八卦坤卦分解

• 干八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定

  风流少年纪晓岚的对联： 干八卦！坤八卦 八八⁵⁷⁶⁷六十四卦,卦卦乾坤已定 鸾九声,凤九声、九九八十一海，声声鸾凤和鸣 ?

• 八卦图中坤卦为何不在下方

  　　在先天（（伏羲）八卦图中坤卦就在下方,你说的是后天（文王）八卦、在后天八卦中!八卦分别代表八个个方向！坤卦代表西南方向。所以在右上角？，阳台上养鱼风水好不好

• 八卦中 巽坤卦 代表什么

  　　风地观卦，教人如何观察和被观察？提醒人透过现象看到本质!？最富贵的阴宅风水图例

• 八卦第五卦有哪些凶事？

  　　卦位 0540　　发过来、餐厅挂画风水忌讳

• 问恋情，得坤卦变地水师卦

  　　坤之师：坤为妇？师独立。没有机会了?。教你快速破解手机密码

• 八卦的卦名分别叫什么

  　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天,天风姤。天山遁？天地否、风地观，山地剥,火地晋？火天大有, 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水,水泽节？水雷屯?水火既济,泽火革！雷火丰?地火明夷？地水师。 　　艮宫八卦：(属^土土) 　　艮为山?山火贲。山天大畜?山泽损、火泽睽？天泽履?风泽中孚 风山渐 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷！雷地豫？雷水解？雷风恒。地风升。水风井?泽风大过，泽雷随, 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风，风天小畜!风火家人,风雷益！天雷无妄,火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊? 　　离宫八卦：：(属火) 　　离为火。火山旅！火风鼎！火水未济,山水蒙,风水涣？天水讼？天火同人! 　　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地！地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮、泽天夬 水天需！水地比、 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽!泽水困？泽地萃!泽地咸，水山蹇。地山谦！雷山小过,雷泽归妹 　　参考资料： 9K 　　什么叫作卦!古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释,实际上是说、卦就是挂起来的现象!八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来、就是八卦?这个宇宙就是一本《《易经》？宇宙的现象都挂在那里！现在我们先了解它的原理, 　　第一个乾卦代表天 我们仰头一看。天总是在上面!到了太空倒转头来。头上还是天,天^一一定在头顶的？ 　　坤卦是地!人类是地球的文化、地总是5174踩在脚底下、这个个地的现象挂在那里, 　　、这两个符号？代表了时间,空间！宇宙,在这这个天地以内！有两个大东西 一个是太阳,一个是月亮?像球一样,不断在转!所以： 　　离卦代表太阳 　　坎卦代表表月亮。 　　这两个东西不停地旋转于天地之间?于是有四个卦挂出来了？9586还有两个卦是雷。风？ 　　震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念！来说明我们自己老祖宗的文化,他们认为宇宙间有9987这种能、电震动了就就是雷!一震动以后！对面变7433成气流了、就是风。 　　巽卦⁴⁸³⁸代表风，亦即是气流?气流震9184动得太厉害 一摩擦又发电。又回转来了!5481就是“雷风相薄”!这是雷风两个卦! 　　还有两个卦是： 　　艮卦代代表高山，陆地? 　　兑卦代表海洋!河流! 　　在宇宙间、除了这八5322个大现象以外、再找不出第九样大的东西了！这只说大的 不说小的。如说小的。西装亦一卦!灰尘亦一卦！那就多得很，不能再讲了?大的现象只有八个。没有九个!亦不能七个？只有八个卦？而且且都是对立的。可是这八个现象!变化起来就大极了！是无穷的？不能穷尽的数字 变化当然也是无穷无尽的! 　　现在看伏羲八卦方位图！ 　　这个卦图以前是不用的。在唐宋以前没有看见过 7086在宋以后才出现这个图,过去研究《易经》？只研究《周易》，研究的人多构成成自己的图案！到宋朝以后？宋版的《易经》始用这里的图案?变化就从这里来的,其次,我们懂了“卦者挂也”的道理以后 再来看《易经》的卦!不必那么严重?但亦不简单！要轻松地去看， 　　《说卦传》》： 　　天地定位?山泽通气 雷风相薄、 　　水火不相射！八卦相错？ 　　后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 　　《说卦传》： 　　帝出乎震 齐乎冀 相见乎离, 　　0291致役乎坤 说言乎兑、战乎乾， 　　劳乎坎！成言乎艮， 　　伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图图又名“后天八卦”? 　　先天八八卦 　　什么叫“先天” ^以以哲学的观点说?宇宙万物没有形成以前？即⁴⁹⁹⁹是所谓的先天,有了宇宙万物。那就是后天了!换言之？我这个人！在母亲未生我以前,是我的先天!生了我以后？就是我这个人人的后天、在娘胎里是先天、离开了娘胎是后天 这是先天。后天的观念？先？后后......余下全文>>、沈北公墓风水怎么看

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  ^干干宫八卦是从初爻依次变上去的,你把干宫8卦全画出来,就明白啦。 ，、八字命理算命口诀秘传

• 坤为地卦男女关系能在一起吗?

