古希腊悲剧中的命运观念和人本思想

• 古希腊三大悲剧家的代表作分别体现了古希腊人什么样的观念？

  　　　索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的作家！提倡民主精神。反对僭主专制!这在《俄狄浦斯王》中得到了体现：太阳神曾谕示6725忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手!儿子一出生 国^王王便命令牧羊人将其抛弃荒山！但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王的仆人，该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯!太阳神示1770俄狄浦斯将来要杀父娶母，他在逃亡途中偶杀杀生父拉伊俄斯，在忒拜城城郊他猜中斯芬克斯之谜后被拥立为王?便娶王后并生儿育女! 　　当瘟疫流行后他求神示!得到的答案是：必严惩杀前国王的凶手才可以消除瘟疫，俄狄浦斯王于是认真查处？最后发现凶手是自己、便戳瞎双目，自我放逐？作家通过这个故事表达了人与命运的冲突！^俄俄狄浦斯是一位具有坚强意志的爱国爱民的国王，为解除忒拜人民的灾难,他不顾一切的追击凶手?他的动机是崇高而^无无私的,^行行动是坚决的、但效果却相反，一步步陷入了不可可抗拒的命运的罗网 具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突 　　欧6764里庇得斯的作品大部分在内战时期写成 反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会现实 在《美狄亚》中,悲剧开始时？美狄亚已经被伊阿宋遗弃，她处于极端痛苦之中、她曾替伊阿宋接触一切切忧患！帮助他窃取了金羊毛！为了他？她背叛了自己的家庭!杀死了自己的兄弟 舍弃了家乡!来来到异邦雅典!现在、伊阿宋为了获取科任托斯的王位的继承权，决²¹³⁰心抛弃美狄亚。和科任托斯^公公主结婚! 　　国王为了防范美美狄亚！决心将她和她的两个儿子驱逐出境？哭告无门的美狄亚决定报复，她设计毒死了公主和国王、为^了了惩罚伊阿宋!她亲手杀死两个儿子？^然然后乘着龙车从空中退出？全剧描写了一出动人的家庭悲剧?提出出了“妇女地位”的社会问题 反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实、 　　埃斯库罗斯把命运看作是具体的神？认为命运支配人的一切 但他又强调人的意志、剧中的人是神或者神化了的人，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战!在他看来。命运不是具⁵⁷⁴⁷体的神！而是一种不可捉摸的神秘力量 命运有捉弄人的邪恶性质 他强调人对命运的反抗和坚⁰⁴⁴⁰强的意志 剧中的人是按照“应当是怎样”写成的理想英雄!欧里庇得斯不相信命运。认为^命命运在人本身,强调事在人为，强调命运靠自己掌握!剧中的人是按照“现实中本来是怎样”的原则创作的，是写实的 ！

• 如何理解古希腊悲剧中的命运观念

  　　答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他0116盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 　　索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 　　欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 　　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定。竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.、客厅风水常见禁忌有哪些

• 如何理解希腊悲剧中的命运观念？

  　　阿波罗的神谕“认识你自己”！普罗泰戈拉^的的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考!逐步显示了人对自我的寻找？亚里士多德曾经指出：人的最高的善是自我实现 运用人的本性能真实的显示人之1499所以为人的那一部分，因^而而“人”的观念的发展导致西方文学强调人的理智!人的尊严以及自由意志。要求人对自己命运负责的传统的形成!kI 　　　古希腊悲剧集中而全面的反映的了古希腊对“人”的观念的理解所嫩达到的高度 从埃斯库罗斯《被俘的普罗米修斯》中对人的反抗性的张扬到欧里庇得斯《美狄亚》中对反抗性的质疑，显示了古希腊人对人类生存状态及其命运遭际的关注？索福克勒斯《俄狄浦斯王》是最悲剧中的最典2222范的作品！在作品里作者娴熟的运用“悲剧”细致入微的剖析希腊的现实，特别是随着时代发展、内涵也随之变化了的希腊民主制，索福克勒斯是民主制的6870维护者、对民主制有很深的感情、在《俄狄浦斯王》中他不得不面对的是一个渐趋衰落的时代古希腊的悲剧始终带有宗教色彩,根源于被认为是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”、客厅的装修风水注意事项

