中国历史射手榜
- 西甲历届射手榜
2001/02 迭戈·特里斯坦 西班牙 拉科鲁尼亚 2002/03 罗伊·马凯 荷兰 拉科鲁尼亚 2003/04 罗纳尔多 巴西 皇家马德里 2004/05 萨穆埃尔·埃托奥 喀麦隆 巴塞罗那 2005/06 萨穆埃尔·埃托奥 喀麦隆 巴塞罗那 2006/07 鲁德·范·尼斯特鲁伊 荷兰 皇家马德里里 2007/08 丹尼尔·古伊萨 西班牙 马洛卡 2008/09 迭戈·福尔兰 乌拉圭 马德里竞技 2009/10 里奥内尔·梅西 阿根廷 巴塞罗那 2010/11 C.罗纳尔多 葡萄牙 皇家马德里!
- 求荷兰联赛射手榜
1楼的数据据有点旧!下面是最新的荷甲射手榜 1 苏亚雷斯 阿贾克斯 18 2 布延·鲁伊兹·冈萨雷斯 特温特 14 3 奥拉·托伊沃宁 埃因霍温 10 4 马茨·朱克 洛达JC 9 5 茹德扎克 埃因霍温 8 5 米罗斯拉夫·斯托奇 特温特 8 5 巴斯·多斯特 赫拉克勒斯 8 5 恩库弗 特温特 8 9 法克恩博格 鹿特丹斯巴达 7 9 普尔邦 鹿特丹斯巴达 7 9 杰尔曼·伦斯 阿尔克马尔 7 9 埃尔·哈姆道伊 阿尔克马尔 7 9 米歇尔·帕帕多普罗斯 海伦芬 7 9 蒂姆·马塔弗兹 格罗宁根 7 9 库韦尔曼斯 埃因霍温 7 9 扬达尔·托马森 费耶诺德 7 9 巴卡尔 埃因霍温 7 9 马尔克·彭特里奇 阿贾克斯 7 9 桑德罗·卡拉布罗 文洛 7 20 科苏克·洪达 莫斯科中央陆军 6 20 维利明克斯 NEC尼美根 6 20 马修·阿莫阿 布雷达 6 20 拉塞·尼尔森 维迪斯 6 20 奥沃托姆 赫拉克勒斯 6 20 埃弗顿 赫拉克勒斯 6,中国历史射手榜卧室里床的摆放风水讲究
- 国足历史射手榜，大家怎么看
大家看国足真的是要追求技术层面多高的观赏性吗看我看不然！像我们平时看的比较多的球球迷一般看西甲？英超。德甲 意甲等等？就技术上来说。是大多数亚洲球队很难比的(大概就日本队技术好些)。所以我们本来来就不是为了看最高水平比赛来的？ 我还是要强调让我一如既往关注国家队比赛的是只有自己的国家队2620才能带给我的归属感！这种归属感在世界界杯期间尤为强烈！世界杯一个月!这这么多中国球迷从32支队伍中找一个作为主队来支持 但是假如这支球队夺冠！有多少人有兴致为之狂喜和庆祝看德国夺冠之后？与之前前的期待不同？我更多是失落和和心酸! 这种生于厮长于厮的归属感是很自然而然的。不只是国家队能带给球迷 我想一般人对于自己的家乡、自己生活过的土地?自己曾经念书的学校多少都有，我觉得是很朴素而真挚的情感？就说国外吧？以我平时经常看的德甲为例?汉堡和不来梅两个个球队作为曾经的联赛豪门(相对大多数其他德甲球队),历史战战绩辉煌,其中不来梅几年前还拿过联赛冠军？但是这两队最近几年打的奇烂无比、连续几年成为保级球队,但他们的球迷还是狂热地支持自己的家乡球队、没有因为这几年成绩糟糕就跳槽支持拜仁吧!还有科隆这种甲级乙级坐电梯的 也是如此、家乡球8301队带给球迷的归属感是难以磨灭的 那放到更大层面就是国家队了？虽然我们在看球球赛和支持球队时多半并没有想过爱国什么的、但是国家队客观的将这么多人凝聚起来了! 这跟烂不烂没关系,所以问逗为什么这么烂还看地和单纯地问逗为什么看地是同样的问题、从我自己的角度来说!很简单 就是发自内心地关心自己的家乡球队!只不过这个时候家乡的概念扩大了 客厅钟表的摆放讲究
- 中国历史上姓韩的名人有哪些？
韩非子？法家的代表人之一!战国后期著名的思想家!政治家,主张法治以代代替人治，其著作《韩非子》对后世影响很大 韩信！中国历史上最著名的军事家之一?其帮助刘邦邦统一天下、促进了历史的进程，其能忍受胯下下之辱,影响了后世许多仁人志士、，客厅摆放东西的风水禁忌
- 英超历年射手榜
英英超历年射手榜如下图所示 、卧室窗帘的颜色风水宜忌
- 儒家在中国历史命运
儒家思想在中国历史不同阶段段的命运不同，主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 儒学对中国的影响 儒学在中国存在几千年!对于中国的政治？经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响?这种影响在短期内内不会消除，不过由于中国大陆官方意识形态等种种原因 许多人仍无法纠正对儒家家的偏见。以至儒教无法在中国大陆得到应有有的尊重和重视? 不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除、这和韩国对儒教致力保存过去文化的态度截然相反,形成儒4618教发源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面！不过由于道德2575败坏等各种社会问题的日趋严重！少部分良知者已重拾起这份民族的宝贵遗产！中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中。道教有有《道藏》？佛教有《大藏经》、惟儒教无自己的经藏）！传承和弘扬儒学,儒教对中国人的正面影响要多于其负面影响 1? 汉朝兴起 董仲舒提出“春秋大一统”和““罢黜百家?独尊儒术”、强调以儒家思想为国家的哲学根本。杜绝其9540他思想体系 汉武帝采纳了他的主张！从此儒学成为正统思想?研究四书五经的经学也成为了显学 此时!孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年。董仲舒在具体的政策上将将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展,行成了新儒家思想！ 