如何扭转命运

• 怎么扭转命运

  　　人不能不相信命、但不能屈^从从于命？没办法、这个社会就是这个样,有些人出出生富家豪门 含着金钥匙，有人出生一普通家庭?没背景没实力。穷人家家的孩子奋斗十几年或几十年到头来也不能和富二代同日而语？ 　　所以、人活的是一个心态吧。努努力不一定能成功 但成功必须努力?做到问心无愧即可， ！呵呵,顺便在这辈子多做好事，争取下辈子投胎投得好一点 ！

• 扭转王阳明人生命运的机会多少岁

  　　王守仁（1472-1529）！汉族 浙江余姚人!字伯安，号阳明子、世世称阳明先生。故又称王阳明！中国明代最著名的思想家,哲学家?文学家和军事家！陆王心学之集大成者，非但精通儒家！佛家。道家、而且能够统军征战。是中^国国历史上罕见的全能大儒 封“先儒”？奉祀孔庙东庑第58位, 　　明赏罚 　　主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”。应当受到充分重视和正确地加以使用,而当时“盗贼贼”日益增多 是由于“招抚”太滥 “招抚”太滥是由于兵力不足?而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚！以至于“进而效死,无爵赏之劝,退而奔逃、无诛戮之及”!象这样法令不明 赏罚不信？即使有百万的兵力!也是没有7535用处的 他还主张“赏不逾时,罚不后事”？认为过时的奖赏 等于没有奖赏？过时的惩罚 等8807于没有惩罚，都起不到劝善惩恶的作用。这些主张的目的、集中到一点?就是要提高统治效率!以“破山中贼”! 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾！减少犯犯上作乱 他说：“民穷必有盗贼”。认为老百姓已4793经贫困不堪、还要没有休止地征敛?就等于驱使他们去作盗贼、因而有必要“罢冗员之俸！损不急之赏!止无名之征！节用省费”,对灾民实行““赈济”。“免租”!使他们“不致转徙自弃而为盗”，所以。他反对“蔑道德而而专法令”，主张在镇压人民起义之后！立即“建立学校,以3808移易风俗”？以求得久安安长治!他教导下级官吏说 作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智？诚诚心“爱民”？贯彻“抚缉教养”的方针？即使是蛮夷的人 也是可以被感化的!即使是产生“盗贼强梁”的地方、也是可以变为“礼义冠裳”的所在，他强调这一方面的目的？集中到一点?即即在于使用软的一手！以““破心中贼”。但这软的一手是有限限度的,他强调刑3545罚是“德治教化”的保障 “果有顽梗强横、不服政化者”,就一定要“即行擒拿!治以军法、毋容纵盗、益长刁顽”? 　　量情法 　　强调执法要“情情法交申”？区别对待他反对““贪功妄杀？玉石不分”，例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时?主张只对主犯处以极刑，至于各“从逆”的人犯,则认为“原情情亦非得已。宥之则失于轻 处处斩似伤于重”，不如“俯顺舆情” 判处永远充军。使“情法^得得以两尽”。“以存罪罪疑惟轻之仁”?在另外一个“告示”中。他甚至宣布对于胁从“作乱”的人，免于追究,“俱准投首免死？给照复业生理”？这样作既使使得“谗谀知警!国宪可明”，也显示了朝朝廷的“仁慈”！这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具体运用!此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况！特别是在“地里遥远、政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下！一切“词讼差徭钱粮学校”等事务！都可以从当时当地的实际出发,作权宜的处置：“应申请者申请?应^兴兴革者兴革。务在畜畜众安民?不必牵制文法”、在““行法以振威”的原则下。他已注意到运用法律的灵活性问题？ 　　重纲纪 　　求重视“纲纪”,0060整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”?对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为!如居心刻薄?“骚扰道路！仗势而夺功!无劳而冒赏?懈战士之心、兴边戍之^怨怨”的情况！要大力加以整肃？特别是对“戾于法”的执法之吏、应当严格要求、但是他指出,在审判中、“刑曹典司狱讼” 事情“繁剧难为”!他们往往受到权贵的拂抑和牵制！以至使得依法断1874狱之词！“未出于口？而而辱已加于身?事未解于倒悬、而机已发于陷阱”，在这这种情况下?要使他们“不挠于理法 不罹于祸败”是很难的?这就尤2631其要从整肃吏治、严明赏罚入手!消除执行法律的阻碍,他他还力主加强监狱管理？杜绝“法外之诛”？指出京师的“提牢厅”？是““天下之狱皆在焉”的重地？负责提牢的官吏?不能不慎重对待！特别对于“桎梏之缓急，扃钥之启闭?寒暑早夜之之异防!饥渴疾病之殊养”、甚至于于微贱到“箕帚刀锥”！“涤垢除下”的事？无不应当认真注意 以“身亲之” 这样才能既防止“变故不测之虞”，又可免使囚者被“轻弃之于^死死地”,他还强调！狱中囚3611犯的再行“犯罪”。