手拿八卦的神仙


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  • 八卦是怎么来的

      八卦者!乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也?既以小成则三才之理备矣,配之以八物位之以八方、所以7893通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起:如下:太极者 乾坤未列 无象可见!大衍未分 无数可数、其理谓之道,其物谓之神!庄子谓道在太极之先而不为高者?非也!太极与道不可以差殊观也。是故道之超乎象数则为太极,行乎象数则为乾坤 一出一入皆道也。虽然以时论之,不必求诸天地开闭之先?今一画--夜阳生于子!阴生于午?盖有不依于阴阳而生阴阳者也 太极者、大中也 非若日之中而有昃!国之中而有外。位之中而有上下,太极无方无体 其所谓中者,因阴阳倚于一偏而后见也!先儒谓天地未分?元气混而为一。老子谓道生一是也 ! 故说者谓太极已见气也 、 非无也 ? 胡不以在物者验之乎!当乾为资始 ?恶可谓之有气? 未丽天一 恶可谓之有一 、 故一物具天地之理明乎此! 则可以探易之原矣, 二仪者!乾坤之初画也。大衍三变而得之者也 尔雅曰“仪匹也”,言阴阳之相匹也 自太极而生二仪!二仪而生四象!四象而生八卦。因而重之为六十四,其丽于数者皆生而倍之?则二仪为乾坤之初画可知矣?刘牧以一二三四为二仪!既两矣6078而四之,可乎、先儒以天地为二仪?或谓天地为乾坤之象、四象所生八卦之二尔!盖不知二仪为乾坤之初画 八卦为乾坤三画之变故也。 四象者?乾坤初于二相错而成也、大衍六变而得之者也?所以阴阳老少之分也、刘牧以九六七八为四象。夫物生而后有象,象而后有滋!滋而后有数、谓之九六七八矣。即数也非象也?先儒以金木水火为四象、夫见乃谓之象。形乃谓之器?是四者既有定型尝以配乾巽8665坎离矣,即器也?非象也!或以神物变3758化垂象,图书为四象?然上与两仪、下以八卦不相连属。故曰:“四象者?乾坤初于二相错而成也! 八卦者,乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也!既以小成则三才之理备矣?配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此 八卦不得不重也,今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也 然丽于数者亦升而倍?故以两仪乘八卦至四 则其别一十有六!此大衍十而有二变得之,以四象乘八卦至五则其别三十有二!此1694大衍十有五变得之!以八卦1999乘八卦!至上则其别六十有四?此大衍十有八变而成卦也   引自《四库全书》,厨房光线 风水

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手拿八卦的神仙、拿佛尘左