战胜命运的孩子类似的故事

• 战胜命运的孩子答案,

  　　《战胜命运的的孩子》阅读原文 　　有两个孩子：一个喜欢弹琴!想当音乐家;一个爱好(hǎo hào)绘画、想当美术家！ 　　然而不幸得很!想当音乐家的孩子!突然耳耳朵聋了;想当美术家的孩子,突然眼睛瞎了?两个孩子非常伤心!痛哭流涕(tì dì ),埋(mái mán )怨命运对他们太不公平？ 　　恰巧，有位老人打他们身边边经过、听见了他们的怨恨?老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了、但眼睛还是亮的。为什么不改改学绘画呢?”接着！他对眼睛瞎的孩子说。““你的眼睛尽管坏了 但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢?” 　　两个孩子听了。心里一亮！他们擦干眼泪?开始新的追求、 　8677　说也奇怪。改学绘画的孩子渐渐地感感到耳聋反而更好！因为他可以避免一切喧嚣的干扰？使^精精力高度专注,改学弹琴的孩子!9374慢慢地也觉得失明反倒(dào dǎo)有利！因为他能够免除许多无谓的烦恼!使心思无比集中！ 　　果然！耳聋的孩子后来成了美术家!名扬四海;眼瞎的孩子后来成了音乐家。饮誉天下! 　　一天？美术家和音乐家又遇见了那位老人!他俩非常激动!拉住住老人连连道谢, 　　老人笑着说：“不用谢 事实4249证明：只要努力？当命运堵塞了一条道路的时候。它,常常还留下另一道路的!” 　　《战胜命运的孩子》阅读题目（一） 　　1,把括号里不正确的注音划掉。(2分) 　　2!给下面词语中带点的字选择正确解释?在括号里写出所选项的序号！(2分) 　　(1)?心里一亮( )[①光线强 ②发光？③响亮!④清楚楚;明白⑤显露;显示 ] 　　(2) 名扬( )四海[①高兴;往上升 ②往上撒！③传播出去？ ④指容貌好好看] 　　3,概括每部分的内容,(2分) 　　第3—6节__________________________;第7—8___________________________ 　　4，填空：课文主写了_________________________________?说明了______________________________!(2分) 　　5？你是怎样理解“只要努力？当命运运堵塞了一条道路的时候!它常常还还留下另一条道路的!” ____________________(2分) 　　6!你最欣赏文章的什么地方、请选择一处画上线并写出你的阅读感悟?(2分) 　　《战胜命运的孩子》阅读答案（一） 　　　1!hǎo dì mái dǎo 　　2、(1)、心里一亮( ④ )[①光线强?②发光，③响亮!④清楚;明白⑤显露;显示!] 　　(2)？名扬( ③ )四海[①高兴;往上升!②往上撒,③传播出去? ④指容貌好好看] 　　3。(略) 　　4 填空空：(略) 　　5、一个人只要有远大的理想和奋斗的目标、他们就会有无穷的力量 就不会被命运所束缚?就能够发挥自己的特长，创造条件 主宰宰自己的命运。(2分) 　　《战胜命运的孩子》阅读题目(二) 　　1?老人对埋怨命运不1509好的孩子说了哪些话,使他们开始了新的追求。用“ ～～ ”把老人的话画下来？ 　　2、从这篇短文中你体会到了什么? 　　___________________________________________________________ 　　___________________________________________________________ 　　3！想一想!你2276有什么话要对两个美术家？音乐家说呢?把它写下来 　　___________________________________________________________ 　　___________________________________________________________ 　　4!用“终于”写一句话？ 　　___________________________________________________________ 　　5。抄写短文中你喜欢的词语, 　　__________________________________________________________ 　　__________________________________________________________ 　　《战胜命运的孩子》阅读答案(二) 　　1！老人对埋怨命运不好的孩子说了哪些话。使他们开始了新的追求！用“ ～～ ”把老^人人的话画下来。 　　“你的耳朵虽然坏了!但但眼睛还是明亮的！为什么么不改学绘画呢?”接着，他又对眼睛瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了?但耳朵还是灵敏的 为什么不改学弹琴呢?” 　　2！从这篇短文中你体会到了什么? 　　A 只要努力、没有什么困难可以打倒我们, 　　B 乐观看待生活, 　　3,想一想 你有什么话要对两个美术家？音乐家说呢?把它写下来, 　　你们坚强。乐观？努力的精神值得我学习!(围绕坚强，乐观,努力来写?要有称呼“你们”、) 　　4!用“终于”写一句话! 　　经过奋力拼搏,我终于跑到了了终点。 　　5,抄写短文中⁹⁰⁹²你喜欢的词语。 　　连连道谢 心里一亮名扬四海闻名天下 痛苦万分……

• 战胜命运的孩子答案

  　　第一段：有两个志向远大的孩子分分别失去了光明和声音。 　　第二段：一个老人在经过他9934俩后指点了他们！致使两个孩子走上另一条路?最终成功 　　第三段：一天?两个孩子又遇见了老人？老人告诉了^他他们路不会堵塞，!卧室窗帘颜色的风水

• <战胜命运的孩子>作者是谁?

