传统文化圣贤教育改变命运

• 圣贤教育改变命运有何感想

  　　适用于所有的家庭观看，真的可以改变命运? 　　看？的老人老人明智的。你也知道如何能真正做到服从他们的父母大孝至孝, 　　和3158另一半看,它会教你的丈夫和妻子相处？是是真正幸福的婚姻生活！ 　　和孩4782子一起看,这是相当于邀请了无数聪明的人来帮你教育孩子， 　　总之 看这一套方案是一个快捷方式来解决生命之谜、、

• 圣贤教育改变命运怎么样

  　　这个问题非常重要，回答如下： 　　我们一生当中。会遇到很多学习的机会？会遇到很多种类的人!但是?遇到圣贤教育？遇到圣贤人的机会并不多,遇到这个机会，一定要抓住、一定要深入，因为这是我们人生当中最重要的事情? 　　圣贤人，他们的品德最高尚、认知最圆满！为人最真诚。他们留给我们的经典、也就是我们要学习的圣贤教育!能使我们知⁵⁸¹²道为什么会有宇宙,为什么会有生命,为什么会会有人!为什么每个人的命命运会不同,为什么么会有生老病死!怎么样去解决生死问题,等等 这些问题？是我们生生世世苦苦追求，而没^有有机会能够认知和解决的问题, 　　所以 圣贤教育，能使我们认识命运,认识人生。按照圣贤人教给我们的方法去工作学习生活,确实能够够改变命运 改善命运! 　　一定要抓住这个机会，好好学习, 　　祝您学习进步？生活幸福, 　　这个回答，供您参考 传统文化圣贤教育改变命运什么手相的人难长寿？

• 圣贤教育改变命运 为什么要学习传统文化

  　　首先！得弄清文3512化这个概念 认真学习和8654研究中国文化。特别是中国传统文化?才才能体味出古老中国文化的魅力所在!因为！中国文化悠久泱漭，特别是《易经》和《道德经》等各种典籍 体大思精？堪称探赜索隐！钩深致远。在当代21世纪 甚至以后更长的人类历史时期，仍不失它对人类社会发展的指导作用，尤其对调整人与自然？国与国 人与社会!人人与自己的各种关系 有着深远的历史7101意义和现实意义， 　　文化是什么 文明又又是什么,严格说文化与文明是不相等的?文明是放大了的文化 文明是文化发展到一定历史条件下的产物?文化是人4321类创造的遗迹与记忆 劳动创创造了文化!文明是对于社会发展和进步程度的总体评价！从广义上讲,文文化是一块沉淀了的历史化石!又有人说文化是指人类社会发展过程中所创造的物质和精神财富的总和（从狭义去理解,知识与文化是不相等的 ?现实生活中,有知识没文化的例子很多的、而有文化没知识的也存在）！对文化的定义共有一百多种！但归根结底。文化是一个民族的根！也是一个9461民族的魂? 　　传统文化精^髓髓是伦理道德，我们所说的传统文化!主要还是先秦以前的文化、伦理道德属于传统文化的范畴？因此 荣辱观的根和魂应与传统文化同^宗宗同源,我们理解荣辱观 首先 就应当深刻去理解^传传统文化? 　　中国文化或中华文明 是先秦以前、土生土长 原汁原味的内陆文化！这要从以下几方面去理解： 　　——文化的根 　　中国文化具具有独立性,而且有民族的独立性，源于地理？三面环山东面靠海,有利4293于畜牧业？种植业的农业生产，是是以农业为主?兼以牧!副、渔的自然经济。完全7095能自给自足、不靠外来援助？五千年的华夏文明（其实是农耕文明为主）悠久泱漭 直到西方字母传入中国？中国庞大的文字系统已经形成了？ 　　1840年以后 虽然帝国主义列强的坚船利炮打开了中国的大门、把西方文化打入了中国，但中中国文化仍是以汉族为主。与其他55个兄弟民族共同组成了华夏文化，传统文化的核心以儒？道、佛三家为主干（佛是从印度传1923过来的文化,为我中华文化所吸收）?辅以法 墨！名、纵横?杂!阴阳!农 小说 兵?中医等家？涉及面广、内涵丰富! 2238　　——文化的魂 　　中国文化内涵中华民族精神。勤劳、勇敢。善良！刚健有为，自强不息的风骨 中国传传统文化强调人与自身的和谐！ 　　儒家注重养德。道家注重养生，儒家虽不提倡禁欲主义。但一直强调要用正心？诚意，修身身来规范人的行为。孔子认为为人之所以为人!是因为人有精神生活！特别是，从握手了解一个人的性格