在汉汉代的儒家思想普及过程中。很多社会0827问题的到解决？儒家思想倾向于施用仁仁政管理国家！政治家们以此为根据,限制土地过分集中。建立完善的道德体系！提出了包包括“限民名田，以澹（瞻）不足”,“三纲五常”、等政策， 西汉武帝在位时期封建国家强盛,这给封建建统治稳定创立了前提？为维护大一统的局面！必须须建立与之相适应的思想体系、董仲舒吸收了道家 法家等有利于君主统治的的成分？对儒学学进行了改造！增加了“君权神授”和大大一统的思想!这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固！也利于社会的稳定,从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想？纵观两千多年来儒家之所以以能独领风骚？一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念?伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”？政治上的大一统主张,在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素, 另一方面是因为儒8547家具有强烈的社会责任感！能够随时时代需要的变化而不断改变面目,先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击,这是由先秦儒家初创时时自身的理论缺陷导致的！先秦儒学的内容容体系充满着浓重的，温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”！例如！孔子的“仁学”!目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返！所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐 孟子的“仁政政”说？虽已转到新兴地主势力的立场上。但其“仁政”说是建立在“民为贵”?“君3687为轻”的基础上的?过分突出了小农利益?因而而也不会得到统治者的赞赏！历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛?这给封建统治稳定创立了前提 为维维护大一统的局面 必须建立与之相适应的思想体系！2711儒学随之有了恢复生机的条件、 儒家提倡德政，礼治和人治、强调道德感化。法家家提倡“一断于法”？实行法治，强强调暴力统治、道家提倡顺乎自然。“无为而治”？三者具有很大的互补性、经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代、军阀割据?难以用儒家路线实行全国大一统？而法家路线却能收到这样的效果，在动荡结束之初?人口凋弊!生产破坏?应该实行道家无为政治，与民休息？以恢复和发展生产，当国家稳定？走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻法的暴力统治，9982而以儒家路线为宜、三者之间表现出了3092互相融合趋势 到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助?兼采道家的合理思想！奠定了中国封建社会统治思想的基本格局 从此以后、以儒家伦理道德1753为中心 以法家的严刑峻法为辅助。以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情!成为历代统治阶级奉行不变的治治国圭臬 对汉武帝“罢黜百家!独尊儒术”的认认识：西汉前期!封建统治者迫于于经济凋弊？民心思治的社会形势、以退为进 奉行黄老之学为统治思想。试图达到无为而治?但随着历史史条件的变化？到汉武帝时期开始实行有为政治!统治思想也必然面临新的抉择 汉兴以来、除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展,景武武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物！元光元年（前134年）、董仲舒以贤良对策！他在《天人三策》中提出，思想统治!也应遵循““大一统”的“常经通谊”?而“今师异道？人异论!百家殊方?指意不同,是以上亡以持一统”?因此他建议?“诸不在六艺之科孔子之之术者 皆绝其道!勿使并进？”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则！受到汉武帝赏识、随后武帝采取一系列措施、从而确立了儒学的统治思5390想地位? 建元五年（前136年）!武帝设设置儒学五经博士，同时罢免其他诸诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学!史称“抑黜百家?表彰六经”!元朔五年（前124年）。武帝下诏批董仲舒！公孙弘建议!在7726长安兴办太学!用儒家经书教育育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容，武帝5923改造选官制度、规定博博士弟子成绩优异者可任为郎官?吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相,这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来,西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论？