  　　作者：方崇智　1940年生。安徽合肥人 1961年毕业于上海师范学院中文系 长期从事8890教育工作!现为上海市松江县第二中学高级教师,县文联副主席。中国作家协会会员？1957年开始文学创作！出版有中篇童话《魔鬼兄弟》？寓言集《懒汉吃鱼》《数学家的魔箱》《现代寓言》等，寓言《生命的真理》1985年获上海儿童文学园丁奖?童话《燕子妈妈笑了》被选入小学语文教科书、 　　有两个孩子：一个喜欢弹琴、想当音乐家?一个爱爱好绘画!想当美术家, 　　不不幸得很。想当音乐家的孩子！突然耳朵聋了？想当美术家家的孩子?忽然眼睛瞎了、 　　孩子们非常伤心!痛哭流涕,埋怨命运的不公, 　　恰巧 有位老人打他们身边经过,知道了他们的怨恨！老人走上前去！先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的！为什么不改学绘画呢!”接着 他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了,但耳朵还是灵敏的 为什么不改学弹琴呢、0757” 　　孩子们听了！心里一亮。他们^擦擦干眼泪？开始新的追求。 　　说也奇怪!改改学绘画的孩子！渐渐地 感到耳聋反而更好?因为？它可以避免一切喧嚣⁵⁰⁶⁷的干扰?使精力高高度专注？改学弹琴的的孩子？慢慢地！也觉得失明反倒有利。因为!它能够免除许多无谓的烦恼。使心思无比集中！ 　　果然 耳聋的孩子？后来成8070了美术家？名扬四海,眼瞎的孩子?终于成为音乐家，饮誉天下。 　　一天、美术家和音乐家又遇见了那位老人？他^俩俩非常激动!拉住老人连连道谢， 　　老人笑着说：“不用谢我！该感谢你们自己的努力、事实证明?当命运堵塞了一条道路的的时候?它常常会留下另一条道路？”，卧室窗帘颜色禁忌

• 《战胜命运的孩子》 仔细读一读最后一个自然段老人说的话，在联系自己的学习和生活，谈谈对这段话的理解。

  　　命运是可是改变的 没有矗任何人不公平？你不只是是只有一种想法,你有很多的选择！只是你不知道 虽然这个对这一种有阻碍?但是6291对另一种有益?卧室窗帘颜色风水忌讳

• 性格决定命运的名人读书的故事

  　　鲁迅先生从小认真学习、少年时！在江南水师学堂读书、第一学学期成绩优异，学校校 　　奖给他一枚金质奖章、他立即拿到南京鼓楼街头卖掉!然后买了几本书 又买了一 　　串红辣椒,每每当晚上寒冷时？夜读难耐，他便摘下一颗辣椒?7801放在嘴里嚼着。直辣 　　得额头冒汗，他他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书!后来终于成为我国著名 　　的文学家、 　　匡衡，字稚圭？西汉东海（汉郡名。今江苏省省邳县以东至海？连山东省滋阳县以东 　　至海地区）人 他出身农家，祖父!父亲世代都7948是农民,传到匡衡 却喜欢读书 　　他年轻时家里贫穷！白天给人做雇工来维持生计!晚上才有时间读书、可是⁴³⁰⁸家里穷 　　得连灯烛也点不起,邻家灯烛明峦。却又0604照不过来？匡衡就想出个法子，在贴着邻 　　家的墙上凿穿一个孔洞 “偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着着书 　　本、在洞前映着光来读书 　　欧阳修先生四岁时父亲就去世了、家境贫寒！没没有钱供他读书？太夫人用芦苇秆在 　　沙地上写画、教给他写字！还教给他诵读许多古人的篇章！到他年龄大些了？家里 　　没有书可读 便就近到读书人家去⁴¹⁴⁹借书来读,有时接着⁴²⁹⁸进行抄写，就这样夜以继 　　日？废寝忘食？只是致力读书，从小写的诗？赋文字。下笔就有成人的水平?那样 　　高了。 　　宋朝司马光出生于官宦世家,从小机智智过人!勤奋好学！刚满二十岁即考上进士, 　　他为官清廉、公务之余常利用⁰⁴³³时间读书，立立志写一部通志，作为人们们的借鉴?为了 　　把握时间读书？他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙妙用是睡觉时身子只要一翻动、 　　它就会滚动、人也就惊惊醒了?可以继续研究学问,因此称「警枕」？每当司马光需 　　休息时!便枕着「「警枕」!如此学习的结果、终于成为一位学问渊博的人?欧阳修 　　晚年 每天把生平所写的文字,加以修改 用心极苦．他的夫人叫他不要修改了。 　　说：何必这样折磨自己！难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂?却怕后⁷⁵²⁸人 　　笑． 　　李密牛角挂书，隋朝李密。少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫?他生性灵活!在值班的时候！左顾右盼,被隋炀帝发现了!认为这孩子不大老实 就免^了了他的差使,李密并不懊丧!回家以后，发愤读书?决定做个有学问的人！有一回?李密骑了一条牛、出门看朋友,在路上!他把《汉书》挂在牛角上！抓紧9601时间读书 此事被传为佳话, 　　陈平忍辱苦读书！陈平西汉名相？少时家贫、与哥哥哥相依为命。为了秉承父命？光耀门庭!不事生产,闭门读书、却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱 隐忍不发 随着大嫂的变本加厉。终于忍无可忍 出走离家，欲浪迹天涯。被哥哥哥追回后?又不计前嫌,阻兄休嫂、在当地传^为为美谈,终有一老着，慕名前来 免费收徒授课！学成后 辅佐刘邦 成就了一番霸业? 　　万斯同闭门苦读，清朝初期的著名学者？史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》！但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子，万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了了面子！¹⁷⁰⁷从而遭到了宾客们的批评,万斯同恼恼怒之下?掀翻了宾客们的桌子、被父亲关到了书屋里！万斯同8610从生气 厌恶读书?到闭门思过，并并从《茶经》中受到启发！开^始始用心读书?转眼一9558年多过去了！万斯同在书屋中读了很很多书！父亲原谅了儿子、而万斯同也明白了父亲的的良苦用心、万斯同经过长期的勤学苦读!终于成为一位通晓历史遍览群3960书的著名学者！并参与了《二十四史》》之《明史》的编修工作！ 　　司马光警枕励志 司马光是是个贪玩贪睡的孩子。为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下。他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床，他睡觉前喝了满满满一肚子水！结果早上没有被憋醒、却尿了床？于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身,^头头滑落在床板上。自然惊醒?从此他天天早早地起床读书 坚持不懈 终于成为了一个学识渊博的!写出了《资治通鉴》的大文豪。!卧室窗帘风水宜忌