• 古希腊神话故事大全

  　　普罗米修1295斯 天和地被创造出来！大⁷⁵⁶⁷海波浪起伏 拍击海岸!鱼2576儿在水里嬉戏 鸟儿在空中歌唱?大地上动物成群?但还没有一个具有灵魂的!能够主宰周周围世界的高级生物。这时普罗米^修修斯降生了？他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子？他聪慧而睿智 知道天神的种子蕴藏在泥泥土中!于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来,按照世界的主宰、即天神的模样?捏成人形？为了给这⁰⁷⁶⁷泥人以生命?他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸胸膛里！在天神中？他有一个女友 即智慧女神雅典娜。她惊叹这提坦神之子的创造物？于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气？使它获得了灵性？ 这样！第一批人在世上出现了，他们繁衍生息？不久形成了一大群、遍布各处，但^有有很长一段时间！他们不知道该怎样使用他们的四肢。也不知道该怎样使用神赐的灵魂 他7017们视而不见 听而不闻?如同梦中的人形，漫无目的地^走走来走去?却不知道发挥自身的作用,他们不知道采石！烧砖，砍伐林2372木制成椽梁!然后再用这些材料建造房屋？他们如同蚂蚁一样!蛰居在在没有阳光的土洞里!觉察不了冬去春来夏至。他们做样样事情都毫无计划、于是、普罗米修斯便来帮^助助他的创造物!他教会他们观察日月星辰的升起和降落，给他们发明了数字和文字、让他们懂得计算和用文字交换思想 他还教^他他们驾驭牲口!来分担³⁹⁸¹他们的劳动?使他们懂得6224给马套上缰绳拉车或作为坐骑，他发明了船和帆，让他们在海上航行?他关心人类生活中其他的一切活动！从前！生病的人不知道用药物治病?不知道涂药膏或服药来减轻痛苦！许多病人因缺医少药而悲惨地死去,现在。普罗米修斯教会会他们调制药剂来防治各种疾病?另外，他教会他们占卜！圆梦?解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆!他引导他们勘4952探地下的矿产。让他们发现矿石！开采铁和金银？1716他教会他们农耕技艺？使他们生活得更舒适？不久前?宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯,推9898翻了古老的神只族！普罗米修9682斯也出身于这个神只族 现在。宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开⁴⁷⁵⁹始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人5306类敬重他们!并以此作为保护人类的条件。有一天？在8287希腊的墨科涅!神只⁹¹²⁵们集会商谈。确定人6393类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议?在会上!他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件?这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只?他代表他的创造物宰宰了一头大公牛。请神只选择他们喜欢欢的那部分？他把献祭的公牛切成碎块。分为两堆、一堆放上肉、内脏和脂肪!用牛皮遮盖起来?上面放着牛肚子。另一堆放的全是牛骨头,巧妙地用牛的板油包裹起来，这一堆比另一堆大一些、全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩 便说："伊阿佩托斯的儿子、尊贵的王？我的好朋友,你把祭品分得多不公平啊！"这时、普罗米修斯越发相信他他骗过了宙斯！于是^暗暗自笑着说："尊贵的宙斯。永恒的众神之祖!你就按自己的心愿挑选一堆吧,"宙斯心里很气恼！却故意伸出双手去拿雪白的板油！当他剥掉板油!看清这全是剔光的骨头时?装着直到现在才发觉上当当似的？气愤愤地说："我看到了。伊阿佩托斯的儿子 你还没有忘掉你欺骗的伎俩!"宙斯受了欺骗、决定报复普罗米修斯!他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火,可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏、马上想出了巧妙的办法?他拿来一一根又粗又长的茴香秆 扛着它走走近驰来的太阳车!将茴香秆伸到它的^火火焰里点燃！然后带着闪烁的火种回到地上?很快第一堆木柴燃烧起来？火越烧越旺,烈焰冲天,宙斯见人间间升起了火焰 大发雷霆、他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类!以便抵消火带给人类的福社、他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯 也对他他失去了好意。她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳？蒙上了面纱!头上戴上了花环,束上了金发带 这金发带也是出自赫2892淮斯托斯之手，他为了取悦他父亲，细心制作?金发带造^形形精巧？带上饰有神态各异的动物形象 众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能。爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力，于是宙斯给这美丽的形象注注入了恶毒的祸水 他给她取名为潘多拉！意为"具有一切天赋1039的女人"！因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物，他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已 她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前,请他收下宙斯给他的赠礼，埃庇米修斯心地善良?毫无猜疑。普普罗米修斯曾经警告过他的弟弟、不要接受奥林匹匹斯山上的宙斯的任何赠礼 而要立即把它退回去!可是！埃庇米修斯4670忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人！直到后来 他吃了苦头！才意识到他招来了灾祸！在此之前 人类遵照普罗米米修斯的警告、因此没有灾祸?没有艰辛的劳动、也没有折磨人的疾病，现在?这个姑娘双手捧捧上礼物 这是一只紧闭的大盒子？她一走到埃埃庇米修斯的面前！就突然打开了盒盖 里面的灾害像股黑烟似地飞了出来？迅速地扩散到地上!盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望？但潘多拉依照万神之父的告诫！趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了了盖子,因此希望就永远关在盒内了 从此。各种各样的灾难充满了大地？天空和海洋,疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐!而又悄无声息。因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人间狂奔？接着。宙斯向普罗米修斯本人报复了,他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里。这两名仆人外号叫做³²⁷⁸克拉托斯和皮亚。即强力和和暴力 他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭,在这里！他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上!下下临可怕的深渊！赫淮斯托斯不太情愿执执行父亲的命令？因为他很喜喜欢这位提坦神的儿子?他是他的亲戚。同辈！是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙,也是神只的后裔!可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人、因他说^了了许多同情的话，把他痛斥了一顿 普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上?他给直挺挺地吊着。无法入睡 无法弯曲一^下下疲惫的双膝，"不管你发出多多少哀诉和悲叹 都是无济于事的?"赫淮斯托斯对他说、"因为宙斯的意志是不可动摇的 这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都都是非常狠心的!"这位囚徒被判受折磨是永久的。至少也得得三万年?尽尽管他大声悲叫?并且呼唤风儿？河川?大海和万物之母大地？以及注视万物的太阳来为他的苦痛痛作证！但是他的精神却是坚不可摧的？"无论谁、只要他学会承认定数的不可制服的威力 "他说!"就必须承受命中注定的痛苦，"宙斯再三威逼他！要他说明他的不吉祥的预言?即"一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭"？①但他始终没有开口！宙斯言出必行 每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏?肝脏被吃掉多少,很快又恢恢复原状、这种痛苦的折磨他他不得不忍受！直到将来有人自愿为他献身为止！①指跟海海洋女神忒提斯的婚姻？其子威力超过父亲,为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上！度过了漫长的悲悲惨岁月以后、有一天、赫拉5949克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里,他看到恶鹰在啄食可怜的的普罗米修斯的肝脏、这时。便取出弓箭。把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落!然后他松开开锁链,解放了普罗米修斯 带他离开了山崖，但为了满足宙斯的条件、赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛^斯斯族的喀戎作为替身留在悬崖上、喀戎虽然可以要求永生。但为了解救普罗米修斯,他甘愿献出自己的生命?为了彻底执行宙宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环？环上镶上上一块高加索山上的石子?这样?宙斯可以以自豪地宣称?他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。，古希腊悲剧中的命运观念和人本思想适合客厅摆放的植物