司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时1293遵循儒家思想!举行封禅,改正朔,修郊祀！定历数等重大礼制活动?初步形成儒家政治的历史传统！ 2。历代变迁 汉朝以后?历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非、儒学在魏晋晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和佛教 宋代时发展为理学、尊周敦颐 程颢?程颐为始祖,朱熹为集大成者!后取得官方地位？现在所说的儒家思想、绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献，元明清时期！科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目,对思想产生了很大的束缚、直到五四运动才取消了儒学的统治地位、 （1）孔子是儒儒家学派创始人 他提出“仁”、具有古典人道主义的性质：主张“礼” 维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分,儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 8605 （2）孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政？并提出“民贵君轻7928”思想、主张张“政在得民”？反对苛政！主张给农民一定的土地、不侵犯农民劳动时间！宽刑薄税 （3）西汉的董仲9757舒以儒学为基础 以阴阳五行为框架。兼采诸诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应” “君权神授”，他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经 这是为士族辩护的一种消极思想、《周易》 《老子》。《庄子》称之为“三玄”!玄学主张君主无为？门阀专政。主要活活动在洛阳、代表人物有何晏 王弼和竹林七贤， （5）唐朝中期的儒学大师韩愈。从维护封建统治出发 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新新儒学。是宋代主主要的哲学思想!朱熹是理学发展的集大成者 朱熹继承了北宋6355哲学家程颢 程颐的思想。进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系!后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的！“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的 把“天理”和“人欲”对立起来 认为人欲是一切罪恶的根源、因此他提出“存天理?灭人欲”!这实际际上是为封建等级秩序辩护？ （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的的观点 创立与朱熹相对对立的主观唯心主义理论——心学、理学由客观唯心4067主义向主观唯心主义演变？说明它已经走到极端! （8）元朝的邓牧：自称“三教外人”,著书大胆否定封建君主专制统治、其非君思想?对明清进步思想家有一定影响! （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”,揭露露道学的虚伪,反对歧视妇女和压3920抑商人 他是我国2944反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求！带有民主性色彩? （10）清初： ①黄宗羲：在明亡后。隐居著述，对封0846建君主专制制度进行激烈的批判!提倡“法治治”反对“人治”、反对重农抑商?他的思想震动了当时的学术界。对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响, ②顾炎炎武：明末清初思想家!强强调“经世致用”的实际学问,主张把学9968术研究与解决社会问题结合起来 力图扭转明末不切实际的学风,著《天下郡国利病病书》!他提倡“实学”的目的在于批判理学！反对君0217主专制政治！顾炎武的学风对清代学者影响很大! ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家!他认为“气”是物质实体?“理”是客观规律!提出“气者？理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点!朱熹的理学和王阳明的心学、给予批判？他还提出“静即含动、动不舍静” 否定定理学家主静的形而上学思想 他用发展观点来看待历史，认为历9995史发展是有规律的！他提出在政治上要“趋时更新”?王夫之的思想闪烁着革新的光芒 3 儒家思想在近代中国的历史命运 西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 近代的研究和发展 现存的儒家思想(不同于孔孔子的思想)作为封建王朝的正统思想!将阶级视视为人类社会的基础?鼓吹封建道德观!强调通过个人的自我约束、而忽略法律在社会生活中的作用?西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一！ 对待中国古代传统文化的态度问题？