  　　坤为地!承载万物。乃大同之道！自然是可以⁰⁰²²在一起的！手相剖析你的爱情

• 震，兑，离，坎，巽，坤，艮，乾这八卦和金，木，水，火，土五行怎么对?哪些卦属甚么?

  　　震?巽属木，离属火，坎属水！乾。兑属金，坤,艮属土 八卦坤卦分解神级风水师 易象

• 求 坤卦 原文+解释

  　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦?点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张 适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六^十十四卦之第二卦!点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张,适口充肠^心心欢喜 卦若占之大吉昌! 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天，《坤》为地?《乾》为阳?《坤》为阴!《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首!确实有些天地阴阳互生万物之含义，但是,统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系？我们还将会发现?简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样,也是《周易》总论的一部分，^也也有囊括《周易》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看?它将显露出以下几个个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的!比如说《坤》卦^的的“初六,履霜、坚冰至”!是讲一个事物开始之艰辛 它和《乾》卦的“初九！潜龙勿用”一样！乃皆是叙述一个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期,《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时9698期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期?它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首。吉”的再造 时期的内容安排完全全相同？《坤》卦⁰⁷⁷⁴中显露出的第二个问题是？《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号，除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外,其它各爻辞的内8678容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性^来来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解!比如说“六三”爻辞的“含章可贞,或从王事!无成?有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”！“妻道” “^臣臣道” 之爻?实际上、此爻含义^乃乃指去直接从事王事帝业?它和《讼卦》中说的“ 或从王事、无成””为同一含义?又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口？不说不动，这样虽6532得不到称赞。但也免遭祸患” ？这样解释仍是站在“阴道”！“臣道”。“妻道”的基础上3011注释爻义。实际上？此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊!无咎”一样？皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事?再比如说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”?历来都按“地道”。 “阴道”！将此爻爻解释为“阴气极盛 与阳气相战于郊外”。这实际上6601也是一种误解?阴阳交战,何来龙与龙⁹⁵⁶⁰相斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样,它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外,在应用到具体问题上？它仍是围绕着政权的角逐⁸⁰⁶⁵进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落?而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊6963” 四海之志！吞并八荒之心？以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君君子”“大人”们的举措始末！在这一点上!应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了？ 　　�我们在研究《坤》卦时，应特别^注注意这些问题?如不弄清这些!则便在刚从《周易》中的《乾》》卦中得到一些启迪?则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中？ 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌？ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性？象征地（与乾卦相反）、顺从天？承载万物。伸展无穷无尽,坤卦以雌9846马为象征,表明地9430道生育抚养万物!而又依天顺时!性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把^握握正确方向?遵循正道。获取吉利、 　　事业：诸项项事业可以成功!得到预想的结果,但开始出师不利，为困境所扰、切莫冒险急进。须小心谨言慎行。尤其不不可单枪匹马，独断专行？取得1718朋友的关心和支持最为重要？在他人的合作下，1804共同完成事业!因此 应注重重内心修养、积蓄养德，效法大地?容忍负重、宽厚大度。以直率!方正、含蓄为原则!