• 男人本命年可以结婚吗

  　　我从来不相信这个、我认为、5039只要想就去做。不要忌讳，什么说法！或者迷信什么的，本命年怎么了!本命命年结婚怎么了,想结婚就结婚?不想结婚就不结婚、¹⁰⁷⁵不要想那么多？，客厅吊顶形状风水的禁忌

• 关于古希腊命运观的问题

  　　古希腊的悲剧是命运的悲剧,也就是在神喻喻注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运,在古古希腊的世界中！我们的命运都是天神注定的!只是我们自己不知道细节。也不不能改变结果，但是我们却不得不继续生活，无无论幸福快乐？还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排、完成成这样的安排。因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么！会怎样？简单而言！生活？而且继续生活下去、这就是一切。 　　相比而言？文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧 现实主义悲剧7309是社会的悲剧，现代主义悲剧是境遇的悲剧，后现代主义悲剧、是说不清的问题!姑且说是精神反思的问题吧、家里客厅风水有哪些讲究

• 陈奕迅十年是在观念前女友么？

  　　不是吧?就是在表达一种从感情中领悟到的人生道理！十年之前！我们彼此不认识！各自在自己的生活9512中存在着。然后！我们相恋了?而现在 我们却要说分手，但我5558已经看明白了这一切?我懂得了我们的爱,曾经的爱。我想！十年之后的我们,又会是一个模样!可能我们还是朋友？还能寒暄?但再也不能想像相爱时那^样样拥抱!再也回不到从前!有一句最好,知道和你做了多年朋友 才知道我的眼泪。不不只为你而流、也为别人而流,感触最深 我们每个人的生命中都会经历过一些这样的感情经历，但并不是每一次的爱情都能走走到最后 之后我们还是要过自己0151的生活 走自己的路 过⁹⁴⁸⁰去的就过去了,我的眼泪不只停留在你这里 我的眼泪还会为别人而流?我还会遇遇到别的人 还有以后的生活要过、十年想表达的理念就是这一切终究过去了!并且从这段感情里面体会到了一一些人生道理。客厅方位应该如何布置