并非全是“禁防之不密” 还有促使他们再犯的监管不当的原因。所以只有监狱里做到“令不苛而密”?使囚犯免受“法外之诛”。才能避免“弊兴害作”,思想成就 　　王守仁是我国宋明时期心学集大成者，他发展了陆九渊的的学说！用以对抗程^朱朱学派。他说：““无善无恶心之体！有有善有恶意之动？知善知恶是良知?为善去恶是格物,”并以此作 王守仁立像 　　[1]为讲学的宗旨?他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”、“天理即是人欲”,否认心外有理、有事,有物,认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉？心其根也?学也者？8560其培壅之者也，灌溉之者也？扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已 ”要求用这种反求内心的修养方法!以达到到所谓“万物一体”的境界?他的“知行合一”和“^知知行并进”说！旨在反反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法,他论儿童童教育?反对对“鞭挞绳缚。若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞！中心喜悦”以达达到“自然日长日化”,他的学说以““反传统”的姿态出现？在明代中期以后？形成了阳明学派?影响很大。他广收门徒、遍及各地，死后！“王学”虽分成几个流派，但同出一宗。各见其长 他的的哲学思想？远播海外 特别对日本学术界以很大的影响？日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌,他的弟子与心学影响了很多人：徐阶！张居正,海瑞 陶行知等 名扬海外。 王守仁不只是哲学家?教育家，也是^一一位著名的诗人？他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹？留下许多脍炙人口的诗篇?^如如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山?山僧颇疏野、 尽日坐井栏、有时卧松下。 一夕别云山。三年走车马？ 愧杀岩下泉！朝夕自清泻 王守仁的游足还到奉化雪窦山 他1134写的《雪窦山》诗明丽,秀拔!数百年来被人们传诵不息、 穷山路断独独来难 过尽千溪见石坛， 高阁鸣钟僧睡起?深深林无暑葛衣寒 壑雷隐隐连岩瀑!山雨森森森映竹竿、 莫讶0881诸峰俱眼熟、当年曾向画图看， 王守仁的的一生，著作甚丰？他死后！由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》? 他将心学凝成四句话！即心学四诀： 王守仁 　　无善无恶心之体, 有善有恶意之动？ 知善知恶恶是良知! 为善去恶是格物？ 余姚“四碑亭”？留有纪念他的碑亭!碑文是：明先贤王阳明故里？楹联：曾将大学垂名教。尚有高楼揭瑞云、横额：：真三不朽， 　　⁴⁷⁷⁷思想主张 　　心外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为为“陆王学派”。陆九渊从“心5628即理”说出发,认为格物的下手处！就是体体认本心 王守仁并不不满意陆九渊的解释，他说：：陆象山之学。“9625其学问思辨，致知格物之语、虽亦未免沿袭袭之累”? 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法!因为事理^无无穷无尽 格之则未免烦累、故提倡从自己内心中去寻找“理”。认为“⁰⁹⁶⁹理”全在人“心”?“⁶⁸³⁶理”化生宇宙天地万物！人秉其秀气!故人心自秉其精要! 正如陆九渊所言^““心接具是理,心即理也”，何消外求、故明“本心”则明“天理” 故王守仁仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁!以其得宜而言谓之义?以其条理而言谓之理!不可以3423心外求仁!不可外心以求义?独可外心以求理乎。外心以求理、此知行之所以二也，求理于吾心？此圣门知行合一之教？” 知行合一： 在知与行的关系上 王守仁从“天地万物本吾一体”出发？他反对朱熹的“先知后行”之说,王守仁认为既然知道这个道理!就要要去实行这个道理！如果只是自称为知道。而不去实行?那就不能称之为真正的知道?真正的知识识是离不开实践的。比如！当知道1636孝顺这个道理的时候 就已经对父母非常的1173孝顺和关心、知道仁爱的时候!就已经采0370用仁爱的方式对待周围的朋友!真正的知行合合一在于确实的按照所知在行动。知和行是同同时发生的？他的目的在于“发动处有不善,就4389将这不善的念克倒了!需要彻根彻底？不使那一念不善潜伏在胸中” 对于朱熹的“先知后行行”等分裂知与行的理论、王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的！古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上！而忽略了行？认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知 更要行!