• 问一则故事的名字，类似日本的浦岛太郎

  　　　日本鬼文化 在日本,立春的的前一天叫做"节分"?这一天?不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做"撒豆驱鬼"的活动,它可能起源于中国古代的追傩仪式?即^一一种过年活动 现在举行撒豆驱鬼活动时 在寺庙中,一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务!民间信仰认为？吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病！因此人们争先恐后地捡这种豆子、而在每个家庭里、没有专门规定撒豆子的人 往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色。孩子们^向向"鬼"撒豆子？这时候人们异口同声地喊"鬼出去 福进来,"场面显得很热闹！虽然这个时节屋外还很冷?但从这种喊声中人们还是能感受到春天即即将到来的气氛, 在此所说的"鬼"与中国的"鬼"不同、它不是死人的灵魂、而是一种妖怪 念为ONI（日文作おに）！在日本？鬼是一种很普遍的妖怪。它们根据身体颜色的不同、有红鬼？蓝鬼、黑鬼等种类？它们的身躯比一般的人高大？头上有角!在很可怕的7331脸上还长着长长的虎牙，它们穿着老虎虎皮的兜裆布。手持带刺的铁棍、它们常常来到人间抢走公主或财宝 也吃人!因此！在日本的民间故事里它们担当的角色很像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办的对象, 妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上？就是说 与人住⁷⁷⁸¹的地方有一定的距离！这与日本人的异界观念有关系 日本人自古以来一直把山。海看作是异界？是是由人类以外的秩序来统治的 神和妖怪住的地方,日本民俗学的奠基者柳田国男认为!妖怪是神衰落落后的形象，从其根源来说它们0932二者是同一个东西 无论哪个民族,在对神的认识上都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有有带来灾祸的力量、因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸。得到丰收？但随着历史的发展,人们对这些不相宜的东⁵¹³⁴西不再害怕？它们就被看做是应该由人的3562力量来除掉的东西了?因此神也分为了好坏善恶的两个极端!好的的仍然称为神 坏的就被被称为妖怪!于是，妖怪就成了人们生活中总是应该被除除掉的东西了 日本的鬼！也是给人们带来灾祸的妖1909怪之一 所以。民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会!在民间故事里!鬼一般都很凶恶、尽做坏事!但它们也带有过去^当当过神的痕迹?即在它们那里有很多财宝和宝贝，所以治服它们的英雄在7354救回公主的同时 也常6570常带回来很多财宝和宝贝！1503比如桃太郎带回来很多财宝后!尽力行孝!和父母过着幸福的日子?这样的例子也同样见于中国：在6486中国的民间故事中,主人公也常常从异界带回来宝葫芦！这相当于日本的"万宝槌"。在日本?治服鬼的另外一个英雄一寸法师，也利用它（万宝槌）变成了很英俊^的的小伙子！ 这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的治服鬼的英雄、他们的出生都不同凡响？一寸法师是没有儿女的老夫妻通过祈祷而得到的天赐的孩子?他一出生只有^一一寸大、并且一直长不大!8482与中国的枣核娃一样！桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇、在河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。但与一寸法师不同，他却生长得很快、柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做"小小人儿",认为为他们是古代日本人信仰的重要对象?就是说?只有这种具有神性的英雄。才能驱除可怕的鬼！ 但日本人喜欢^这这些故事！不仅是由于古老的信仰原因,^而而且还在体味一种快感,即只有一寸3112的小小人儿或不到十岁的小孩子，治服比一一般人还大还强的妖怪 日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看似又小又弱的人打败又大又强的人?