• 中国传统文化有哪些

  　　传统习俗？传统建筑!传统文艺。传统思想？ 　　传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统！元宵宵看花灯吃汤圆?端^午午划船吃粽子、中秋赏月吃月饼等？ 　　传传统建筑，瓦房竹楼还有很多。 　　传统文艺、古代文学,传统戏曲、绘画？乐器等。 　　传统思想!传统理论观点？学术思想想和道德观念等、！什么面相的女人将更得宠？

• 儿子赌博输钱了我该怎么教育他

  　⁸⁰⁹⁵　看看警示片。讲讲身边家破人亡的实例、,,手相解析之金星带

• 澜大教育咨询怎么样

  　　女儿在澜大上了两个月托福、成绩出来后很满意，打算继续在那5003里上SAT 很很多地方可能价钱会更便宜,名气也更大,但是是作为一个小公司！澜大对于每一一个学生很认真负责 不像一些大公司,虽然价格较便宜！但是对于孩子课后的工作却非常不到位!孩子每天就去混一天？根本没什么效果，。从双脚看你的财富运

• 什么是中国的传统文化观念

  　　中国传统文化的新观念 　　跨入了二十一世纪、我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛。没有生活的目标!没有目标地生活、走不上人生正确的道路。没有正常的人生规律！这是现代人们2049的悲哀、虽然!人人都在走着自己的人生道路!然而而在这些道路上 荆棘丛生，暗礁遍布。陷阱隐匿?法网环绕、很多人就在这个路上打圈圈,绕弯弯。直到死,也没有走上康庄大道?也没有弄^明明白这一切？这也是现代人生的悲哀, 　　其实！在公元前1070年时!殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文1870王就意识到这些问题，并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书,时过五百年,春秋时时代的老子?孔子，曾子?子思,孟子等人又留下了阐述和描写人际关系!对人的心理和行为的探讨，对痛苦人生的思索和总结的《道德经》!《大学》，《中庸》，《论语》！《孟子》、《荀子》等书 然而。^所所有这些著作。后来都成^了了汉朝董仲舒、宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器。他们依凭着封建君主政权的力量、³³⁷⁶进一步把道家、儒家思想法典化。神秘化,教条化，从而对对一切进步的。唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用，随着封建社会的发展,越到后期。这一文化思想上的专制主义的保守。反动作用就就越明显，成了中华民族思想文化发展的精神枷锁、这是人类的悲哀， 　　看问题 认识问题？研究问题就^要要研究最根本的东西!才能解^决决问题。7255就如同研究植物一样 光研究它的枝叶花果、是永⁶⁸¹³远弄不懂植物的？然而这两千多年来?人们只是从表面上研究所有这4702些著作。等于只是站在地面上研究植物的枝叶花果末梢?没有人去看看它的根怎么样、所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想!观念被一再误解和歪曲,《周易》成了占卦0668卜蓍的书！《论语》、《大学》,《中庸》，《孟子》等成了封建4970礼教的八股文！《道德经经》成了道土们的气功养身书 这亦是人类的悲哀。我不幸^之之中有幸?有冷清的闲暇?悲哀的心情 有奋不顾身的耐心？有顽强的忧患！犹如唐·吉柯德挥^舞舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书） 与现代的大风车（习惯思维定势），作着殊死的博斗！终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土？挖出了最原始的的根——《周易》,并对这些著作一一作了原解,即最原来的解释!现在一并奉献给所有的人。希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间,从这些著作中找到适合于自己的思想。观念^及及人生道路?幸福并快乐地度过这一生! 　　人，都是要追求快乐和幸福的!而快乐的精神是精神适意？安宁！自足？一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人。这0000些东西不属于性命本身的、真正的快乐是从生命的本性流露出来的!它源于自己的的精神内部!自然而然地顺乎人性？是快乐的人格内涵?快乐是与对人生的憧憬,对未来的希望联系在一起的！而享乐则是缺乏生3238活目标？没有人生信念,更没有创造乐趣!享乐者认认为人生没有什么信念和意义可言。人生就是为了吃喝玩乐,享乐则从来没有安宁和自足感,享乐的背后是病态和失望？旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激?否则,享乐者就会百无聊赖。就惶惶不安!之所以许多人⁶⁸⁶⁵在物欲横流的社会中丧失了自我！甘愿把自己作为商品推销！失去人的本性？其根源是想以此换得金钱物质 以满足自己贪婪的欲望，远离了自然然的本性、抛弃弃了赤子的天真,5251还自以为精明?人与人之间失去了真诚!相互的理解和同情就成了了空话?可悲的是!我们的社会以权谋为天秤！将纯真的人反而淘汰出局 可怕的扭曲的社会,成为了人性的地狱 人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门! 　　给自己一个坦白的空间!扪心自问！我们曾有过多少的言不由衷,^曾曾有过多少的良心折磨 这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗?^以以此种痛苦伴随一生。我们会有做人的快乐吗？生命7116的根基迷失了？才会导致如此的的痛苦、只有找回自然而然然的生命根基?我们才会有快乐。人类才能走出误区、走向光明、 　　所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路路和规律”——《周易》一书、论述了建国立业的根本基础 《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书、也根本不是迷信意义上的的卜筮之书?