而后世的人就理解为要先知而后行 这就错误的理解解了圣贤的意思？北北京交通大学，东北大学！北京航空航天大学把它作为校训的一部分。 ⁵⁵⁴³致良知： 王守仁经历过百死千难的人生体验 在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说 从百死千难中中得来 不得已与人一口说尽!只1247恐学者得之容易 把作一种光景玩弄。不实落用功,负此知耳、” 唯求其是： 王阳明倡“君子之学、唯求其是”的“求是”学风？并多有阐发 时至今日!“求是”精神仍然十分重要！浙江大学把它作为校训的一部分！ 士农工商： 顾炎武《日知录》卷七中提出。“士农工商谓之四民！其说始于管子（管仲）。”王阳明认为士！农!工、商“其归要在于有有益于生人之道？则一而已”?且进一步说明“古8643者四民异业而同道?其尽心焉一也也”的观点？他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平、（《节庵庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”?此说被称为“新四民论”？ 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动!知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句、 良知是心之本体,无⁵⁹⁴³善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心！是天理!在未发之中？是无善无恶的、也是我们追求求的境界!它是“未发之中” 不可以善恶分,故无善无恶！当人们产生意念活动的时候、把这种意念加在事物上 这种意念就有了好恶！善恶的差别,他可以说是“已发”?事物就有就有中2388和不中。即符合天理和不符合天理，中者善?不中者恶。良知虽然无善无恶?但却自在地知善知恶!这是知的本体?一切学问。修养归结到一点，就是要为善去恶!即以良良知为标准？按照自己的良知去行动、 无善无恶就是^没没有私心物欲的遮蔽的心？是天理 在未发之中?是无善无恶的，也是我们追求的境界！ 但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误?即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善！把善当作恶!那么他的良知也会出现错误？0008从而格物也会误入歧途！为什么会出现这种情况。 因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了！不是天理、这时就要反诸诸求己? 努力使自己的心回到无善无恶的状态？ 回到无善无恶的状态了！才能有正确的的良知?才能正确确的格物, 什么是有理？只要格物致知来3482达到一颗没有私心物欲的心？心中的理其实也就是世间万万物的理， 天理不是靠空谈的。是是靠格物致知？靠实践,靠自省?即“知行行合一” 心中有天理!无私心、就好比世间间有规矩？有规律？有规矩就能丈量世间万物的方与圆、无论有多少方和圆?无论这些方和圆的大小。都能靠格物致知揭破其规律？不然这些规律就是不正确的！天理就在人的心中 这是王阳明所追求的人生境界、即是“怡神养性以游于造物”,“闲观物态皆生意？静悟天机入穴冥、道在险夷随地乐?心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗、摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态,在这种“至乐”境界之中？人与“大化”流行 “逍遥”于“人生山水”之间、实现了社会与自然、理性与感性 美与善相统一！达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神境界? 他的良知体验美学值得我们在日6232常生活中好好咂摸体验!在忙忙碌碌前前行的道路上?偶一回头?发现先人衣决飘飘?面对蝇营狗苟生活着的人们!早已微笑的将我们宿4951命的留在艰苦跋涉的道路上！而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了！也只有在这假日。我才能去触摸内心本有的“良知“、王氏的“格物致知”显然对我而言。比朱熹的要亲和受用的多了, 王门四句教阐述述了心体?性体和良良知在其心学体系中所具有的多重意蕴?指出心 性。理三者的内涵并不如如通常所认为的那样是完全等同的。并通过心性“无善无不善”的分析!指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善 最后!通过对本体与工夫之间关系的分析！揭示了四句教所内含的潜在矛盾,指出此矛盾是心学分化的^一一个重要原因, 　　思想想演变 　　十七岁时?他到南南昌与诸养和之女诸氏成婚 可在结婚的当天？大家都找不不到他 原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫。遇见一道士在那里打坐,他就向道士士请教,道道士给他讲了一通养生术、他便与道士士相对静坐忘归!