甚至创造了表现这种心理的专用词或典故（HOUGANN－BIIKI）！作为日本国技的相扑运动中没有规定体重级别也可能与此种心理有关！ 关于鬼的^俗俗语也不少,"碰到了鬼或者蛇"（前途吉凶莫测）。"连鬼都笑了"（预测遥远的将来）、"鬼得了铁棍"（因得了一件有用的东西！本来很强的人更强了！如虎添翼），"鬼不在的空隙洗衣服"（阎阎王不在小鬼闹翻天?猫儿不在老鼠7317跳梁）、"鬼口边念佛"（（猫哭老鼠，假慈悲）？"像砍掉鬼的头一样"（得意洋洋的样子，如立奇功）？"鬼也会流泪"（铁石心肠的人也会流泪，顽石也会点头），"鬼也有十八岁"（丑女0453妙龄也有相）等等不胜枚举！另外!学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是"鬼某某"、其反义词是"菩萨某某"？对河滩上扁平坚硬的大石头?^一一般都叫做 "鬼的搓板"、所有的日本人小时候都大概玩过"鬼追人游戏"......就这样,鬼仍然活跃在日本人的现代生活里! 前面提到的"撒豆^驱驱邪"活动中的鬼，学者们认为是中国的追傩传到日本的宫宫廷以后，再传到民^间间而形成的。因为走在游行队伍最前边的方相氏装扮得奇形怪状,人们误以为他就是应该被除掉的邪恶的妖怪，于是他慢慢地变成日本的鬼了。另外。在日本从平安时代以来一直流行的不动明王的画像形象上也与鬼很相似 再者,我们在中中国古建筑物的门上常常见到的铺首!其形象^也也有点像鬼,职职能上二者虽然不完全相同，但给人心理上的震慑感觉,大概也是一样的吧、这样说来 这种在日本已扎根很深的妖怪 也好像是个进口货？它在日本经过很多春秋。慢慢地地进行本土化?到现在已经完全变成日本文化的一部分了 日日本文化有一个特征,即将外来文化吸收消化后?利用它它形成自己的文化。从鬼的身上我们也能见到这一点？ 中国鬼文化 一？中国鬼文化的成因 “鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的各种“魂灵”!围绕“魂灵”问题？在中国历代社会的各阶层都 存在着大量的传闻和描述!无无论达官贵人。还是平民百姓!每每谈及鬼灵诉怨!冤厉索命等问题都津津乐道! 我们把这种围绕“魂灵”问题而产生的各种现象以及与之有关的古籍 典章。礼仪?风俗统称为“鬼文化”、 探讨这一文化现象的形成机制构成了本文的重要内容之一！ 历史唯物主义认为任任何社会意识现象的产生都有其深刻的社会经济根源 都可从社会存在中求得其依据？ 鬼文化的形成亦不例外?从本原意义上讲？鬼文化是随着人类的产生而逐步形成的？当原始人还过着动物物般的 生活。在意识上尚不能使自己和周围自然界分开时,就不可能产生鬼魂。精灵等表象！只有当人们为了谋取生 活资料?对自然界经过长期不断的斗争 逐步地把自己和周围的环境分开!有了清楚的自我意识？并认识了一 定的自然现象和过程、从而才有可能去寻找各种自然现象之间的联系,在寻找上述联系的过程中?原始人看到 有些自然现象象给他们带来意外的享受,而有些自然现象却给他们带来祸害甚至伤亡?久而久之 人们对自然现 象形成了两种不同的认识、一种是在生产斗争中获得得的能驾驭自然力的知识,如两木摩擦可以生火!火可以燃 木？可以取暖,熟食等？另一种是人们对捉摸不定的自然力的各种错误的？幻想的观念、精灵!恶魔！善鬼等 表象就是这种幻想观念的一部分。他们把给人带来好处的自然物和自然现象当作善神。善鬼?反映了当时社会 物质生活的不安全性?把不利于人的自然物和自然现象当成恶魔,则反映了当时社会生产力的低下以及人们在 自然现象面前所表现的软弱无力的恐惧心理！ 鬼鬼魂观念的形成除了上述社会经济的原因之外？还有其认^识识论的根源！在远古时代!人们还不知道自己身 体的构造，对梦现象的疑惑也直接导导致了鬼魂观念的产生,人们在梦中会见别人或已死去的人?并和他们打交 道?做各种各样的事 醒来时却一无所见。这不但使原始人认为灵魂是独立于肉体的一个实体！而且还从会见 已死的人的梦境中得出灵魂不死的结论？原始人还认为自己在梦中能飞翔、能入水、是离开肉体的灵魂0299比附于 肉体的灵魂具有更大的能力的表现!此外?梦中出现各种奇怪的似人非人的形象 也极易被原始人当作鬼怪存 在的证据,总之！原始人由于不能正确区别醒时的感觉与梦中的幻觉!以至把精神和肉体分离开来？视精神为 独立于肉体之外的实体！因而产生出鬼魂的观念? 从心理学的角度看?害怕黑暗 畏惧死亡也是鬼魂观念起源的重要原因之一，害怕怕黑暗是人类的天性之一 !当黑暗遮遮没一切的时候、人失去了所有的参照物 也就等于失去了自己，不由自主地害怕起来？