而且也不是单纯的哲学著作?是我们的祖先在生产力⁹⁶³⁵极为低下、科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识？是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试?是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书。是周文王生活和实践经验的总结和和记录,也是周文²⁷³⁹王对大自然现象的探讨与治理、对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书？夏商崇神敬鬼!以大自然不可解释的神秘现象为鬼神、而周文王却是开祖先崇拜之先河。即对对人的崇拜，因为只有人2504才是这个世界上最伟大的、最先进的，所以?周朝八百年天下？没有崇拜鬼神的宗教诞生！时至今日?通过现代科学技术的发展 越来越多的人都知道这个世世界上没有鬼神、然而却有很多人迷信宗教!崇神敬鬼!这不是愚昧又是什么呢。因因为一切巫术,宗教的诞生?都是人⁷³²²类以不可解释的自然现象拟人化。神秘化进行“说理”,从而取得很多人的相信、⁵⁸³⁹而演变成为宗教。然而大自然就是这这样运行的，并没有想神秘。只是人类自己还认识不到而已!由此可见!三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进。然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”，力图要人们去崇拜上帝，这难道是先进吗，否？这是落后。是愚蠢，周文王、孔子若^泉泉下有知 必悲愤不已!《周周易》全书六十四卦！²³³⁷每一卦都是结构紧凑，爻爻相扣,首尾呼应！前后相连？每一卦都是主题明确,中心突出、7627其以自然现象为表 联系人事?挖掘出现象后面的本质的东西 具有7835相当强的洞察力及深邃的智慧 其忧国忧民的忧患意识 广大胸怀，跃然纸上 因此 那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理！卦名是依辞而而题”之说?则不攻自破?因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实,即不同的卦爻辞在^不不同的卦中各有所属,都3991有其深刻的含义、固定定而不能相混！而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因，这是只有作者才能说清的，所以?现在重新认识《周易》,还《周易》的本来面目？也就非常⁹³⁵⁰重要了， 　　经过西周幽。厉时代的大混乱 这8629期间直到老子?孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）、在这三百多年时间里！周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息？也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中、这一时期？即可称为第一次“文化断层”时期！老子由此而而感到！很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”，于是是便写下了《道德经》！在《道德德经》中,2218“道”字就是指道路，“德”字就是指规律?再也没有其它意义了 “天下皆谓谓我道大、似不肖？夫唯大。故似不肖,若肖 久矣其细也夫，”正因因为这个道路太大 所以好4565象就不象了？若是相象？这个道路时间长了也就会变变得细小了、正因为这个道路是看不见摸不着的,不是人们平常走的具体的道路?所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小？那么为什么很多人不懂得这个 　　“道”呢，看不见?摸不着?听不到这个““道”呢，就因为这个“道”是处于“无”的状态、^虽虽然它看不见。听不到！摸不着!然而它却是“有”的？不能否认它的存在？它自古古以来就有了！由于这个“道”看不见、听不到 摸不着?只能靠人类的理性思维去把握，所以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形!无声？无体的形而上之道？老子为什么要谈论道路和规律这个问题呢！哲学起源于人类的^问问题意识，起源于人类对自己生存的状况，环境条件和前景4113的困惑与疑问。是人类的自然知^识识和社会知识的概括和总结 是人们对于整个自然界，社会和人的思维的根4430本观点的一种学识体系!哲学所关注的根根本问题就是人类心灵与心灵,心灵与物的问题！即人类怎样认识大自然的问题,人类自从开始思维以来！首先就是对神奇的大自然的思考。智6427慧的“智”字 由知和日组成，其义就是知晓太阳、“慧”字由彗和心组成!其义就是用心领会天上的彗星?我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候?智慧的哲学便产生了，由于解释不了神奇多变的的大自然，某些人⁸⁹⁷²就利用某些神奇的自然现象？称鬼称神、于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗3576教崇拜,自从周文王起？人们就开始破除鬼神迷信和宗^教教崇拜!揭开了大自然神秘的面纱。重新认识了大自然。使神神秘的大自然不再神秘 而老子则把天!地?万物?人类的道路路和规律作了系统的描述！大自然由许多小自^然然构成，诸如人与动物。作物和树木?山与泽。水与火 风与雷!天与地等!凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵遵循自己的道路。每天的日出日落？月盈月亏,四季的交替 植物的生长 发芽？开花，结果、动物的出生 成长。死亡等等都各有其独特的道路？普遍性的大道由众多的小道构成?一切小道道都有其自然之道要遵循。从开始到成成熟最后到终点,因此。掌握自古以来的天和地的道路和规律？就能够知道宇宙万物的原始，也就能够知道了宇宙大道的纲领,头绪和要领？也就能使人类更好地生存下去？所以不承认认这个道是不行的？因此,“道”是顺其自然而运行。