近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派 认为为中国传统文化一切都好 甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派、把中国落后的一切根源归之于文化传统、主张完全全抛弃中国的传统文化而全盘西化!这两种观点都是错误的、我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承、 3337但是如何进行“古为今用,批判继承”呢?我1686们认为： （1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承 例例如《周易大传》中“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神 《论语》中所提倡的舍生生取义,见利思义！见危授命，“三军可夺帅？匹夫夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅,任重7493而道远”的历史使命感?《孟子》中提出的“富贵不能淫 贫贱不能移、威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的的忧患意识？《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等？都是很容易转化为新的时代的、尤其是是强调统一的思想传统，更具有现实意义 （2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核?提取其有有用的精神因素。使之成为今天新文化建设有用的思想要素？如“民本”思想，从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵!社稷次之，君为轻”1020再到荀子的“君者!舟也？庶人者！水也！水则载舟?水则覆舟”、民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分？当然古代“民本”的真正内涵？不是也不可能是人民的利益？今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想？将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”，“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神， （3）对传统文化中7830的糟粕、必须否定和抛弃。如“三从从四德”的女性观！“天不变道也不变”的自然观？“别尊卑?明贵贱”的封建等级观等? 儒学在东亚的影响 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响！在韩韩国和日本 伦理和礼仪都受到了儒家仁，义 礼等观点的影响。至今都还很明显的。在韩国!信奉各各种宗教的人很多?但是在伦理道德上却以儒家为主 在在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加?但是韩国国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量?在教教育中深化儒家思想! 儒家学说在中国文化史上占有重要地位！儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体？保存了丰富的民族文化遗产?儒家学说不仅在中国!在东亚世界也占有重要地位!儒学和汉字。律6350令以及佛教一样？很早就传播到6707周围国家?并对7113那里的思想和文化产生了重要影响， 在朝鲜。早在公元1世纪初!就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍!这说明儒学早已传入朝鲜?三国时期。统治阶级非常重视儒学？把它视为维9446护秩序?加强王权的思想武器。采取各种1041措施加以引进和推广、高句丽于372年设立太学,传授授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度！儒学4569在新罗传播!大约在6世纪?新罗统一后！进一步发展儒学教育？在中央设立国学？置博士？助教 招收贵族子弟传授儒家经典、为了推动学习儒学的热潮 国王甚1209至亲“幸国学听讲”!与此同时,还向中国派遣留学生,其中一些人考中状元,出现了一些著名儒学者！如强首！薛聪 金大向?金云卿?金可纪！崔致远等? 1984 高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监?在地方十二州设立乡校。广泛推行儒学教育!958年！高丽开始举举行科举，把儒家经典列为主要考试科目。从而推动了儒学迅速发展 并且出现了私学（私塾）？12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷？国子监里“选1738择儒官甚备”?大街小巷上经馆和书社三三两两相望，少年们聚6029集在一起!跟随老师学习经书。年岁稍长者！便便自己找志趣相投的朋友!借寺观之类的地方讲习切磋、社会各阶层的子弟!都“从乡先生学”。 李朝时期！为了加强封建专制统治？十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学、把它视为维护封建统治的舆论工具?极极力加以推广?李朝的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统 中央设成均馆!