人们需要设 想黑暗中中有某种必然存在的东西,而这种东西对人具有威胁性。于是害人之鬼便有了产生的可能、畏惧死亡与 鬼的的产生更是密切相关 一方面、生死是两种断然相异的状态。不久前^还还是精神十足的人！一死却变成了冰冷 僵硬的尸体？古人把两种状2499态相比较之后 认为死是人体内少了某种东西的结果，这种东西虽然摸摸不着！看不 见,却是9067使身体温暖！能活动？能说话的一种力量、我国古代的“三魂七魄”学说便是这一思想的具体印证！ 另一方面。古代任何人一旦想到总有一天要对自己生活^过过的世界告别。个人的2020喜怒哀乐？世^界界的沧桑荣枯,都 将随着死亡而消失、不能不深感畏惧？为为了摆脱这种死亡大限!人们便渴望死后有知,鬼魂观念便由此产生出 来、灵魂托生转世、无疑给人们带来巨大大的安慰、 由此可见鬼魂观念的产生!既有其深刻的社会经经济根源！也有其重要的认识论，心理学依据！我国历史进 入阶级社会后!这种特殊的文化现象在科学不发达达的情况下 一一方面被统治阶级大肆宣传？他们利用各种鬼魂 素材来愚昧百姓！论证其统治的合理性,维护本集团内部各阶层的政治经济利益。另一方面 广大的人民群众 也常藉此手段来抨击时政?警世自律？消遣娱乐,总之？鬼魂观念一经产生，便经过纵向的历史史继承和横向的 人际舆论！逐步形8550成了一种带有浓厚的迷信色彩的文化现象？在中国文化发展史上留下了深深的印痕。 二!中国鬼文化的基本特征 我国的鬼文化在原始社会的土壤中萌生！同时随着中国的历史发展也经历了一个不断丰富?变异！更新的 过程、纵观整个过程。我们发现中国的鬼文化由于其形成背景的特殊性，在6036总体上也呈现出与其它地域的鬼文 化根本不同的突出特征 （一）家族宗法制的长期存在使中国的鬼魂观念与祖2546灵观念紧密结合，从而给中国的鬼文化留下了鲜明的 宗法烙印！ 家族宗法制在西周确立之后、作为中国国社会结构的基本细胞、以不变应应万变！贯穿于于中国社会三千多年！ 对中国的意识形态产生了极其深远的影响、我国鬼魂观念念受其影响,在西周前后曾发生过质的变化？从殷都废 墟中发掘的考古资料看。西周之前的殷人的鬼神观依然存在着多种崇拜的倾向。日月星晨。风雨雷电？山川河 流流都有灵魂？均具备降灾降福。佑人害人人的功能、不仅如此,在殷人看来?父母及祖先^的的亡灵和自然界的其它 神灵一样也经常无端做祟，危害后代？“贞祖辛祟我”[1],“贞妣己祟帚好子”[2] 这里亡故的考 妣和祖 考。祖祖妣无端做祟 和其它天灾人祸具有有同等的意义？ 周代以后、随着家族宗法制⁰⁹²⁹的确立、亲祖之灵作祟的提法逐步消失,因为在周人心目中,祖宗之灵是以“ 敬德保民”为己任的!他3501们不仅品德高尚、而且是亲族子孙道德行为的监护者,绝不会无缘无故作祟。危害子 孙？干违背道德的事情,随着着对祖宗亡灵作用的美化？祖先崇拜9033在各种崇拜中逐步占据了重要的位置?出现了 祠祭？家祭，墓祭等多种多样的对祖先的祭祀形式、特别是宗庙。祠堂作为祭祖的重要场所！其营建构造逐步 受到重视，《礼记·曲礼上^》》有所谓“宗庙为先！厩库为次!居室为后”的说法？即诸侯?天子营建宫室，要 首先建宗庙!与之相适应?在宗庙，祠祠堂内逐步出现了各种复杂的祭祀活动！“月祭”?“四时之祭”等 除 此之外!对那些无主孤魂，以防其作祟！在郊外临时设坛进行“^招招魂致祭”？在漫7227长的古代社会，与祖先崇拜 相连的祠庙建筑！墓地建筑广广布于中国各地?组成一个文文化传播的大系统,至今为止,我国有关鬼的小说?戏 曲?美术 舞蹈等所涉及到的人，景，物、大都都与祖先亡灵。宗庙。祠堂？墓地有着密切的联系？由于祭祖活 动的经常化。祭祖形式的多样化，祭祖意识的普遍化，使得中国鬼文化带上了浓厚的家庭宗法特色！使之显著 区别于西方及其它地域的鬼文化！ （二）道教¹⁷²⁹的广泛流行！使中国的鬼文化呈现出道巫合一，鬼？神，仙仙相通的特点？道教是以老庄的哲学 为理论基础?以民间巫术、神仙方术为主要要内容,并吸收部分儒学 佛学思想综合而成的具有中国特色的宗教 体系!它自东汉中叶产生、至今已有近两千0579年的历史!在中国文化史上占有十分重要的地位,对我国古代社会 的许多方5297面发生过深远的影响?其中对中国鬼文化的影响尤为显著, 我们知道。民间巫术作为道教的重要来来源之一,它在原始社会后期就已产生，巫是人与鬼神之间的中介者 、能降神,解梦,预言?祈雨 医病，占星等!是古代社会不可缺少的职业、先民以为疾病是有鬼附体,需用 巫术加以祛除?由此此有符咒驱鬼的法术！道教在很大程度上承袭了依仗巫术祈福禳灾的思想，在封建社会中期 !随着“巫”走向衰落?