• 剧中更人物都像是什么星座

  　　星座指占星必少组部群群恒星组合自古代类便三五群恒星与神物或器具联系起称星座星座几乎所文明确定空位手段航海领域应用颇广星座划完全同文明于其划命名都尽相同星座7788直没统规定精确边界直1930际文联合统繁杂星座划用精确边界空八十八式星座使空每颗恒星都属于某特定星座些式星座都世纪传古希腊神基础与相些广泛流传没认式星座星星组合叫做星群例北斗七星（参见恒星统称列表） 　　三维宇宙些恒星其实相互间定实际关系其球球壳面位置相近其实间能相距远我身处银河另太阳系我看星空完全同自古于恒星排列形状兴趣并自些位置相近星联系起组星座！客厅沙发摆放禁忌

• 什么是中国的传统文化观念

  　　中国传统文化的新观念 　　跨入了二十一世纪,我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛，没有生活的目标!没有目目标地生活？走不^上上人生正确的道路？没有正常的人生规律?这是现代人们的悲哀，虽然,人人都在走着自己的人生道路？然而在这些道路上 荆棘丛生?暗礁遍布，陷阱隐匿。法网环绕，很多人就在这个2641路上打圈圈。绕弯弯,直到死,也没有走上上康庄大道,也没有弄明白这一切。这也是现代人生的悲哀？ 　　其实、在公元前1070年时。殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意9049识到这些问题，并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书、时过五百年，春秋时代的老子?孔子,曾子？子思。孟子等人又又留下了阐述和描写人际关系。对人的心理和行为为的探讨、对痛苦人生的思索和总结的《道德经》。《大学》!《中庸》，《论语》?《孟子》！《荀^子子》等书?然而！所有这些著作 后来都成了汉朝董仲舒?宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器?他们依凭着封建君主政权的力量,进一步把道家 儒家思想法典化,神秘化！教条化 从而对一切进步的，唯物的思想的存在与发展起了压压制和阻碍的作用 随着封建建社会的发展、越到后期!这一文化思想上的专制主主义的保守？反动作用就越明显，成了中华民族思想文化发展的精神枷锁?这⁷⁶⁹³是人类的悲哀， 　　看问题,认识问题。研究问题就要研究最根本的东西。才能解决问题。就如同研究植物一样！光研究它的枝叶花果，是永远弄不懂植物的!然而这两千⁰⁹⁵³多年来！人们只是从表面上研究所有这些著作、等于只是站在地面上研究植物的枝叶花果果末梢、没有人去看看它的根怎么样!所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想!观念念被一再误解和歪曲 《周易》成了占卦卜蓍的书，《论语》。《大学》 《中庸》 《《孟子》等成了封建礼教的八股文?《道德经》成了道土们的气功养身书！这亦是人类的悲哀!我不幸之中有幸！有冷清的闲暇!悲哀的心情？^有有奋不顾身的耐心?有顽顽强的忧患？犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）?与现代的大风车（习惯思维定势）?作着殊死的博斗？终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土？挖出了最原始的根——《周易》!并对这些著作一一作了原解。即最原来的解释!现在一并奉⁴³⁸⁸献给所有的人 希望人们们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间,从这些著作中找到适合于自己的思想,观念及人生道路、幸福并快乐地度过这一生！ 　　人 都是要追求快乐和幸福的。而快乐的精神是精神神适意!安宁、自足？一个人的精神快乐并6277不需要荣华富贵和金钱女人，这些东西2708不属于性命本身的，真正的快乐是从生命的本性流露2693出来的。它源于自己的精神内部！自然而然地顺乎人性?是快快乐的人格内涵 快乐是与对人生的憧憬?对未来的希望联系在一起的 而享乐则是缺乏生活目标？没有人生信念 更没有创造乐趣、享乐者认为人生没有什么信念和意义可言?人生就是为了吃喝玩乐。享乐则从来没有安宁和自足感，享乐的的背后是病态和失望?旧的刺刺激刚过去又得马上寻求新的刺激？否则，享乐者就会百无聊赖?就惶惶不安 之所以许多人在物欲横流的^社社会中丧失了自我。甘愿把自己作为商品推销 失去人的的本性,其根源是想以此换得金钱物质!以满足自己贪婪的欲望,远离了自然的本性、抛弃弃了赤子的天真 还还自以为精明。人与人之间失去^了了真诚？相互的理解和同情就成了空话！可悲的是？我^们们的社会以权谋为天秤！将纯真的人反而而淘汰出局,可怕的扭曲的社会!成为了人性的地狱？人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门？ 　　给自己一个坦白的空间、扪心自问,我们曾有过多少的言不由衷！曾有过多少的良心折磨，这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗,^以以此种痛苦伴随一生!我们会有有做人的快乐吗，生命的根基迷失了！才会导致如^此此的痛苦。只有找回自然而然的生命根基？我们才会有快乐?人类才能走出误区 走向光明? 　　所^以以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书?论述了建国立业^的的根本基础?《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书?也根0530本不是迷信意义上的卜筮之书 而且也不是单纯的哲学著作、是我们的祖先在生产力极为低下、科学技术极不发达的古代社会中为求得一种种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识?是古代人民从从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试？是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书！是周文王生活和实践经验的总结和记录！