元亨利贞六爻算卦


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  • 元亨利贞的词语新解

      乾的卦辞曰:“乾!元亨利贞 ”此四字的解释!旧注颇多歧见!以《子夏传》的“四德”说较为通行:“元,始也!亨!通也 利?和也,贞、正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一:“元亨利贞,谓之四德 元者。万物之始、亨者 万物之长?利者、万物之遂、贞者?万物之成?”这里说的是自然万物生成的全过程 此过程同时也是贞下起元、周而7370复始的运动?故又可以解为春?夏 秋,冬。“元”相当于春时万物之发生 “1824亨”相当于夏时万物之长养!“利”相当于秋时万物之成熟?“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制?是阴与阳的和谐统一!《系辞上》8117曰:“乾知大始,坤作成物!”所谓“元亨利贞”?无非是对乾与坤创生万物功能的赞语 乾坤合一 天地交通!这就是元亨、阴阳相应、协调配合,成和而物生?这就是利?利。是元亨的基本出发点,其尺度是人的需要,天地生物以利人、即乾坤两卦的“利”之所在?贞!指事物获得了正定 《易传·文言》云:“元者。善之长也?亨者 嘉之会也。利者、义之和也、贞者!事之干也 君子体仁足以长人,嘉会足以合礼?利物足以和义。贞固足以干事 ”西方人说《周易》是代数学,“元亨利贞”可以看成公式!它可以代进春夏秋冬?也可以代进仁礼义正?《文言》的解释是拿人伦道德相附会!较之原义多少走样!但它开启了两汉以后以儒理释易的先声、元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义,今天我们可以说,“四德说”虽非《易》之本理!然多年以来已经深入人心、也曾有效促进《易》之义理的推广、《文言》是对《乾》。《坤》二卦所作的阐释、通篇贯穿以德释卦的思想,《彖》曰:“大哉乾元!万物资始 乃统天。”由此可见、“元”是万物的开始、因7580而构成了“云行雨施”的仁义,仁是人的各种德行的核心?也是统率人的各种德行的总则!所以才会说:“元者 善之长也”、“亨”。通也!“嘉”!美也?孔颖达对“亨者!嘉之会也”的解释是:“言天能通畅万物。使物嘉美之会聚。故云嘉之会也” 世界万物只有发生交感作用 才能亨通,人与人之间也只有进行沟通交流,才能达到美好的会合而行动一致 “利”!义之和就是利,“义者、宜也 ”(《中庸》)!“义者?正也” (《墨子·天志下》)?“义,人之正路也”(《孟子·离娄上》)。所谓“义”、就是人的行为要合于仁的原则 要合于礼的规定?用今天的话来说,要合于道德的和法律的规定!换言之?凡是合于仁的原则!合于礼的规定的利、才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时!“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素 合情合理的利就是义,公利公益更是大义,“贞” 正也,“干”?树之正身。主干?纯正而执。是做事离不开的主干?“贞”正是一种美德、只有“贞”正才能树立威信?才能得到民众的拥护和支持 才能无往而不胜、“君子体仁足以长人,嘉会足以合礼?利物足以和义,贞固足以干事”、描述了君子的四个特征。完全可以用来要求今日的领导者,“体仁”。实践!履行仁爱之德!“长”!领导?管理,指挥?统治的意思?也可以理解为让他人成长,也就是说!一个企业家或一位管理者,只要实践仁爱之德,就有足够的条件去进行领导或管理 “嘉会足以合礼”,良好的因素集合起来?才可以合乎礼仪、形成良好秩序?这就要做到上下沟通?左右沟通,内外沟通,把各种不同的意见?不同的信息协调起来!找出它们之间的中介点,求得共识!达成行动?荀子说:“和则一,一则多力。多力则强”(《荀子·王制》),对于领导者来说、《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义 是怎么说也不过分的,“利物足以合义!”朱熹《周易本义》说:“利者!生物之遂、物各得宜,不相妨害。故于时为秋!于人则为义。而得其分之和、”也就是说!长远的真实利益,来源于人们对于合宜性的考虑?“贞固足以干事。”朱1522熹《周易本义》说:“贞固者!知正之所在,而固守之、”君子有坚持正道之德!便足以办好事情,《周易》把“贞正”看得很高:“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎,”知正守正!其品德的高尚性、和圣人差不多了?以上所阐述的仁礼义正!叫“四德”,君子行此四德,就能干大事,成大业?后0480来儒家进一步发挥!把正变成了智?再加8947上一个信。就成了我们1412今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信、、奶茶妹妹面相

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      你好?   五个背一个字   是【天风姤】卦!   背是【阳】爻?字是【阴爻】,   祝你好运、、好三好四打一生肖数字


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