如此接近近死亡、那是无法忘怀怀的感受！在那个漫长的的瞬间?生命从未如此美丽！”在凯尔泰斯那里。正是那段集中营岁月成就了作者？塑造了他此后的人生道路、觉醒了他对自由的体认 在这段别人一提^起起就惧怕的时光里,凯尔泰斯却完成成了他的独特成长!命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”?凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”!生活6166是荒谬的、但并不代表人^们们不能安适其中,这是主人公能在集中营里幸存下来²¹⁵⁰的一个精神内核。也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格、但对于命命运而言?作者却不是屈从的！或者说。作者屈从的是偶发的可然性事件!即事情都有其自然发发生的一面？这点无法避免。但从自我的人生角角度而言?作者却认为一切^都都可以掌握!并且可以改变 在全全书的后部，主人人公回到家里!他开始质问“为什么在被困时不做点什么!”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”！作者开始反思思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间!在他成长的岁月中、他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视，他意识到自己命运的的被动与旁观。事实上 也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨,人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨。施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂。但是也不应应该不从犹太人内部去考虑这一问题，作者从这一角度开始体量,他抛弃这种被命运掌控控的被剥夺了的人生?7530他要寻求的是一种觉醒与掌控？他不选择择忘记的意义也便在此，千百年来。犹太人不忘自己的悲痛历史、在他们的教义里！是为了让他们记住这些苦难、从而不再再上演悲惨、而当他^从从集中营回来,大家家劝告他放弃那段痛苦的经历？去寻找一种新的生活时！在作者看来。这种当做什么都^没没发生一样的遗忘同样也是荒谬的。他没有办法重新开始一种全新的生活！他只能把曾经走过的路继续走下去。因为这0864是他人生中的一部分，否定了那一段经历的存在。也就等于否定了自我的存在!这是无论如何也不可取的？作者高呼的是对自我存在的觉醒！在这个意意义上讲?是要从自我麻痹的精神催眠中走出来！要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中,去寻求0135一种无命运的!自由的人生 这也便是无无命运的意义所在 生存即顺应？得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不不下去的”,在这里作者认为 虽虽然生活荒谬。但是每个人都有存在下去的理由，生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命。如果只概括为生存即顺应这样简单，那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了,在这种看似顺应的反抗中 “幸福福”的含义！就来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的性格,在那里除了学会生生存下去的手段之外!他还体会到到外面的世界从不会教他事情。或者说一直在误误导他的事情。所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考？“即即便是现在!即便是^在在这里？主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时 此后一种种尖利的、痛楚的、³⁷²¹徒劳的感情攫住我的心：是思乡,一下子,一切都鲜活了起来!一切都在这时涌上‘我’的心头？‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了、那些琐碎的回忆让我颤抖不已,是的,从某种意义上讲！^那那里的生活更清楚？更简单，”透9393过哲尔吉的目光!人们看到了^与与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人？那些人中、有选择设法逃逸被抓回来惨死的!有有时刻保持精神抗争、每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒 也有^心心如死灰？形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落,自暴自弃者的的称呼）！也有经历过无数死徒集中营!命途多舛但是从未2331丢失尊严!积极^向向往人生。时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的!帮助他最多的。^教教会他最多的？那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子，出生于匈牙利，又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里,他也从未显示出憎恨、在集中营、他不只一次地提到！以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力 也一心向往着那个地方！不断地想着布达佩斯的霓虹^色色的灯光?柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌!高兴地唱着那个乐曲,是真正崇敬?向往地唱着，夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念！在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时，邦¹⁸¹⁹迪只是沉默了一会儿,第二天又照样唱了起来。在邦迪那里!除了活下去的坚定,一切都是黯淡无光的?他不埋怨集中营里的环境?不让自己己去想消沉的事情 告诉哲尔吉要有尊严地活下去、这样^才才能回到家乡去、““不管怎么样。我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理,这也是劳动营教给他的”！柠檬邦迪不是像哲尔吉一样0524的小孩子,他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求!这段真挚的感情和这个人物的真性情。是作者在外面那个世界接触不到的！