有成就的手相

• 双子座如何成就大事

  　　双子座太3667容易被影响?要想成大事 必须有个目标 为目标去奋斗？ 把那些不必要的事情抛到一边 静下心来做事 不然很难成就大事 除非^运运气极好,

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  　　莲花与佛教的关系十分密切！可以说“莲花”就是“佛”的象征! 　　当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲莲花的形象？大雄宝殿中的佛佛祖释迦牟尼，2618端坐在莲花宝座之上，慈眉善目。莲眼低垂，称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是坐在^莲莲花之上！其余的菩萨、有的手执莲花!有的脚踏莲花!或作莲花手势!或向人间抛洒莲花（如天女），寺庙墙壁!藻井 栏杆,神账 桌围,香袋!拜垫之上?也到处雕刻,绘制或缝绣各种各色的莲花图案?可见莲花与佛教的关系何等的密切 　　莲莲花与佛教的密切关系？还表现在佛教将许4741多美好圣洁的事物,以莲花作比喻！以莲花为代表！在佛教故事中,佛祖释迦牟尼的母亲！长着一双双莲花般的美丽清亮的大眼睛!佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相！其中最主要的一种瑞相!便是池中突然长出大大如车轮的白莲花!佛祖降生时！在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨? 0560　　佛教以莲为喻的词语 更是是数不胜数 佛座称为“莲花座^””或“莲台”。结跏趺坐的姿势,即两腿交叉！双脚放在相对的大腿上、足心向上的姿势？称为莲花坐势？佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界。故称“莲邦”？《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池!八功功德水……池中莲花大如车轮 ”故称佛国为“莲花国” 佛教庙宇称为“莲刹”！“刹”为梵语。即西方净土。以以莲花为往生之所托，故称“莲刹”,念佛之之人称“莲胎”、比喻住在在莲花之内？如^在在母胎之中、佛眼称为1620“莲眼”！以0289青莲花比喻佛眼之好妙，胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中^的的莲花般的境界。释迦牟尼的手称为“莲花手”!僧尼受戒称“莲花戒”！僧尼之袈裟称“莲花衣!谓清净无^杂杂之义?五智中的妙观察智称为”“莲花智”！称善于说法者为“舌上生莲”，谓苦行而得乐为“归宅生莲” 佛经《妙法莲花经》简称《法华经》?都是以莲花为喻！象征教义的纯洁高雅!东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”？佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土!故又称“莲宗” 总之！莲与佛教结了不解之缘、佛教在很多地方都是以莲为代表、可以说莲即是佛？佛即是莲 　　佛教为什么如此推崇莲花呢!这主要有两方面的原因： 　　一、佛教产生于于印度。印度地方气候炎热 荷花盛开于夏，给人人们带来凉爽和美的享受！人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花！自然十分喜爱、因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中、莲花都是美好？善良 圣洁，宽容大度的象征，这类故事非常之多、影响很深?如《《莲花王子的故事》 便将道德高尚？善良!正直。奉行为王十法（布施 持戒,慷慨？正直！和蔼 自制?忌怒!忌杀！宽容和大度）的好^国国花比作莲花，《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒！他跳进恒河之中?变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来!这样坚持了十二年？他用自己的肉供养全国百姓!度过长达十二年之久久的灾荒，《鹿母莲花夫人》的故事？说鹿母莲花夫人每走一步 脚后立即现出一朵美丽0414的莲花！她一胎生下五百个童男！个个都是俊美的大力士,均均是保卫国家的英雄！因此鹿母母莲花夫人成了能多生美男的象征! 　　释迦牟尼创立立佛教。主张废除古印度等1751级森严的制度!实行种姓平等?以慈悲为怀,普度众生。为0576了弘扬佛法。使⁸⁵¹²广大群众能够理解和接受佛教教义!便以俗语传道!又迎合民众的爱爱莲心理！将莲喻佛 使得佛教能够迅速传播开来,信众广泛! 　　二，因为莲花的^品品格和特性与佛教教义相吻合！佛教是着重寻求解⁵¹⁹³脱人生苦难的宗教 将人生视作苦海。希望人们能从苦海中摆脱出来 其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土） 即从尘世到净界、从诸恶到到尽善!从凡俗到成佛,这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗!不为污泥所染 最后开出无比鲜美的花朵一样, 　　佛教3932的重要信条之一，是广爱博施?施予一切有生命者以慈悲,所谓慈悲。是指希望和帮助他人解脱苦难？获得快乐。慈心是希望他人得到快乐、慈行是帮助他人得到快乐?悲心是希望他人解^除除痛苦?悲行是帮助他人解除痛苦。佛教教要求对于有生命者 不计善恶,不分人畜？都应施予慈悲？对种种恶行！8125都要容忍和宽宥 用慈悲心去帮助他们、感化他们，使之向善！成为善良之辈？结出善果，2073但严戒同流合污？要身处污浊的尘世而不为其污染、保持自己的洁净清芬？用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花！ 　　　莲生在污泥之中,犹如人生在浊尘的世界、这自然要与污浊相相处在一起、受许多邪恶污秽事物的侵扰 佛教称这些1657邪恶力量为“魔” 佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响、莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花？确是最好的象征。因此佛经^常常常将莲性比佛性！《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花、出自污泥?色虽鲜好，出处不净？”《从四十二章经》说：“我为沙门!处于浊世 当如莲花！不为污染!”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的,释迦牟尼佛 阿弥陀佛？观世音菩萨都是坐在莲花之上？或手执莲花。表示佛是出自尘世8951而洁净不染的境界、 　　人要做到到出自尘浊而不为污染的境界？不是一件容易的事，需要相相当高的觉悟和定力!这就需要修持和守戒、开发佛性 消除魔性？佛性增强了了就能抵住魔的干扰、还能降魔成佛。就能解脱生？老、病?死之苦!这听起来似9116乎很玄、宗教意味很浓?其实只是较高的一种思想境界层次、一切事理通达了?参透了 自然凡事都看得开 不再贪婪!恐吓、焦虑。痴心。嗔怒,^在在精神上自然摆脱了苦境!变得轻松愉快,所以佛教^中中的莲花,代表一种智慧的境界 即所谓“开悟”,《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维。一4655切有情身中！具有此觉悟莲花、清净世界不染烦恼？”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎 ’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中。有净菩提心清净之理 此理虽经六道四生界死^泥泥中流转！而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶，’此亦有意 如世莲花处污泥之中、生处虽说恶？而莲花体性清净,妙色无比?⁷²⁹²不为诸垢所染？凡夫变复如是！虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深！果实皆生其中?即是是如来平等大慧之光也，” 　　佛教^有有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花。也就是莲的智2240慧和境界，人有了莲⁴⁹⁷⁹的心境？就出^现现了佛性 ？床头背影墙禁忌