道士代替了巫的大部分职能？如主持丧葬仪式、驱鬼求平安 超度亡灵等?成为操纵 鬼文化活动的重要要角色？由此造成成了中国古代社会道巫合一的局面！ 此外，道教还吸收老庄哲学中“神人”！“至人” “真人”轻轻举独往,逍遥世外的思想,迎合人们渴望 飞升成仙的心理?构筑了一个完整的神仙谱系？据不完全全统计。道教诸神共计计430位之多、诸如：菩萨、玉皇 !玄女!财神。门神 灶神 海神。关帝？城隍等！还有众众多行业神。如：铁匠崇老君!染匠崇梅葛仙翁、乞 丐崇罗祖大仙等？至于鬼谷子，张天师，许真君以及人们常说的八仙更是妇孺皆知！通过对道教经典《道藏》 的研究、我们发现、道教的神仙有一个突出的特点，即有名，有姓！有形 有质 有情,有欲？并有一8750部得道 成仙的生活史。道教的这种创造神神仙的思维方法。极易给普通世人造成一种错觉。即人死本为鬼 但只要得道 便可由鬼或变神或变仙,由此导致了中国鬼文化的鬼。神?仙相通，混杂不分的特点。 （三）佛教的传入使中国固有的地狱观念呈现出丰富多彩的特点 佛教在公元前后传入中国?经三国!两晋至南北朝朝而隆盛,它对中国鬼文化的影响突出出表现在“地狱观” 上？与中国固有的冥界观念相比?佛教的地狱突出“狱”的特点？即刑罚世间之人。无论生前贵贱贫富！死后 其鬼魂均要到阴间地狱接受⁸⁶⁰⁷冥王的审判？这无疑为进入阶级社会后?伸冤无门的中国百姓姓提供了一种心理解脱 的手段？佛教的地狱数目之多、为其它宗教所不可比拟、且极为混乱、大致有根本本地狱。孤独地狱、十八层地 狱等,每类大的地狱又6593包括众多的小地狱。每种地狱内皆有多种多样的刑具!让亡灵在此以生前行为的善恶进 行或轻或重的制裁?而且还4864有以阎王为首？佐之判官！鬼吏,鬼卒的一整套套管理地狱的官僚体系！所^有有这些是 我国上古幽冥世界观中不曾有过的!后来佛教的地狱观念吸收了中国早期幽冥观中“地下九层说”的某些因素 ！并与中国的官吏体制相结合？创造出汉化的“十殿阎王” “第一殿：秦广王蒋、第二殿：楚江王历,第三 殿：宋宋帝王余、第四殿：五官王吕、第五殿：阎罗王包、第六殿：卡城王毕。第七殿：泰山王董，第八殿：都 市王黄 第九殿：平等王陆？第十殿：轮转王薛”[3],各殿阎王职责分明、分管着阴间的各类事宜。可见佛 教地狱观与中国固有的冥界观念互为补充!互为依靠 共同构成了中古以后我国庞庞大复杂的幽冥世界体系， （四）儒学作为为传统文化的主流，因其推崇“忠孝仁义”的做人原则。受其影响,中国的鬼文化呈现出浓 厚的伦理至上性特点。 儒家对鬼神的存在持怀疑，疏远的态度？孔子认为应当“敬鬼神而远之”[4]!“未能事人！焉能事鬼” [5]!但另一方面，儒家对与鬼文化有关的的丧葬、祭祀活动又给于高度的重视！针对这一现象?有人认为,从 根本上讲,儒家承认鬼神的的存在 这种看法在一定程7554度上有其合理的一面、2524但需要指出的是？儒家之所以对丧 葬、祭祀等鬼事活动给予高度的重视、其目的不完全在于事鬼神 而在于以此为手段来增强人们的忠孝仁义观 念。巩固尊^尊尊卑卑的等级制度 曾参的“慎终终追远?民德归厚矣”[6]正是这一思想的集中表现。儒学创始者 及后世继承者正是以“民德归厚”为出发点？将“忠教仁义”的伦理观念注注入纯属于巫术 仪式范畴的鬼文化 7968活动中,随着宗法制度的日日益巩固 儒学对丧葬?祭祀的讲究更是到了繁文缛节？甚至不近人情的地步,历代 有关丧葬之礼的阐释、论著汗牛充栋!对对孝子贤孙在丧!祭中表现出来的惊人的推崇更是史不绝书!《礼记》 一书便是对丧祭活动进行完整归纳的代表作之一。这种把丧祭活动制度化?规范化,义理化的做法，客观上极 大地推动了鬼文化的发展!同时^又又使中国的鬼文化带上了浓厚的伦理至上性的色彩。由此构成了中国鬼文化显 著区别于其它鬼文化的又一重要特征！ 三？中国鬼文化的社会作用 由于中国鬼文化的上述突出特点。使得它一一经产生、便对中国古7813代社会的经济,政治，思想文化等各方面 发生了广泛而深刻的影响？即使在9212当今社会？鬼文化对社会生活的的作用也俯首可见,由于篇幅所限。本文只对 其作用的主要方面择其要而述之! （一7560）鬼文化的发展。导致厚葬之风久盛不衰、使得大量财物被浪费。在一定程度上阻碍了社会经济的的发 展。 作为厚葬的标本？有陕西临潼骊山脚下的秦始皇陵！有有咸阳北原和洛阳北邙山上那一座座栉比鳞次 气象 恢宏的汉代陵墓群?有5593北京的地下宫殿,有河北的东陵?西陵。人死了千方百计厚殓丰葬？把珍贵的金银珠宝 。绫罗绸缎,以至把陶俑、活马!活人6141塞进坟墓里陪葬的事？中国历史上比比皆是，在帝王厚葬之风的影响下 !一般达官？