当所有人告诉他去遗忘?让他重新新开始新的生活,把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意？那是一段相当鲜活的记忆!那里有独独特的人、有换不来的友情 有简单的0478信念和唯一的目的——活下去!所以作者说！那里是一个更为清楚的。简单的世界。《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性？地狱或许并不存在，但集中营营却真实的存在？面对人类的堕落和人性的放逐。他选择挣脱命运 追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史？也诠释着自由与幸福! 叙事技巧1、叙事内容的确定：《无命运的人生0817》作品的叙事内容只有一个?那就是关于集中营的体验？凯尔泰斯认为战争就是战争 事实就是事实?可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在?集中营也不不会因为人们的恐惧而消失、人6901们还得活下去 还应当活得更好、这样!只有让过去的“经验”保持鲜活和持久！才能使人们在无无奈中进一步审视它的缘起本质和进程,才能对人生罪恶保持敏感，从而有所警惕？反之,则很有可能出出现淡忘？以致噩梦再现,所以、14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时，不是做所谓的善良回避!而是选择了残酷的真实 貌似平常话语。^却却让人在清醒时不寒而栗，从⁴¹⁹²而有所惊醒? 2？叙事结构的选择：在确定^了了叙事内容之后。就要考虑叙述的问题 这是一个客观真实艺术化的过程？唯一的标准就是叙述清楚事情,同时又能激发读者的思绪？产生一定的的意味感,凯尔泰斯认为，^尽尽量减低阅读难度 而使读者能在比较容易易的状况下了解事实真相，让事实说说话是重要的,而设置阅读障碍?使读者在破译接受中劳神是没必要的?作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构 作品的主人人公是犹太少年久尔吉!叙述的是1944年到1945年间的事,在处于纳粹统治时期的布达佩斯?久尔吉一家因为是犹太人,受到不公正待遇 先是久尔吉的父亲被“应召”到^集集中营劳动？两个月后，久尔吉也被⁷²⁷¹抓进奥斯维辛集中营,然后转到布痕瓦尔德集中营、然后又转到蔡茨集中营、然后又转回到布痕瓦尔德集中营 直3655到1945年被盟军解救出来。回到家乡,所幸的是！大部分人已经死了,而久尔尔吉活了下来、整个故事按时间流动记述、读者很容易了解事情的过程,获取一种整体性的阅^读读经验、很显然。凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片 他是想还原原集中营的全部体验!以便让读者全方位地介入？进行多角度多维度的思考。 3！叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙叙述者可以通过视角向读者展示故事内容!而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切,在《无命运的人生》中,一开头就有这么一段：“今天我没有上课,也就是说我去学校了?但只是请班主任允许我回家、我把我爸爸的信也交给了他，信中称称‘家里有事’。请老师准我的假!他问？家里到底有什么事。我告诉他说，他们召我爸爸服劳役了 于是他不再追问下去了、”在这里！“我”是叙述者?又是作品中的的人物、这种叙述称为同故事叙述!在该段叙述里!可以发现，作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子,结合下述内容：“我”从学校回回到家,我被送去劳役工厂，“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营！然后到别的集中营 最后 盟军解放布痕瓦尔德。“我”重获自由,“我”回到布达佩斯，与老朋友见面!与记者对话、可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年?选择少年视角是有有特殊意义的!因为少年在很大程度上与成人不同！生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性？对于周围发生的事情?他们不可能像成人一样有许多烦恼和和忧愁!即使是面对集中营这样的境地！也不会感觉到可怕和憎恶,相反地则会有更多的懵懂和好奇、也就是说？通过少儿的眼睛 “可以消除权威的神圣？揭开谎言和令令人惊骇的暴力 实现对真实生活的原生态的显现”！这样!就可见到：当他被通知去工厂劳动?并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时！他还很高兴?以为自己得到了什么特权、当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时,他还饶有兴致地欣赏沿途的风景!当6680他被驱赶时、他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当他被注射针剂时 2983他还很高兴有人关心他的健康 以至于当当他回到家乡了 还这这样想：“在那些烟囱旁边 在痛苦的间隙中！也有过过某种与幸福相似的东西。所有的人都问我那些‘恐怖的事情’，然而而对我来说？也许这种体验才是最难以忘怀的。”这就是一个孩子的视角?集中营有痛苦很好理解?但集中营也有有快乐幸福！这对于现实中有理智的人来说就不可思议了!但在一个孩子身上是真实的！因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎 也没能力撒谎?他有的只是一些真实的体验！这就形成了叙述和接受的巨大反差?叙4081述者是孩子,什么也不懂？而阅读者是成熟人、他们明白事情的原委！人们生活在死亡地带、死神随时会降临?被暴打致死?被被用做实验对象而死、被大批地毒杀而死！被强迫做重重役劳累而死 孩子身处处于这样的因境之中 却浑然不觉，6603这是何等的悲哀和可怕呀?另一层面上?少儿视角的叙述？表面瞧是作家感觉上的回归、可事实上？“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界？他所表达的经验本质上还是成年人的、”也就是说？作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子。但实则上是一个成年知性人的记忆回流 其中恰是隐含了作者的真4101实意图?这样，少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光？一种是“我”正在^经经历事件的眼光。由此、在《无命运的人生》中！“众多地位平等的意识连同他们各自的世界！