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• 有哪些英年早逝的明星，如果还活着会是什么样的成就？

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• 一心成就它为先，猜一生肖

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• 来知德的成就

  　　来知德?易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷,《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象，自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗。千蹊万径之理咸寓乎其中！方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照、若舍其镜,是是无镜而索照矣！不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲?文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原 又画5627八卦变六十四卦图。又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图,又画八卦所属自相综图、又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图。又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以7078广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼？其注先训释象义。字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”、此亦足见其⁷⁸⁰¹著书之宗旨!四圣是按世上万物之象来定的八卦。《易经》本以物象出现。来夫子重点研究^事事物的本质!以象数为宗。强调理 气 象数相统一,专取《系辞》中错综其数以论易象。以象数阐释义理 以义理理印证象数,纵横推阐。按图索骥 为学《易》者，洞开了门户？为《易》林找回了孔子《易》原璧,使失去去了一千多年的象数。又回到了四圣原处！故震惊《易》林。《周易集注》被被称为绝学、 来氏所谓僭于前之图为《梁山来知德圆图图》(见下图)?谓“此圣人作《易》之原也?理气象数阴阳老少往来进退常变吉凶!皆尚乎其中”！“盖伏羲之图,《易》之对待。文王之图，《易》之流行 德之图,不立文字,以天地间理气象数,不过如此,此则兼对待流行主宰之理而图之也,故图于伏羲!文王之前”、实则此图乃胡一桂《文王十二月卦气图》和韩邦奇“维天之命”?“圣人之心”二图的进一步演化图！与韩邦奇二图比较,只不过是把中间圆圈变小而己！此等无“鱼眼”之图皆来源于十二月卦圆图?所列《伏羲六十四卦圆图》即本朱熹之说将《9867先天图》内方图“拿出放外”只余圆图者,所列《伏羲八卦方位之图》及《文王八卦方位之图》即是朱熹《周易本义》卷首之图！所列《孔子太极生两仪四象八卦图》则是《周易本义》小横图之演变图。所列《来知德八卦变六十四卦图》则是本《京氏易传》八宫世系所出卦变图。而《来知德八卦所属自相错图》又是本2221《八卦变六十四卦》所得八宫世系之卦？谓之之“自然相错”之图！所列《来知德六爻变自相错图》为八纯卦初爻变至上爻变所得卦图!谓“因乾坤相错。故六爻变亦相错”、“因兑艮相错错,故六爻变亦相错”?“因离坎相错,故六六爻变亦相错” “0877因震巽相错,故六爻变亦相错”、所列《来知德八卦次序自相综图》即为取“相综”之义将《周易本义》大横图六十四卦重新组合之图?如上体本乾下体本乾一至坤八之序所得八卦,与下体本乾上体本乾一至坤八之序所得八卦,配为““相综”！“四正之卦”出四图,“四隅之卦”出四图，此图“相综”者五十四对,“相错”者二对(《大过》错《颐》。《中中孚》错《小过》!所谓“八卦次序自相综”之图名并不严密)！所列《来知德八卦所属自相综图》则又是八纯卦一个爻变至五个爻变所^得得五卦配“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”四图!《来知德八卦四正综四正临临尾二卦图》则是以八纯卦十六卦“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”二图 来氏所列诸多“错综”图,实不出孔颐达所说“六十四卦二二相偶,非覆即变，覆者,表里视之遂成两卦,屯蒙?需讼?师比³⁶³¹之类是也。变者,反复唯成一卦,则变以以对之,乾坤 坎离?大过颐!中孚小过之类是也”(见《周易正义·序卦》)范围!来氏所谓之“综”,即是《屯》与《蒙》类之“覆”,来氏所谓之......余下全文>>,床头装排风风水

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