也是周文王对大自然现象的探讨与治理。对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书！夏商崇神敬鬼！以大自然不可解释的神秘现象为鬼神，而周文王却是开祖先崇拜之先河。即对人的崇拜？因为只有人才是这个世界上最伟大的，最先进的 所以、周朝八百年天下！没有崇拜拜鬼神的宗教诞生!时至今日？通过现代代科学技术的发展,越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神,然而却有很多人迷信宗教?崇神敬鬼！这不是愚昧又是是什么呢 因为一切巫术?宗教的诞生!都是人类以不可解释的自然现象拟人化，神秘化进行“说理” 从而取得很多人1600的相信!而9502演变成为宗教。然而大自然就是这样样运行的!并没有想神秘?只是人类自己还认识不到而已、由此可见,三千年前周文王破破除宗教迷信是何等地先进,然而三²³⁷⁴千年后又有人大骂“祖宗崇拜”!力图要人们去去崇拜上帝、这3518难道是先进吗？否 这是落后?是愚蠢,周文王,孔子若泉下有知、必悲愤不已，《周易》全书六十四卦，每一卦都是结构紧凑，爻爻相扣。首尾呼应?前后相连!每一卦都是主题明确！中心突出，其其以自然现象为表！联系人事？^挖挖掘出现象后面的本质的东西，具有相当强的洞察力及深邃的智慧 其忧国忧民的忧患意识!广大胸怀?跃然纸上?因此?那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理！卦卦名是依辞而题”之说、则不攻自破？因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实？即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属 都有其深刻刻的含义！固定定而不能相混，而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因。这是只有作者才能说清的！所以,现在重新认识《周周易》!还《周易》的本来面目,5644也就非常重要了! 　　经过西周幽。厉时代的大混乱,这期间直到老子？孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）？在这三百多年时间里?周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休5764养生息!也没²⁸⁹⁰有真正地得到安居乐业、一直生生活在战乱中？这一时期。即可称为第一次“文化断层”时期!老子由此而感到。很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”?于是便写下了《道德经》。在《道德经》中？“道”字就是指指道路?“德”1573字就是指规律，再也没有其它意义了!“天下皆谓我道大，似不肖!夫唯大！故似不肖?若肖？久矣其细也夫！”正因为这个道0531路太大？所以好象就不象了？若是相象,这个道路时间长了也就会变得细小了、正因为这个道路是看不见见摸不着的 不是人们平常走的具体的道路?所以它就不会象具体的道路^那那样会因为时间长久而变得细小。那么为什么很多人不懂得这个 　　“道”呢!看不见,摸不着，听不到这个“道”呢,就因为这个“道”是处于“无”的的状态！虽然它看不见,听不到。摸不着、然而它却是是“有”的！不能否认它的存在?它自古以来就有了?由于这个“道”看不见,听不到 摸不着、只能靠人类的理性思维去把握，所以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形，无声!无体的的形而上之道 老子为什么要谈论道路和规律这个问题呢，哲学起源于人类的问题意识?起源于人类对自己己生存的状况，环境条件和前景的困惑与疑问?是人类的自然知3180识和社会知识的概括和总结。是人们对于整个自然界 社会和人的思维的根本观点的一种学识体系 哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵，心灵与物的问题 即人类怎样认识大自然的问题,人类自从开始思维以来!首首先就是对神奇的大自然的思考、智慧的“智”字、由^知知和日组成 其义就是知晓晓太阳?“慧”字由彗和心组成、其义就是用心领会天上的彗星 我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候!智慧的哲学便产生了。由2922于解释不了神奇多变的大自然、某些人就利用某些神奇的自然现象，称鬼称神 于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜,自从周文王起，人们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜？揭开了大自然神秘的面纱,重新认识了大自然,使神秘的大自然不再神秘！而老子2028则把天。地、万物。人类的道路和规律作了系统的描述！大自然由许多小自然构成？0097诸如人与动物，作物和树木?山与泽，水与火、风与雷，天与地等。凡此不同的存在物都有自己的道路？各自遵循自己的的道路,每天的日出出日落！月盈月亏!四季的交替，植物的生长!发芽？开花、结果？动物的出生?成长？死亡等等都各2872有其独特的道路?普遍性的大道由众多的小道构成，一切小道都有^其其自然之道要遵循!从开始到成熟最后到终点 因此！掌握自古以来的天和地的道路和规律？就能够知道宇宙万3914物的原始，也就能够知道了宇宙大道的纲领 头绪和要领!也就能使人类更更好地生存下去！所以不承认这个^道道是不行的!因此、“道”是是顺其自然而运行。依其^本本性而活动的 一切一切万物的各自独特的小道也7066是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行!依其本性而活动的！但所有这些小道都要依照大道的的原理,依^据据大道的规则 都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动 　　天和地既然有道路!那么所有的这^些些道路都会有其不同的运行变化规律,人类生活在这个^天天地间。