直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题！ 二十二岁时考进士不中?当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中 来科必中状元！试作来科状元赋?”王阳明悬笔立就,朝中诸老惊为天才? 王守仁 　　嫉妒者议论说？这个年轻人若中了上第!必然目中无人、二十五岁再考时被忌者所压。又未考中? ⁰¹¹⁷二十八岁礼部会试时、他考试出色？名列前茅,中了进士、授兵部主事?王阳明早期尊崇程朱理学？为了实践朱熹的“格物4234致知” 有一次他下决心穷竹子之理 格了七天七夜的竹子、什什么都没有发现！人却因此病倒。这就是著名的“守仁格竹” 从此！王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑！ 明武宗正德元年（1506年）！因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里？修文县治））当驿丞 他来到中国西南山区、龙³²⁰⁰场万山丛薄、苗，僚杂居?使他对《大学》》的中心思想有了新的领悟?王守仁认为心是万事万物的的根本，世界上的一切都是心的产物、认识到到“圣人之道？吾性自足 向之求6834理于事物者误也!”史称龙龙场悟道,他在这段时期写了“训龙场诸生”！其众多弟子对于5363他的“心外无理?心外无物”理论迷惑不解?向他请教说：南山里里的花树自开自落 与我心有4700何关系！他回答说：“尔未看此花时，此花与0239尔心同归于寂!尔来看看此花时,则此花颜色，一时明^白白起来。便知此花!不在尔的心外！” 　　教育思想 　　《传习录^》》分上、中，下三卷,载于《王文成1533公全书》、为一至三卷!亦有单行本!卷上是王守仁讲学的语录!内容包括他早4444期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题,卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信?实际上是七封论论学书,此外还有《社会教条》等， 王守仁题跋像 　　[2]在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》！着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论。卷下一部分是讲学语录 另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚0310年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定？证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向！卷下收录的的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的，《传习录》是由王门弟子徐徐爱和钱德洪等编辑的!它包括了王守仁学说说的主要观点。历来被被视作阳明学派的“教典” 是研⁴⁷²⁵究王守仁教育思想的重要资料？其中的语录是王门弟子分别记录的?编辑者只作了汇编工作，注明哪些条是由谁记录的！未作进一步地整理 因此各条之间没有内在的逻辑联系?7封书信出自王守仁的手笔!是^王王守仁论学书的代表作，但阅读这些书信时,如果与其他有关论学书信联系起来看?它它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想，但由于编者者的取舍,如《稽山书院尊经阁记》？《大学问》等重要著作未予收录其中。它对于了解和研究王守仁的教育思想?明显有不足之感！所以在评介《传习录》一书时,有必要联系《全书》中的其他篇章? 　　至理名言言 　　1．“破山中贼易!破心中贼难,” 2．“夫万事万物之理⁶⁷⁷⁰不外于吾心 ” 3．2345“心即理也?”“心外无理!心外无物！心外无事?” 4．“人心之得其正者即道心。道心之失其正者即人心。” 5．“无善无恶心之体。有^善善有恶意之动!知善知恶是良知！为善²⁴⁸⁰去恶是格物？”（四句教） 6．²⁴⁹⁶“你未看此花时!此花与汝汝心同归于寂，你来看此花时 则此花颜色一时明白起来。便便知此花不在你的心外？” 7．“有志于圣人之学者?外孔!孟之训而他求，是舍日月月之明、而希光于萤萤爝之微也!不亦谬乎!” 8．“圣人与天地民物同体,儒？佛？老?庄皆我之用,是之谓大道!二氏自私其身,是之谓小道!” 9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于^掩掩人之善？恶莫深于袭下下之能。辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全？” 10．“夫学贵得之于心，求之于心而非也？虽其言之出于孔子！不敢以以为是也！而况其其未及孔子者乎 求之于心而是也！虽其言出于庸常，不不敢以为非也。而况其出于孔子者乎，” 11．“所以为圣者！在纯乎天理、而⁸⁵⁷⁸不在才力也?故虽凡人！而肯为学？使此心纯乎天理？则亦可为圣人？” 12．“天地虽大。但有一念向善。心存良知？虽凡夫俗子、皆可为圣贤？地震后的风水