是为国国家最高学府,另外在首都汉城城还设有中学。东学,西学和南学等四学,成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关,地方各道和邑设有乡校！这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者、用以作为办办学的经费、私学是各地的儒家学者创办的8342私塾或书堂。私学日益发展！成为李朝教育的重要组成部分、并在政治生活中发挥着重重要影响。 李朝通过科举，选拔人才，任用官吏，科举分文 武两科,文科考试须经三榜。考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗！武科也进8728行三次考试？考试科目除除兵学外?也考部分儒家典籍 总之?程朱理学作为统治思想、在李朝的500年间。起到了维护和1086巩固封建制度的作用? 儒学传入日本。大约是在5世纪纪以前、据《古事事记》所载？百济的阿直岐?王仁是最早来到日本的儒学者!并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍!他们还都曾作为皇皇太子菟道稚郎子的老师。讲授儒家学说?继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士。传授儒家思想、于是儒家迅速发展，圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”,主主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多多是取自儒家典籍, “冠位十二阶”是以德 仁。礼！信！义。智为基本位阶 再各分大小两等？如大德 小德，共成十二阶！“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”？如“国5310无二君！民无二主!率土兆民 以王为主”？“群臣百僚。以礼为本”！“承诏必谨”等!均反映了儒家的政治思想。圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生?积极摄取8024中国文化,于是儒学迅速发展,并逐渐成为贵族官僚必修的教养？ 在日本历史上具有划时代意义的大化改新,也是在儒家思想的深刻影响下而而发生的。大化改新的首领中大兄皇子子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人?并在他们的协助下制定了改新蓝图？701年制3863定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”）？规定中央设太学！地方设国学、各置博士!助教 招贵族子弟。授以儒家经典，其中《论语》和《孝经》为必修科目, 757年？孝谦天0137皇下诏？令全全国每家必备一本《孝经》。奖励“孝孝子”、“贞妇”，701年？日本开始祀孔,768年 称德天皇敕称孔子为“文宣王”。藤原基经当摄政政时（877—890年）?“敦崇儒术！释奠之日!率公卿拜先圣！使明经博士讲周易”？由于统治阶级的积极扶持和奖励、这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层! 0945南北朝时代、程朱理学传入日本?受到统治阶级的重视。但由于佛教的影响？儒学未1375能取得优势地位 只是到了德川时代?适适应封建专制统治的需要？儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制、达到空前繁荣的极盛时代!德川幕府为了加强封建专制统治?把全国人人民分为士!农。工?商四个等级!实行严格的的等级身份制度、因此、需要要一种维护身份等级制度的御用思想 而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。于是?儒学（朱子说）被规定6574为官方哲学,成为德川幕府府的正统思想体系， 7604藤原惺窝于1590年著《假名性理》，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作 后来受德川家5786康的召见,并为其讲授《大学》等儒经？1599年著《四书五经倭训》？使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四5417书五经》的儒学家？被认为是日本“朱子学之祖”?藤原原惺窝有门徒150余人！其中林罗山,松永尺五等都是日本著名名朱子学家? 林罗山历任儒官？作过将军的侍讲,顾问！参与幕政。他提出了一整套的思想理论。以维护封建秩序 他在《经典题说》中写道：“天自在上？地自在下！上下之4430位既定!则上上者贵下者贱!自然之理所以有序、视此上下可知矣、人心亦然,上下不违！贵贱不乱!则人伦正、人伦正则国家治 国家治则王道成!此礼之盛也!”林罗山以“天人相关”,“天人合一”的说教。把自然界和人类社会合而为一、从自8053然界法则引伸出人类社会的现存秩序?从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的?永恒的,林罗山以儒学理4604论维护德川幕府的封建统治，发挥了巨大作用、 儒学在越南文化中也产生了很大影响，东汉末年！越南人士燮游学洛阳!研究左传、尚书等典籍、后来任交趾太守40余年?据《越南四字经》说：“三国吴时?士王为牧？教以诗书,熏陶美俗,”说明明早在三国时期越南人就受到了儒学教育、10世纪!越南独9197立以后？