生活在这个^大大自然间,就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律?而只有懂得了这些道路和规律,才能知道人类的道路和规律,才能知道我们每个人的生活道路和规律!我们每¹⁷⁵³个人都要走自己的人生道路，而每个人的生活道路都不是相同的！其规⁰⁸⁹⁵律亦是不一样的 有的曲折 有的平坦 有的艰难,有的苦难。各不一样。而走走在自己的人生道路上，或快或慢？⁸¹³⁶或停下来休息不走了 或者越轨了 甚至走上了岔路了,全在于个人自己，至于道路上出现的绊脚石 大山！河流！沟坎等困难！也是由自己去克服？至于道路上出现的财富！名誉!地位？也要看自己是否会辨别 是否去获取!去占据！因此老子用“我有三宝。持而保之、一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先”,用“天之道，利而不害。圣人之道 为而不争”来说明^这这些问题！从而使人们知道了天！地!万物的道路和规律?认清了人们自身的道路和规律。从而可^以以认清人类自己的使命! 　　之后,孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”，孔子的学生们为什么要编纂这部5121《论语》，他们到底是想想“论”什么“语”!自荀子以降!似乎再也没有谁弄清楚了?人类如何才能在这个复杂多变的世界上上求得生存 不知道经8855过多少年代的探索和思考？人们终于意识到只有依靠群体生活?不但抗击天有不测风云的自然灾害,抗击其它生物的侵害需要依靠群体！而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体？因此群体生活便成了人类生活的保障，并由此而产生了群体意识,人们为了自1802己的生存需要?就要维护群体,为群体的利益而活着而劳动。而付出自己的热热血和生命！这就是人类由自然存在向自觉觉存在而迈出的关键性的一步。而人们的团结！在1298于人与人之间的爱心、要想团结人!就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）、而要想建立起相互亲爱的关系。就必须要选择最佳行为方式（义）？而要选择最2615佳行为方式,就必须要遵守一定的社会行为规规范（礼）?而要遵守一定的社会行为为规范。^就就必须要有智慧（智），有智慧还不够、还要有^诚诚信（信）。如此。用诚信，用智慧,遵守一定的社会行为规范？选择到最佳行为方式，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系,这便是《论语》一书的重点、 　　孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 　　《乐》?然而孔子的学生们们在孔子去世以后?认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实,也就是说!《诗》？《书》,《礼》!《乐》的“说理”体系不够完善,不能说服人了!于是他们根据孔子的言行?编纂了^《《论语》,“论”，议论,衡量?评定,评论,辩析？研究 分析和说明事理？“语”。交谈,说话 古语!词语！合起来？《论语0721》就是一本议论！衡量。评定!评论，辩析,研究,分析和说明事理的“说理”之书？孔子之所以举了那么多人的例子!就在于说明人们的的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可、而《论语》作为教材 显然是要比《诗》.《书书》.《礼》.《乐》好得多了！因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识。而不是技能,工具性的知识? 　　孔子的学生曾子?感到孔子所说的最重要的一^点点是“修养自己的心身”，于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》、明明德！即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律 想要治理整个国家的人 ⁸⁷⁹⁰先要在家族里实行平等、想要在家族里实行平等的人？先要修修养自身?想要修养自身的人!先要端正自己的的心性!想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚,想1784要使自己意念诚挚的人!先要达到认识明确！而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物物的原理?度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚?意念诚挚而后心性才能端正 心性端正而后自身才有修养？自身修养而后才能使家族里的人平等。家族里实行平等而后整个国家才能治理、国家得到治理而后天下才有有太平?全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开，详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个个不同阶段?尤其强调了个人心性修养的重要性 　　曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题？于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书、中等的需要^和和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式 遵不遵0040循这种生活方式？全在于各人自己的意愿？因为只有遵循这种生活方式 人生才能够得到快乐乐和幸福?如果是勉强自己遵循这种生活方式而7968造成痛苦?那也就不对了、所以这个中庸之道离离我们并不遥远 就在我们身边。我们随时随地都可以看到它!找到它?然而？子思并没有停留在个人的生活方式的问题上？他从个体延伸到了^天天地大自然。延伸到整个人类、天地化育万物？并没有想要占有万物。也没有要求万物回报！而人们却无视天地的本性而想要占有万物。想要万万物都给予回报，无止境地向大自然索取。⁸⁹⁵⁶利用一切可以利用的资源，所以他们也就迷失了本性。如果能够认识到天地本来就是如此！