• 遗传基因一般的家族怎样才能扭转命运

  　　杂交?找优良基因,不断杂交！提高优良基因的纯度,如果有遗遗传病、就看是隐隐性遗传 还是显⁸⁶²²性遗传？隐性遗传就避免男孩的出生、显性遗传?就避免女孩的出生？?广西学周易风水大师

• 为什么我的命运这么苦？

  　　你有我命苦么!我也是听说的，就是我亲爸以前听我亲妈说？他以前是把我妈买给了别人，然后我差不多8个月时候！是我亲爸把把我抱到我大姨家的,他当初好像是6460用欺骗的手段！骗我大姨说?2822五姨的小孩满月在来接我?可是一直都没来接我。后来我大姨才知道我爸把我妈买给了别人、在后来我7岁了差不多?我大姨家有个大儿子、他结婚了?婚后几年后她媳妇一直都欺负我？有时候把我血都打打出来的!大姨家当时条件3508并不好，可能嫂子觉得我吃了他们家什么把。添了麻烦。那个时候差不多^把把我往死里打的,后来大姨跟她媳妇吵了一架,可能就因为我吧、但是我亲爸那个时候是每年只寄了400。现在我嫁人了？我没有回去过,我不是不想回去，只是我不想在面对那些5959伤心事，我姨妈他们也老了 她们那边的人都说。我没良心没什的。不知道感恩什么的？其实我14岁出去打工！那个时候工资很低2000差不多。我都会每个月给他们打1500.^或或者1000连续打了2年？我出入社会后他们没有主动打给我电话？我以前把他们当过亲妈。可是最后太伤人了,我现现在不想面对那些！所所以我一直没有回去！我亲爸亲妈我也没有联系 我不想在跟他们有什么纠葛！不想在面对那些了，我在想小时候候我的生活我没法选择！以后的生活绝不让别人在欺负我?卧室装灯风水

• 关于命运的古诗有哪些？

  　　1？病起书怀 　　宋代：陆游 　　病骨支离纱帽宽、孤臣万里客江干? 　　位卑未敢忘忧国。事定犹犹须待阖棺， 　　天地神灵扶庙社?京华9298父老望和銮。 　　出师一表表通今古！夜半挑灯更细看? 　　2！出塞 　　唐代：王昌龄 　　秦时明月汉时关，2193万里长征人未还。 　　但使龙城城飞将在?不教胡马度阴山! 　　3！泊秦淮 　　唐代：杜牧 　　烟笼寒水月笼沙?夜泊秦淮近酒家， 　　商女不知亡国恨!隔江犹唱后庭花! 　　4!竹石 　　清·郑板桥 　　　淡烟古墨纵横。写出出此君半面， 　　不须日报平安。高节清风曾见。 　　5。予告归里。画竹别潍县绅士民 　　清·郑板桥 　　乌纱掷去不为官、囊橐^萧萧萧两袖寒！ 　　写取一枝清瘦竹!秋风江上作渔竿。 　　6。篱竹 　　　（清）郑板桥 　　一片绿阴如洗、护竹何劳荆杞, 　　仍将竹作芭篱。求人不如求已？ 　　7 竹 　　（清）郑板桥 　　举世爱栽花。老夫只栽竹？ 　　霜雪满庭除、洒然照新绿, 　　幽幽篁一夜雪?疏影失青绿? 　　莫被风风吹散！玲珑碎空玉。 　　8!竹 　　（清）郑板桥 　　一节复一节。千枝攒万叶！ 　　我自不开花、免撩蜂与蝶？ 　　9!题画 　　（清）郑板桥 　　一竹一兰一石，有节有香有骨、 　　满堂皆君子之风!万古对青苍翠色！ 　　有兰有竹有石?有节^有有香有骨， 　　任他逆风严霜、自有春风消息! 　　10,题画 　　（清）郑板桥 　　一阵狂风倒卷来 竹枝翻回向天开， 　　扫云^扫扫雾真吾事?岂屑区区扫地埃、!泰山石院子里摆放位置