显9558贵也相沿成习、竞相效仿，《潜潜夫论．浮侈篇》对东汉贵戚?豪门厚葬的情景作了生动的记载 ：：“今京师贵戚 郡县豪家。生不极养 死乃崇丧？或至刻刻金缕玉，儒梓梗楠！良田造茔?黄壤置葬!多埋珍 宝!偶人 车马!造起大冢!广植松柏”？与厚葬之风相适应!便是葬礼的隆重繁琐！西汉重臣孙光死后,送 葬时羽林孤儿诸生共400余人挽送,车辆达万余乘、道路皆举哀以送丧?霍去病死后？送丧时武帝发属国玄甲 军阵送行?从长9996安一直摆到茂陵,厚葬在漫长的中国封建社会构成了严重的社会经济负担之一?《晋书·索琳 传》云：“汉天子即位一年而为陵！天下贡献三分之一！一供宗庙！一供宾客。一充山陵!”即新皇帝即位一 年后，要从每年所得的贡赋中拨出三分之之一来修建皇陵？ （二）无论是上古神治！人治合一时期。还是后来人治，神治治分离阶段!鬼文化的盛行都极大地影响了中 国古代的政治生活, 在上古人治！神治^合合一时期，“鬼”凌驾于一切政^治治之上!鬼神的意志直接体现在政治行为上,例如？黄 帝即是华夏夏部落集团的首领!同时又是部落中最大的巫师，传说他“合鬼神于西泰山上,驾象车而六蛟龙！毕 方并辖,蚩尤居前！风伯进扫。雨师洒道，虎狼在前?鬼神在后！腾蛇伏地、凤凰覆上 大合鬼神作为清角” [7],后来他与蚩尤逐鹿大战、参战者除华夏部落集团各氏族外,还有四方的鬼神。在神治!人治分离的过渡 时期。鬼神对社会政治的裁决权仍然表现的十分重要？这从殷商社会可以以清楚地看到？“殷人尊神!率民以事 鬼！先鬼而后礼”[8] 国王事无大小？都必需请示鬼鬼神而后决？ 而代表鬼神发言的是巫史 巫偏重鬼神，代鬼神发言用筮法！史偏重人事!代鬼神发言言用卜法 国王的行 为须征得巫史同意方可！到了神治？人治分离后，鬼文化对社会政治的影响虽虽然不再具有直接性、决定性特点 ！但它仍然从思想上。精神上间接地发挥7848着影响作用，如!历代统治者利用祖先崇拜来维护王族地位的神圣性 。调和统治集团的内部矛盾等?佛教传入中国后？其因果报应的鬼文文化观念作为政治的补充手段，更是有效地 钳制了下属劳动者的思想！起到了维护封建基层政权的作用！ （三）历代围绕鬼神有无问题^所所展开的争论,构成了中国思想史的重要内容,在中国思想史上!形神关系 的争论持续了数千年之久，神灭即无鬼?构成了无鬼论!神不灭即即有鬼，构成有鬼论，自春秋战国到汉代！围 绕形神关系问题曾有过长期的争论 墨子以杜伯鬼魂射杀周宣王，庄子仪鬼魂杖杀燕简公等历史记载为依据！ 强调鬼神无所所不在、主张张敬祭鬼神!庄周用气的聚散来解释生死现象,强调“精神生于道,形本生于精！而万 物以形相生”[9]！孔子则主张敬天法祖。敬鬼神而远之？稍后一些的荀况则直接否认人死为鬼!汉代桓谭! 王充借烛火之喻否定灵魂不死说!到魏晋南北朝时 随着佛教的传入?神不灭论广广泛流行,神形关系的争论遂 掀起一高潮,无神论者范缜写出《神灭论》名作。提出““形神相即?形质神用”的哲学思想,隋唐之后!形神 关系的争论依依然存在 时有交锋！²³⁹²正是在上述思想论证中？“生”?“死”。“形”。“神”等概念逐步成为 中国哲学的基本范畴 仅此可见鬼魂问题在中国思想史上的地位， （四）鬼文化的存在与发展对包括文学创作!美术，雕塑？音乐 舞蹈、戏曲等在内的中国古典文化艺术 的各方面都产生了深远的影响！ 从从文学方面讲 一方方面随着丧葬，祭祀等鬼事活动的进行!出现了与之有关的墓志铭，祭文！吊文等文体 ，另一方面许多文人学士以民间^鬼鬼故事为基础创作了大量鬼神志怪作品!诸如：《搜神神记》！《灵鬼志》？《 幽冥灵》 《封神演义》。《西游记》！《聊斋^志志异》等 作者在其作品上借鬼事7485言人事！以辛辣的笔锋对世 态炎凉!人间善恶给以淋离尽致的揭露？不仅如此、诸如“鬼哭狼嚎”!“⁹³⁰⁴鬼斧神工”,“神使鬼差”等等鬼文 化名词。也早已融入我国文化的大血脉中!从从艺术方面讲，鬼文化对中国的美术?雕塑也都产生过广泛的影响 ？《钟馗捉鬼鬼图》。《张天师骑骑虎镇邪》！民间年画中广为流行的《镇宅门神图》都是鬼文化观念的反映，敦 煌莫高窟 云岗石窟!龙门石窟的有关鬼文化的雕塑更是不胜枚举？除此之外？中国的许多多音乐,舞蹈都直接 来源于上古人类巫祝祭祀鬼神的仪式活动, 综合以上三方面的论述 我们可以看到!鬼文化作为我国传统文化的一个重要组成部分、它的形成既有社 会经济的原因！也有认识论、心^理理学的依据？它一经形成 受传统文化大背景的影响 便呈现出与其它地域的 鬼文化的不同的诸多突出特点、又在上述种种特点的作用下！对中国古代社会的经济!政治、思想？文化等产 生了广泛而深远的影响!。战胜命运的孩子类似的故事卧室窗户天斩煞化解