我也如此。那么就能尽到人的本性了？只有做到天下那周密而周^到到的诚信,才能够尽到本性!什么叫本性 就是本来如此，本来就是如此！还有什么诚诚信不诚信，本来如此的的也就是诚信的 只有本来不如此的、才会有不诚信的、所以!天地能够尽到本性!人则能够尽到人的本性!然而很多人^为为什么不能尽到本性呢?那就是他们没有认识到天地本来就是如此！因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上,这就将中庸之道提高到全人类,如果人能够尽到人的本性、才能够尽到物物的本性、就象天地对待人类类一样！人类也是厚待万物，化育万物?不占有万物，不要求万物回报 那么？万物也就能够尽到1741万物自己的本性？ 　　子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题？于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书!这是一本专门探讨人类行为方方式的专著、现代心理学是这样定义的：人在生活实践中4067与周围事物相互作用,必然有这样或那样的主观活动和行为表现？这就是人的心理活动！或简称之为心理。具体地说，外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官、经过神经系统和大脑的信息加工,就产生生了对事物的感觉和知觉,记忆和表象？进而进行行分析和思考、人在实践中同客观事物打交道时!总会对它们产生某种态度，形成各种情绪，人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物、这就表现为意意志活动,冯特所创立的心理学只兴盛了三！四十年就遇到困难,问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上,因为1853要承认这个定义,首先就要求承认意识的存在 但是,这不是心理学界所有的人都能同意的?1913年美国心理学家J··B·华生首先向冯特的心理学提出挑战？华生指出、心理学8942如果要成为一门科学？能和自然科学其他学科处于平等地位,就必须来一场彻底的革命、就要放弃意识识作为心理学的研究对象！华生说意识是2545主观的东西？谁也看不见。摸不到 更不能放到试管里去化验。这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象!他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面!人和动物的行为是可以客观观察的。因而行为才是心理^学学研究的对象 华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动 　　孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样！其理论认为,心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为。而不是意识？行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合?不外是肌肉收缩和腺体分泌!6220通常由各种环境刺激所引起，心理学的任务¹¹⁸⁵就是要确定刺激与反应间的规律，从而预测和控制人类类行为？心理学的研究方法应该是客观观察法 条件反射法 言语报告告法和测验法?而不是内省法？后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国？主要代表人物有托尔曼!赫尔和斯金纳等），它的理论继承了早期行为主义的基本立场!保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究 找出刺激与反应间规律的方法！试图建立关于人类学习或行为改变的严密理论。和早期行为主义不同？吸取了其他心理学派派的一些概念 开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究?重视行为的的整体性 但仍未摆脱早期行为主义拒0937绝研究意识的立场?现在看来！行为主义的的理论太简单化和绝对化了 不能因为头脑6091中的活动看不见 就否认人人的思维和意识的存在,心理学毕竟要研究人的心理的内部过程，再者、人的社会活动极为复杂！不是简单的行为工程所能阐明的?5437而精神分析学派认为。心理学是研究“无意识”的作用 其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机。认为人的根本心理动机都都是无意识的冲动，正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用!至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断、近年的新精神分析已不再那么强调生物^冲冲动的作用。而更为重视人际间的社会关系，在西方社会中精神病发病率很高?许多病因都与道德堕落有关?所以精神分析理论很容易就被接受了？ 　　而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上，他在探讨人们的的行为方式时。深入到8799人们的内心深处、提出了著名的“性本善”学说、也就是说!孟子认为人的行为是来0903自于心理活动。心里想什么 才会去做什么!心里想不到,也就不可能能去做到、所以以观察人的行为方式、就可以知道这个人的心理内容、而知道了这个人的心心理内容?也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了！为什么要1519讨论“性本善”的问题?这不是孟子！告子忽发奇想，而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理²⁸⁹³延伸下来的。人！既然要生活 要工作，就要有所作为，而人们的每一个 每一次所作所为。每每都要面临选择的问题,选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情。很多人在无法决定选择时？