• 为什么国家命运决定个人命运

  　　当然。你生生活在国家这个大环境中！受它根本左右！/?镇宅辟邪风水石怎么选

• 关于“命运”的诗句有哪些？

  　　1?宋代：文天祥《过零丁洋》 　　辛苦遭逢起一经?干戈寥落四周星 　　山河破碎碎风飘絮、身世浮沉雨雨打萍, 　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁? 　　　人生自古谁无死!留取丹心照汗青！ 　　2 宋代：陆游《书愤五首·其一》 　　早岁那知世事艰、中原北望气如山， 　　8074楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风风大散关！ 　　塞上长城城空自许,镜中衰鬓已先斑！ 　　出师一表真名世？千载谁堪伯仲间? 　　3，唐代^：：杜甫《蜀相》 　　丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森 　　映阶碧草自春色。隔5095叶黄鹂空好音？ 　　三顾频烦烦天下计，两朝开济老臣心。 　　出师未捷身先死 长使英雄泪满襟！ 　　4?两汉：曹植《七步诗》 7444　　煮豆燃豆萁,豆在釜中泣！ 　　本是同根生。相煎何太急 　　5、唐代：元稹《离思五首·其四》 　　曾经沧海难为水 除却8567巫山不是云？ 　　取次花丛懒回顾、半缘修道半缘君 。商铺风水财位