• 人不屈命运的小故事

  　　西汉匡衡头悬梁锥刺股， 　　孙膑被挖去了膝盖骨照样努力活下来打赢了庞涓、。卧室窗户摆件

• 贝多芬艰难的命运故事

  　　贝多芬相关资料一七八七年四月。一位年青人前往维也纳拜见当时的大音乐家莫札特?此此人其貌不扬？短小精明？在莫札特面前大展钢琴琴身手？连被誉称神童的莫札特亦为之惊叹!立即向在场的朋友说：“此年青人必为为乐坛掀起狂澜,” 莫札特的预言不到十⁹²⁰¹年立即应验，此人正是鼎鼎大名的贝多芬! 　　贝多芬一七七零年十二月十六日出生于德国科隆附近莱茵河畔的波昂？他的父亲约翰庸庸庸碌碌 嗜酒如命。童^年年时代贝多芬毫无幸福可言， 　　～惨遭鞭笞的童年声声疼～ 　　他的父亲希望儿子成为第二个神童!以便*他享受荣荣华富贵？所以强迫他学习钢琴？稍有不遂,即遭毒打！就在这样凄惨惨痛苦命运下 贝多芬渡过了童年! 贝多芬天赋过人?再加上后天刻刻苦的磨练？程度愈来来愈高?连他的老师都自叹不如。 　　十二岁时贝多芬受聘为宫廷古钢琴与风琴乐师！也负起了养家责任！在宫廷中贝多芬遂渐受到重视!但他心怀远大？在一七八七年远赴维也纳投拜莫札特？但很不幸!他的母亲在波昂病危！回家不久，⁷⁴⁸⁴母亲就去世了,这对贝多芬打击甚大。他又在波昂待了五年。 　　为了实现理想？贝多芬于一七七九二年再度前往维也纳 此次华德斯坦伯爵援助甚多、为了报答。贝多芬日后写出出了钢琴奏鸣曲作品五十三献给了华德斯坦? 　　到了维也纳？贝^多多芬受教于海顿门下一年 又向申克?阿布雷兹贝格与萨里耶里等名师求教,尤其是后者?他学了有十年之久？ 　　～～挣脱束缚 追求自由～?卧室窗户改门风水

• 命运偶然？她经历过怎样的故事，有着怎样的奋斗史

  　　2792内容梗概编辑保尔·柯察金 出生^于于贫困的铁路工人家庭?早年丧父！凭母亲替人洗衣 保尔·柯察金(3张)做封面饭维持生计，他因痛恨神父平时³⁴²¹瞧不起他！往神父家的复活节^蛋蛋糕上撒烟灰而被学校开除 12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役?在那儿他受尽了了凌辱 所以他憎恨那些欺压穷人的店老板！厌恶那些花天酒地的有钱人？ “十月革命“^爆爆发后。帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权？保尔的家乡乌克兰谢佩托夫卡镇也也经历了外国武装干涉和内战的岁月,红军解放了谢佩托夫卡镇,但很快就撤走了?只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作、 朱赫来很友好。教保尔学会了英式拳击?还培养了保尔朴素的革命热情!一次、因为解救朱赫来、保尔自己被关进了监狱，而后敌人因疏忽把他错放了,保尔怕重新落入魔掌，不敢回家！^遂遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前!纵身跳进了花园、由于上次钓鱼时?保尔解救过冬妮娅?加上她又喜欢他“热情和倔强“的性格 他的到8905来让她很高兴。保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样！他们都感受到^了了朦胧的爱情。为了避难,他答应了冬妮娅的请求！住了下来，几天后？冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆！他把弟弟柯察金送到喀查丁参加了红军, [1-2] 保尔参军后当过侦察兵！后来又7078当了骑兵！他在战场上是个敢于冲锋陷阵的战士而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》！《斯巴达克斯》等作品？经常给战友们2657朗读或讲故事！在一次激战中!他的头部受了重伤、但他用顽强的毅力战胜4506了死神,他的身体状况使他不能再回前线。于是他立即投入了恢复和建设国家的的工作?他做团的工作？肃反工作 并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦？秋雨。泥泞，大雪，冻土 大家缺吃吃少穿、露天住宿,而且还有武装匪徒的袭扰和疾病的威胁、 一次参加工友同志0525的聚会！保尔因带着穿穿着漂亮整洁的冬妮娅同去?遭到了工友们的讥讥讽和嘲笑,保尔意识到冬妮娅和5369自己不是—个阶级。希望她能和自己站在同一战线上!但但却被她回绝了 两个人的感情不得不产生分裂,从此保尔便离开了冬妮娅 等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚、[1-2] 保尔在铁路工厂任团委书记时 与团委委员丽达在工作上上经常接触,可是保尔以“牛虻“精神抵制自己对丽达产生的感情 后来他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人 最后下定决心断绝了他们的感情,因而失去了与她相爱的机会， 在筑路工作要。卧室窗户改门风水禁忌

• 《战胜命运的孩子》分段及段意》

  　　第1-2段为一段,写起因. 　　第3-最后第2段为一段,写经过. 　　最后为²⁶¹⁸一段,写他们命运的结果！卧室窗户朝南床头朝向

战胜命运的孩子类似的故事、战胜命运