依其本性而活动的,一切一切万物的各自独特的小道也是根根据这个宇宙大道而顺其自然而运行，依其本性而活动的、但所有有这些小道都要依照大道的原理,依据大道的规则，都要遵循自己独特的有生有灭的的道路而运行而活动! 　　天和地既然有道路!那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律。人类生活在这个天地间？生活在这个大^自自然间！就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律,而只有懂得了这些道路和规律 才能知道人类的道路和规律!才能知道我们每个人的生活道路和规律!我们每个人都要5297走自己的人生道路！而每个人的生活道路都不是相同的？其规律亦是不一样的，有的曲折，有的平坦。有的艰难，有的苦难?各不一样！而走在自自己的人生道路上！或快或慢，或停下来休息不不走了？或者越轨了!甚至走上了岔路了？全在于个人自己?至于道路上出现的绊脚石?大山？河流?沟坎等困难？也是由自己去克服?至于道路上出现的财富,名誉,地位,也要看自己是否会会辨别!是否去获取 去占据、^因因此老子用“我有三宝 持而保之 一曰慈。二曰俭、三曰不敢为天下先”、用“天之道 利而不害，圣人之道，为而而不争”来说明这些问题。从而使人们知道了天,地!万物的道路和规律？认清了人们自身的道路和规律?从而可以认清清人类自己的使命、 　　之后!孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”?孔子的学生们为什么要编纂这部《论语》?他们到底是想“论”什么“语” 自荀子以降。似乎再也没有谁弄清楚了,人类如6833何才能在这个复杂多变的世界上求得生存!不知道经过多多少年代的探索和思考？人们终于意识到只有依靠群体生活,不但抗击天有不测风云的自然灾害，抗击其它生物的侵害需要依靠群体!而且种植和创造生^活活资料也必须要依靠群体?因此群体生活便成了人类生活的保障,并由此而产生了群体体意识 人们为了自己的生存需要 3238就要维护群体？为群体的利益而活着而而劳动！而付出自己己的热血和生命!这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。而人们的团结、在于人与人之间的的爱心、要想团结人，就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）,而要想建立起相互亲爱的关系!就必须要选择最佳行为方式（义）?而要选择最佳行为方式！^就就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）。而要遵守一一定的社会行为规范 就必须要有智智慧（智）！有智慧还还不够。还要有诚信（信），如此!用诚信?用智慧!遵守一定的社会行为规范！选择到最佳行为方式 才能³⁶⁰⁶建立起人与人之间相互亲爱的关系？3963这便是《论语》一书的重点、 　　孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 　　《乐》。然而孔子的学生们在孔子去世以后,认识识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实?也就是说。《诗》、《书》、《礼》！《乐》的“说理”体系不够完善！不不能说服人了！于是他们根据孔子的言行!编纂了《论语》！“论”？议论、衡量，评定，评论 辩析、研究?分析和说5491明事理！“语”，交谈？说话!古语!词语?合起来。《论语》就是一本议论 衡量?评定、评论 辩析，研究。分析和说明事理的“说理”之书!孔子之所以举了那么多人的例子。就在于说明^人人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可！而《论语语》作为教材!显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了 因为它是从社会会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识。而不是技能 工具性性的知识。 　　孔子的学生曾子？感到孔子所说的最重要的一点是“修养8888自己的心身”?于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》！明明德,即是明白那那明明白白的人与自然的道路和规律 想要治理整个国家的人 先要在家族里实行行平等？想要在家族里实行平等的人！先要修养自身，想要修养自身的人？先要端正自己的的心性，想要端正自己的心性的人?先3350要使自己意念诚挚，想要使0973自己意念诚挚的人?先要达到认识明确,而达到认识明确的方法就在于^度度量和衡量事物的原理。度量和衡量事物的原理而后才可以知道周5435密与周到?知道周密与周到而后意⁷⁰⁴¹念才会诚挚,意念诚挚而后心性才能端正!心性端正而后自身才4480有修养 自身修养而后才能使家族里的人人平等!家族里实行平等而后整个国家才能治理!国家得到治理而后天下才有太平!全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开？详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同同阶段！尤其强5451调了个人心性修养的重要性， 　　曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题、于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书？中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式、遵不遵循这种生活方式、全在于各人自己的意愿 因为只有遵循这种生活方式 人生才能够得到快乐和和幸福?如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦!那也就不对了！所以这个中庸庸之道离我们并不遥远，就在我们身边 我们随时随地都可以⁴³⁹³看到它、找到它 然而，子思并没有停留在个人的生活方式的问题上?他从个体延伸到了天^地地大自然。延伸9038到整个人类?天地化育万物？