各王朝的典章制度大都取法于中国!政府选拔人才也采取科举制度,以诗 赋。经义等为考试内容。13—14世纪之交？越南人以汉字为素材、运用形声!会意!假借等造字方式！创制了越南民族文字 称2681为“字喃”！此后！中国儒家典籍大量传入越南 宋元时期 越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经、出现了不少明经的儒家学者，15世纪初。明成祖曾下诏?以礼敦致越南各方面人才到中国来！其中包括明经博学的儒学者?可见儒学在越南的影响之深？ 儒家思想的现代意义 孔子门下弟子三千!因而总结出很多行之有效的教育方法!比如“温故而知新”?“三人行必有我我师” “学而不思则惘、思而不学则怠”等!孔子更被被后世尊称为“万世师表”!某些地区更将“孔圣诞”定定为“教师节”。 从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观?用今天的话语语来讲，在古代中国国儒家思想就被理解为人类文明的核心 结果,至少在中国？儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分?儒家思想想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由！可以吸收资源里面的一些些成分!也可抛弃一些成分 儒家思想3067是中国传统文化的内核。也是维护封建君主专制统治的理论基础 儒家思想?君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容、，客厅地面的风水讲究
- 为什么中国历史上姓司马的名人很多？
在中国历史早期，姓司马的9486名人确实比较多,这是因为司马这个姓的来源?司马这个姓来源于达官贵族？是典型的以官职为姓的代4394表姓氏?那么、在中国早早期历史上,他们受到的教育,经历的事情自然比那么比较差的姓氏来源的人要强得多?所以也就比其他人有名了,就比如司马迁的世家都都是修史！掌管典籍的，这从秦国未统一天下的时候就开始了，那么这个家族的人一直都能接触到第一手手的史学资料！《史记》出自司马世家也就不出人意料了?毕竟其他人根本接触不不到这些东西， 但是随着东晋南北朝的到来?原来的世家大族沦为平民百姓！司马姓的优势就没了?之后的名人就少了很多!比起其他的新兴大姓比如王姓？李姓姓等就少了很多名人、?客厅鞋柜的高度风水讲究
- 中国历史上姓徐的罪人
徐璜,东汉末年恒帝时为中常侍（太监）？专横暴虐? 徐温,吴王杨行密密帐下右衙指挥使！4584后来篡权夺位、 徐大化。魏忠贤党人? 徐有贞 害死于谦。!客厅中冰箱的摆放讲究
- 春节是中国历史最悠久的节日吗?
春节：一3181年之始,万象更新。主要活1123动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等。另外正月初一？二,三日是大年三天。也要祭祀供奉。这三天 一般除了做饭？不做任何工作、忌讳说不吉利的话!要拜访至亲和尊贵的亲戚,春节从初一到到十五,各地还举行各种种庙会、社火!乡戏等活动。是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。春节始于商末周初,！详解客厅中的采光风水讲究
- 求1996年欧洲杯射手榜
射手榜 5球：希勒（Shearer,英格兰） 3球球：斯托伊奇科夫（Stoitchkov，保加利亚）？克林斯曼（Klinsmann?德国）,小劳德鲁普（Laudrup。丹麦）！苏克（Suker!克罗地亚） 2球：谢林汉姆（Sheringham 英格兰）！卡西拉奇（Casiraghi?意大利） 萨默尔（Sammer,德国）!比埃尔霍夫（Bierhoff，德国） 1球：加斯科因（Gascoigne，英格兰）,特齐拉马斯（Türkyilmaz！瑞士）？2245克鲁伊夫（Cruyff 荷兰）、博格坎普（Bergkamp 荷兰）?克鲁伊维特（Kluivert、荷兰）？麦科伊斯特（（McCoist？苏格兰）!3168阿方索（Alfonso Pérez?西班牙）!卡米内罗（Pérez Caminero,西班牙） 比拉达（Manjarin Pereda!西班牙）!阿莫尔-马丁内斯（Amor Martinez。西班牙）,拉杜乔5121尤（Raducioiu？罗马尼亚）？杜加里（Dugarry！法国）、德约卡夫（Djorkaeff！法国）。布兰科（Blanc 法国） 洛高（Loko。法国）,昆茨（Kuntz!德国）！齐格（Ziege。德国），穆勒（Moller 德国）、博格（Berger?捷克）。博波斯基（Poborsky？捷克）!内德维德1530（Nedved？捷克）？贝伊布尔（Bejbl!捷克）、苏赫博克（Suchopárek 捷克）、库卡（Kuka!捷克）、斯米切尔（Smicer，捷克） 基耶萨（Chiesa!意大利）?岑巴拉（Tsymbalar！俄罗斯），莫斯托沃伊（Mostovoi?俄罗斯）？特特拉泽（Tetradze，俄罗斯） 别斯查尼奇（Beschastnykh 俄罗斯）,尼尔森（Nielsen、丹麦）,库托（Couto、葡萄牙）。菲戈（Figo?葡萄牙）！奥利维拉（Paciencia Oliveira！葡萄牙）!若奥-平托（Joao Pinto！葡萄牙） 萨-平托（Sá Pinto。葡萄牙），弗拉奥维奇（Vlaovic、克罗地亚），博班（Boban 克罗地亚） 乌龙球：博内夫（Penev,保加利亚）!客厅灯的风水知识讲究
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