• 命运总不公，当那些家境比你好的看不起你时，在你面前炫耀时怎么办？你又没意识到一些扭转的方式而错过

  　　有时候不要怨恨命运的不公！其实每一步路都是你自己去行的,只是有^时时候欠缺了一点运气 努力做好自己吧，自己去自己气死自己,没有什什么好攀比！，门套门风水问题

• 金牛座有什么命运？

  　　4月21～5月21日主宰行星：金星 属性：地相星座 春天出生的生辰星位或太阳在金牛座的人的特点： 继充满激情的牧羊座之后、是不轻易浪费自己能量的金牛座?金牛座的人不不愿意毫无意义地说教！无缘无故地行动和失去理智激动?你你不放任激情、也没有紧迫感 这是一个强⁹⁷⁰⁸烈抑制精神和思想总是按一定尺度运行的人！如果出生时刻的天宫图中有较强的金牛座的影响?那么你会有良好的自卫本能,思想一成不变？比较罗嗦、从积极的意义上看，你的性格平稳,有毅力和耐力？勤劳智慧？富有实干精神。为人处世小心谨慎。感情真诚诚专一?此外 你有极其敏锐的感官?内心怀有各种欲望,喜欢舒适的生3046活环境。大自然的的壮丽景色。花草和动物?从消极的意意义上看？这些优点的背后还隐藏着多疑多虑!嫉妒！悲观失望?沉默寡言。阴郁3478孤僻的性格特点？你很难改变自己的观念!另外。你固执已见、对事物极易产生偏激和狭隘的看法。 金牛座的人是一个1366喜欢按自己的人生哲学走路的人!你不轻易改变自己的生活习惯，固执已见是你性格上的突突出特点!同时也是你的主要缺点?平时温8572文尔雅?一旦受到触怒。你会变得令人望而生畏！金牛座的人家庭庭观念较强,你把家庭天地作为寄托自己幸福和安居乐业生活的可靠圣殿！你爱孩子胜过一切？并对你们寄予厚望？ 这一座的人对对逆境的适应较慢，挫折和失败常能使你意志消沉!5984甚至你会人为地把自己囚禁在无声的愤怒之中、拒绝与外界的一切切接触?一旦境况有所好转!你又会重新振8113作起来?以空前的工作热情去实现自己的目标、金牛座的人思想趋于保守！但善于理财 当你你拥有一定数量的财产。手头从^不不短缺时?你方能感到坦然自若！经济上？你你的现实感非常强！十分善于安排自己的物质和家庭生活?事业上?你也是强者？具有天生的无懈可击的才华，你的成功之路往往是漫长的，但又是确定⁵³⁵³无疑的？尤其在农业！建筑和和商业等行业方面 由于金星星或月亮强有力的影响！金牛座的人常常会选择艺艺术戏剧的生涯,许多歌唱家和戏剧界人士。你们的天宫图都是以金牛座为主的！ 金牛座的男性 这是一个喜欢安定的生活和具有田园诗盘性格的人,感情节奏的变化比比较缓慢?然而一经触发将会身不由已,无法自拔!稳定而持久的生活环境、对你至关重要 你不喜欢素不相识或萍水相逢的人来扰乱你的生活？无论在爱情上 还是在物质上的追求,你都是以可靠和安全作为权衡的主要标准。这甚至是你性格和2985思想的基础？ 你既是一个多思多虑的人!又是一一个不拒绝享乐的人？美味佳肴是你生活中必不可少的伴侣！ 对待婚姻!金牛座的人首先考虑的是?这种结合是否对诸方都有利、喜欢根据对方的家境及其工作能力作为选择的主要条件，因为你需要的是一个既能承担家庭生活的责任。又能帮你料理财政的妻子。你希望美好的爱情中充满佳肴的芳香，你十分欣赏能烧一手好菜的妻子，和谐的爱情生活是你们感情的基础 生理上的平衡在你的生活中占有极其重要的地位、金牛座的人，对新生事物^适适应较慢,不愿意轻^易易改变自己的生活习惯 家庭和孩子是你生活的中心，是你欢乐和自豪的资本！尤其孩子是你终生夙夙愿的寄托！ 金牛座的人的性格比较平稳!很少发脾气。不过、一旦发作则非同小可?会使人毛骨悚然? 与生辰星位在天蝎座的女性会情投意合，但这两个个性很强的人又不常相逢！ 与生辰星位在处女座或魔羯座的女性结为伴侣,生活会充实，和谐和友爱，因为这两个星座的女性在体贴丈夫、4012管理家务和照顾子女方面各有所长、 金牛座的女性 这是一个精力充沛,身体健美 生活欲望^强强烈的动人的女性?很会按照女人的特点无忧无虑地生活,你颇具魅力,渴望经历爱情生活的全过程：恋爱!结婚！家庭?孩子和美味佳肴! 更年期以后如遇挫折?你的⁴²³⁶性......余下全文>>？家装有什么风水禁忌

• 什么叫命运？

  　　人是不是生出来就已经给注定了了一个命运?他一生的遭遇都是由命运来拉扯!如果是的话！命运运又是什么?它是有什什么来产生？来注定的？如果能够听见命运的话、它会是什么声音, 　　　　有人说雨的声音就是命运、每一滴掉在地上的雨?不是是偶然的降落在那的、大气的温度 风的律动和强度？要它掉在哪里!它就就得掉在哪里。必然和必然聚合后会碰撞出更大的必然。一片一片的碎块在重组。就这样形^成成了壮观的溪川、再而汇成了江流和湖海?这就是叫做命运的东西!那么我们能不能够控制命运呢,也许命运会知道吧!!如何扭转命运单元楼门对门风水化解

如何扭转命运、人生命运