并没有想要占有万物 也没有要求万物回报！而人们却无视天地的本性而想要占有万物?想要万物都给予回报，无止境地向大自然索取，利用一切可以利用的资源。所以他们也就迷失了本性，如果能够认识到天地本来就是如此!我也如此!那么就能尽到人的本性了、只有做到天下那周密而周到的诚信?才6195能够尽到本性 什么叫本性！就是本来如此？本来就是如此！还有什什么诚信不诚信，本来如此的也就是诚信的！只有本来不如此的、才会有不诚诚信的,所以，天天地能够尽到本性?人则能够尽到人的本性 然而很多多人为什么不能尽到本性呢。那就是他们没有认识到天地本来就是如此 因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上 这就将中庸之道提高3368到全人类？如果人能够尽到人的本性！才能够尽到物的本性!就象天地地对待人类一样。人类也是厚待万物 化育万物,不占有万物、不要求万物回报?那么 万物也就能够尽到万物自己的本性？ 　　子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为为方式的问题 于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书,这是一本专门探讨人类行为方式的专著？现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用！必然有这样或那样的主观活动和行为表现？这就是人的心理活动，或简称之为心理!具体地说！外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官!经过神经系统和大大脑的信息加工!就产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象!进而进行行分析和思考。人在实践中同客观事物打交道时！总会对它们产生某种态度？形成各种情绪？人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物、这就表现为意志活动，冯特所创立的心理理学只兴盛了三,四十年就遇到困难？问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上、因为要承认这个定义？首先就要求承认意识的存在,但是。这不是心理学界所有的人都都能同意的?1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战！华生指出,心理学如果要成为一门科学，能和自然科学其他学科处于平等等地位！就必须来一场彻底的革命、就要放弃意识⁵⁸¹⁰作为心理学的研究对象。8235华生说意识是主观的东西 谁也看不见 摸不到、更不能放到试管里去化验？这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象 他认为科学的心理学要建立在可以客观观观察的东西上面?人和动物的行6250为是可以客观观察的 因而行为才是心理学研研究的对象，华生在在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动 　　孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样。其理论认为、心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为。而不是意识 行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合！不外是肌肉收缩和腺体体分泌 通常由各种环境刺激所引起!心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律,从而预测和控制人类行为？心理学的研究方法应该是客观观察法?条件反射法?言语报告法和测验法！而不是内省法!后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国,主要代表人物有托尔曼。赫尔和斯金纳等）!它的理论继承了早期行为主义的基本立场!保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究！找出刺激与反应间规律的方法 试图建立关于人类学习或行为改变的严密理论!和早期行为^主主义不同！吸取了其他心理学派的一些概念!开始重视对肌体8131内部条件和行为动机的研究,重视行9996为的整体性?但仍未摆脱早期行为主义拒^绝绝研究意识的立场。现在看来！行为主义的理论太简单化和绝对化了?不能^因因为头脑中的活动看不见、就否认人的思维和意识的存在、心理学毕竟要研究人的心理的内部过程,再者！人的社会活动极为复杂！不是简单的行为工程所9915能阐明的!而精神分析学派认为，心理理学是研究“无意识”的作用、其主要兴趣在于探^讨讨人在生活中基本的心理动机?认为人的根本心理动机都是无意识的冲动！正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用？至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断。近年的新精神神分析已不再那么强调生物冲动的作用,而更为重视人5996际间的社会关系?在西方社会中精神病病发病率很高！许多病因都⁴⁰²²与道德堕落有关!所以精神分析理论很容容易就被接受了。 　　而孟子并没有停留在“行为方⁰⁶⁷³式”这个问题上、他在探讨人们的行为方式时,深入到人们的内心深处！提出了著名的“性本善”学说？也就是说!孟子认为人的行为是来自于心理活动！心里想什么，才会会去做什么！心里想不到、也就不可能去做到,所以观察人的行为方式。就可以知道这个人的心理内容。而知道了这个人人的心理内容,也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了 为什么要讨论“性本善”的问题 这不是孟子?告1976子忽发奇想 而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的?人？既然要生活,要工作,就要有所所作为，而人们的每一个,每一次所7085作所为 每每都要面临选择的问题!