便胡乱行为！结果弄得事情一塌糊涂。事后悔恨不已！因此、孟子认为！行为方式问题在人的一生中占很重要的位置!本是好心。却办了错事、坏事、这就是源自于人们的教育程度不够。学识不丰?不肯思想。不能思考的原因,《孟子》一书所讨论的正是这个问题。 　　当然、从老子到孔子、再到孟子！他们所探探讨的大部分是统治者的心理和行为。所以荀子感到有必要详细论述领导与管理理的道路和规律,于是他纵览古今 包罗万象地写下了《荀子》一书?详细论述了领导人与管理者的行为方式?以及他们的领导与管理的道路和规律!在《荀子》中。与《论语》？《孟子》4926等著作不同的是,他对领导人的身身份有好几种称呼。如“国君”！“君人者”。“君主”?“主”、“用国2968者”等 这些称呼并不专指统治者、而是对不同地位的领导人的不同称呼！荀子充分认识到!统治者 领导3655人和管理者是不同的,有着不同的职责?因此他从若干事例中论证了这之间的不同！并探讨了各自不同的行为方式？道路和规律，这是一本即使使是现代管理学也无法比拟的管理学专著？ 　　从董仲舒开始、《论语》就被肢解得支支离破碎!其他著作亦是如此!他为了汉武帝的封建统治需要、对先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造!形成了一套以“三纲五常”为为核心、以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系、由此,孔孟思想成了^董董氏的儒家思想。表面上看？“独尊儒术”是定孔子思想为至尊，以4468儒家文化为根本！但实际上?儒家思想已经是名存实亡，它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文文化政策下被扼杀了 儒学的社会功能 教育功能 在被统2932治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器？虽然董仲舒举起0318了儒学的大旗?但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争⁶²⁸⁸比春秋时更为激烈和频繁 规模也更大,到公元前222年 秦攻辽东!灭齐、中国统一?这期间又是两百多年？孔孟思想虽没有灭迹、但也少有人传承了 尤其是秦始皇“焚书坑儒”!对这些思想的传承无疑是一个很大的打击？这便是第二次“文化断5178层”）的桥梁，再到宋朝!公元后1150年左右?朱熹拜程颐的三传传弟子李侗为师，发现了儒！道?佛之学的“破绽”!于是专心儒学！继承二程,又独立发挥！形成了自己的体系！后人称为程朱理学？他在董仲舒阴阳五行理论的基础上？糅释 道入儒,是“理”学的集大成者、是中国封建时代儒家的主要代表人物之一?他的学术思想!在中国元明2936清三代!一直是封建统治阶级的官方哲学，标标志着封建社会意识形态的更趋完备？统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来，作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据,成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱！它强化了“三纲五常”、对后期封建社会的变革。起了一定的的阻碍作用!尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）,1919年的“五四运动”，5700乃是反对封建文化的新文化运动！一方面是企盼与要求自由?理性 法治与民主的实现与发展!另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命” “破四旧，立四新” 仍然有全盘西西化的思想在蠢蠢欲动！直到现在？仍有不少人斥儒学学为封建糟粕!以为只有“科学”才能强国!才能救国！ 　　“文化2894断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃、于是人——每一个地球生物!就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）!就只会用有限的解释先把自己封闭起来、自造一个心灵的“堡垒”、然后利用有限的知识和狭隘的³⁸⁴⁰世界观？人生观对其他人，其它事物，未知事物!对整个世界、对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释?面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题!人们自然地地以村落？地域和风俗习惯!特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则！而由周文王！孔子?曾子？子思!孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃!使历代的中国统治者在维护其⁶⁹⁶³利益时,首先是“私有”的、野蛮的?其次才是说理的，在这“文化断层”中?大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁！被窜造而不知所措!于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中。按照自然经济封闭模式而“自自得自乐” 在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来? 　　孔子依靠什么使他的学生0046们服从呢,就是依靠““说理” 依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系 《道德经》,《大学》,《中庸》?《孟子》,《荀子》等书亦是如此!是议论!衡量,评定,评论 辩析！研究,分析和说明事理的“说理”之书 是对人类社会行为准则的说理?是对人类社会公理解释、价值取向的说理,是对人类行为方式的说理？也是人类自身素质得以提高的教材,这才是中国的传统文化,!客厅招财风水如何布置

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