结合在某某个统一的事件之中”,形成了类似于复调诗学的魅力。读者不仅可以关注显现在文本中的世界、获取一种特殊的体验，同时也可以思考潜1249存的另一个世界?得到一种自己的理解，少儿世界是载体?成人^世世界才是内核、少儿世界的单纯乐观?恰好反衬出了成人世界的复杂可悲。作品的艺术张力得到了极大的扩充，4？叙事修辞的运用：为为了使叙事达到某种预期的效果 在叙^述述过程中?作者对叙事修辞总要做出相应的选择？比如重复、象征 误会，隐喻！对比等？《无命运的人生》也运用了不少修辞手段!反讽和象征运用得尤其成功! 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式,现象与本质等方面复杂因素的悖立状态、并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽?否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”!也就是说!反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义！更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富,立体的感受和启发,在在反讽的运用中！作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法,他会以以一种超然的距离感使自己“置身事外” 只呈现对立的双方？产6773生召唤效应、在《无命运运的人生》中,举例：“过了一会儿 我也走到窗口旁：我什么也没看见!外面的黎明凉爽而又清香！广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭?突然。就像是响起一声号角！一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了,我明白：我看到了日出。布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区？坐落在一道小山梁上。这里空空气清新！四四周丰富多彩的景观?郁郁葱葱的层林!还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目、 ”很明显 这样的叙述写出了少年久尔吉在在集中营中的生活感受！也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情！但是具有讽刺意味的是?这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在⁰²⁶⁸死亡之窟期间?死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后！随时都有可能现身？孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差 这就是^反反讽的力量，虽然内在,却有巨大的冲击力 再来看作品的另一个段落！是关于对德国国人的看法。叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况!我也马上听到了各种各样的看法。许多人,尤其是那些有经验的老人都承认，不管德国人对犹太人抱有什么样的看法,其实每个人都知道?德国人本质上是清洁、诚实的人 喜欢秩序和工作。如果别人也具有这些特点的话!同样也会得到他们的尊敬的。”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语！犹太人同样有^着着这些好品质 可却被同样可尊敬的德0888国人关进了集中营。且被无端地屠杀?善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差、另一方面?被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事?关于德国人的认识和德国人的⁴⁵⁵⁶行为又形成了多么大的反差，叙述8692者是平和的？但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽，这是一种5399多么让人苦涩的现状呀！ 象征象征具有一种具象符号化的性质?一般来说!具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感！因此？此时的物象饱含了情感的寄托物，在小说中。象征的运7527用往往围绕人物展开，以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心。一方4855面烘托小说的气氛!另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予^的的特殊含义?可以细细品味。在《无命运的人生》中?最明显的有象征意味的物象象就是集中营，对作者来说 集中营生活永远无法忘记、在小说中、久尔8570吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀?在作品中!他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名 我看到了？而而且在晨曦中?在建筑物相对对狭窄的。正对着我们列车行驶方向的这一侧屋屋檐下，我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的。它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的？并且是用双波浪线形的破折号连接起来的！ ”而布痕瓦尔德集中营营也有带花纹的铁门？其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大、蔡茨集中营要寒碜一些!没有浴室和焚尸炉、但这些集中营都有一个共同点！就是四周都有铁丝网拦住，这样一个物象在读者面前一再出现！很很自然地就会使人想起战争、专制 人性的残暴！死亡 恐怖等!而作者在其中倾入的是““不知其所以然”的情感?就很容易激起读者者的反应：在这样的地方!作为^人人的尊严？对生命的尊重已无从谈起了?从而产生更丰富而⁷⁵²⁶深刻的联想，当然 《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些。可就在这些貌似^平平常的技巧中!读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人!因为易读而有感知！因²⁹¹¹为反差而有冲击力！这真可谓大智若愚?大巧若拙。、人生的命运和财运属猪办公室风水布局图

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人生的命运和财运、我的人生