选择什么样的行为方式、是很多人感到迷惑和痛苦的事情!很多人在无法决定选择时！便胡乱行为！结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已！因此!孟子认为!行为方式问题在人的一生中占很重要的位置,本是好心?却办了错事、坏事,这就是源自于人们的教育程程度不够！学识不丰,不肯思想，不能思考的原因、《孟子》一书所讨论的正是这个问题！ 　　当然、从老子到孔子 再到孟子?他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为,所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律，于是是他纵览古今？包罗万象地写下了《荀子》一书？详细论述了了领导人与管理者的行为方式,以以及他们的领导与管理的道路和规律,在在《荀子》中。与《论语》?《孟子》7495等著作不同的是！他对领导人的身份有好几种称呼 如“国君”，“君人者”？“君主”!“主”！“用国者”等。这些称¹²⁵²呼并不专指统治者,而是对不同地位的领导人的不同称呼！荀子充分认识到，统治者。领导人和管理者是不同的、有着不同的职责,因此他从若干事例中论证了这之间的不同？并探讨了各自不同的行为方式、道路和规律!这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理⁶⁸⁴²学专著， 　　从8967董仲舒开始！《论语》就被肢解得支离破碎!其他著作亦是如此?他为了汉武帝的封建统治需要?对先秦儒儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造、形成了一套以“三纲五常”为核心。以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化。理论化的伦理思想体系、由此，孔孟思想成了董氏的儒家思想!表面上看 “独尊儒术”是定孔子思想为为至尊！以儒家文化为根本？但实际上!儒家思想1111已经是名存实亡，它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了,儒学的社会功能！教育功能,在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具9710和武器，虽然董仲舒举起了儒学的大旗,但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁、规模也更大，到公元前222年 秦攻辽东！灭齐、中国统一，这期间又是两百多年？孔孟思想虽没有灭迹、但也少有人传承了!尤其是秦始皇“焚书坑儒” 对这些思想的传承无疑是一个很大大的打击，这便是第二次“文化断层”）的桥梁？再到宋朝?公元后1150年左右。朱熹拜程颐的^三三传弟子李侗为师！发现了儒，道!佛之学的“破绽”!于是专心儒学。继承二程。又独立发挥?2075形成了自己的体系 后人称称为程朱理学 他在董仲舒阴阳五行理论的基础上！糅释，道入儒！是“理”学的集大成者,是中国封建时代儒家的主要代表人物之一？他的学术思想!在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学？标志着封建社会意识形态的更趋完备 统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来、作为在在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据 成为巩固封建社会统统治秩序的强有力的精神支柱？它强化了“三纲五常”。对后期封建社会的变革?起了一定的的阻碍作用。尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）、1919年的“五四运动”,乃是反对封建文化的新文化运动 一方面是企盼与要求自由 理性。法8409治与民主的实现与发展！另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥？直到七十年代的“文化大革命”!“破四旧,立四新”、仍然有全盘西化化的思想在蠢蠢欲动。直到现在,仍仍有不少人斥儒学为封建糟粕,以为只有“科学”才能强国,才能救国! 　　“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物？就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释先把自己封闭起来！自造一个心灵的“堡垒”、然后利用有限的^知知识和狭隘的世界观，人生观对其他人 其它事物？未知事物 对整个世界！对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释，面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题！人们自然地以村落,地域和风俗习惯。特特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则,而由周文王！孔子,曾子,子思。孟子建立起来的社会公理解释系系统的崩溃、使历代的中国统治者在维护其利益时！首先是“私有有”的!野蛮的。其次才是说理的,在这“文化断层”中！大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁，被窜造而不知所措?于是老百姓们在一⁵³¹⁹家一户的独立的生产单位中!按照自然经济封闭模式而“自得自乐”！在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来, 　　孔子依靠什么使他^的的学生们服从呢、就是依靠“说理”！依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系，《道德经》?《大学》，《中庸》、《孟子》!《荀子》等书亦是如此!是议论!衡量？评定、评论，辩析,研究。分析和说明事理的“说理”之书?^是是对人类社会行为准则的说理？是对人类类社会公理解释、价值取向的说理？是对人类行为方式的说理,也是人类自身素质得以提高的教材，这才是中国的传统文化，,记忆力强的女人手相

• 中华传统文化的名称

  　　谁³⁶⁵²看了就去死。手相术之中指的长短

• 苗族有哪些风俗？苗族的传统文化有哪些？

  　　苗族的民风民俗： 　　　　苗族主要聚居于贵州省东南部,广西大苗山？海南岛及贵州！湖南。湖北！四川?云南!广西等省区的交界地带。人口：970，000人 苗族的历史史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载？这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落、苗族没有文字！苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支,苗族居住在高山地带!以农业为主，6362农作物有旱稻?包谷？荞子、薯类和豆类?经济作作物是麻!一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学！如古歌,诗歌!情歌等等 苗苗族也善舞蹈！0515芦笙舞最为流行。 　　苗族有自己的语言 苗语2479分三大方言：湘西。黔东和川黔滇 1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案？由于苗族与汉族长期交往、有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文, 　　苗族4834地区以农业为主!以狩猎为辅!苗族的挑花！刺绣 织锦、蜡染。剪纸 首饰制作等工艺美术瑰丽多彩！驰名中外，其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史 苗族服饰饰多达一百三十多种!可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美，苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌,酒歌享有盛名！芦笙是苗2965族最有代表性的乐器！ 　　　　苗族习俗 　　　　苗族十分注重礼仪!客人来访？必杀鸡宰鸭盛情款待?若是远道来的贵客！苗族人人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时、鸡头头要敬给客人中的长者。鸡腿要赐给年纪最小的客人、有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉、必须把鸡心平分给在座的老人！⁴⁵⁹⁵如客人酒量小。不喜欢吃肥肉，可以说明情况、主人不勉强，但不吃饱喝足?则被视为看不起主人！ 　　苗族讲究真情实意!非常热情 最忌浮⁸⁸⁴⁷华与虚伪！主人路遇客人不抢走第一步 不走在前面、交谈谈中用敬语称呼。迎客客要穿节日服装？对贵客要到寨4008外摆酒迎候!客人到家门?男主人要叫门？告知在家0546的女主人？女主人要唱歌开门迎客！在客人面前！女2770主人不登高上楼，宴会上以鸡？鸭待客为佳肴!尤以心,肝最贵重、要先给给客人或长者？客人则分⁸²¹⁵给众人享用。次序序是先长后幼!客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙” 　　　　苗族--节庆 　　　　踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一。初三,初六这几天举办!凡有苗族居住的各县，这几天都要4925立花杆!举行隆重的踩花山活动?这既是苗族族男女青年谈情说爱的好时机?也是苗族人民开展文体娱乐活1651动的重要场所，苗家男,五指决定你的感情

• 仕途教育培训怎么样？

  　　在练习时努力地去解决一个个问题！不要被⁷³⁷²问题吓倒 解决问题的的过程就是你进步的过程 四 快速阅读法、快速阅读法不仅用于语文阅读中，而且在数学学习的浏览教材中也有重要的应用价值 手相算命：手指看你财运如何

传统文化圣贤教育改变命运、变命运怎