不得贪功功自傲！持之以恒？谋求事业的成功。 　1112　经商：机遇不很好 切莫冒险？以稳健为妥?遇到挫折,务必即时总结经验?注意储存货物?待价而沽？处处小心为是， 　　求名：比较顺利!具备基本条件！踏踏实实！埋头苦干。不追求身外之物？即可吉祥! 　　外出：宜结伴而行,可去陌生的地方? 　　婚恋：：阴盛!以柔克刚！女方柔顺？美好姻缘？白头到老 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主！利，西南得朋?东北丧朋②?安贞吉。 　　【译文文】 　　坤卦：大吉大利、占问雌马得到吉兆!君君子前去旅行,先迷失路途，后来找到到主人!吉利、西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居!得到吉兆！ 　　【注释】 　　①坤。卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地？代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念?②朋 李镜池说说：“朋？朋贝、货币起先用贝,贝十枚一串串为朋,” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①、万物资生！乃顺承天②？坤厚载物、德合无疆③、含弘光大④!品物咸亨⑤,牝马地类⑥!1084行地无疆?柔顺利贞⑦ 君子攸行⑧!先迷失道,后顺得常⑨?西南得朋⑩！乃与类行 东北丧朋、乃终有庆?安贞之吉。应地无疆？ 　　【译文】 　⁵⁴⁶⁶　《彖辞》说：崇高呵？大地的的开创之功？万物依赖它获得生命的基础？它顺承着天²⁵²⁸道的变化!大地厚实，承载万物、大地美德、广大无垠!它蕴藏深厚?地面辽阔,各种物类皆得其所,牝马阴性，与地同类？善于8171在无边无际的大地上奔跑,生性柔和，温顺 便捷！执着。君子外出。先迷失路途,后来顺利地找到归宿?西西南行得到朋友?于是与志同道合的友人同行 东北行丧失朋友 不过最后还是吉庆的?祥和贞吉？则无往而不吉利?正如大地随处伸展不穷一样 　　【注释】 　　①至、朱熹说：“至 极也？”坤！大地 元 始？创始。②承？ 《说文》“承、奉也。”乃顺承天!犹言大地顺承天道的变变化而变化，③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合?借为迨 《方言》：“迨？及也?”④？含?蕴藏!弘！深厚、光?借为广?⑤品,品类，品物,犰言各种物类！咸！皆，亨?通泰！这⁴¹⁰²里是生长顺畅的意思?⑥牝马！母马？阴性之物!与地同类、⑦柔，柔和?顺 温顺？利、便捷 贞、贞正,犹言执着，此四字讲牝马之性、所解“利贞”与经意有异?⑥攸？所!⑨常 常道，正路！⑩《彖辞》以“类4833”字释“朋”、取“同类为朋”之意,与经意不合、凡传意与经意意不合之处、译文中显加区别!不另出注！ 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物？ 　　【译文】 　　《象辞》说说：大地的形势平铺舒展。顺承天道。君子观此卦象?取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任? 　　【注释】 　　①坤? 《释名?释地》：“坤 顺也 上顺乾也？” 　　第四句 　　　【原文】 　　初六：履霜！坚冰至, 　　《象》曰：履霜坚冰①？阴始凝也 驯致其道②。至坚冰也。 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了? 　　《象辞》说：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、这表明阴冷之0960气开始凝聚了。遵循自然规律的推进！坚坚厚的冰层快要冻结而成了。 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰 《三国志?魏志?文帝纪?许芝引作‘初六、履霜?’朱熹?项安世。惠4080栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履^霜霜’二字?非释‘坚冰’二字？若‘坚冰’2190则是阴已大凝？不得云‘阴始凝’,”履，践踏?②驯。《集解》^引引《九家易》曰：“驯,犹顺也?”致，推进 驯致其道?犹言遵遵循自然规律而发展推进， 　　第五句 　　【原文】 　　六二：直!方 大？不习①！无不利? 　　《象》曰：六二之动,直以方也，不习!无不利，地道光也②！ 　　【译文】 　　六二：平直!方正!辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方?也没有什么不利的, 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正 即即使前往陌生的地方!也没有什么不利的。因为地道是广大无边的 　　【注释】 　　①习。熟习, ②光!借为广! 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①？可贞③?或从王事③，无成有终④。 　　《9113象》曰：含章可贞。以时发也?或从王事？知光大也⑤。 　　【译文】 　　六三：战胜殷商 称心的占卜，有人服役于战争?没有取得战绩!但结局还是好的! 　　《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜,说明能抓住时机采取行动!有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）,^因因为他才智广大, 　　【注释】 　　①含!高亨说：“含当读为*?*与戡同 克也?战胜也!章？当读为商，殷商也!”②可,称心 可贞？称心的占卜！③王事、李李镜池说：“王事 指战争!王训大!王事即大事,古代国家以以战争和祭祀为大事，这里说大事、就是指战争？”④终，古人讲终!多指好^的的结局。⑤知,读为智，光大。广大 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①!无咎无誉。 　　《象》曰：括囊无咎？慎不害也, 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋,如缄口不言 没有指责!也没有赞誉 　　《象辞》说：扎紧了口袋？如缄口不言!是说谨慎才才没有祸害 　　【注释】 　　①括,收束,扎紧，囊?布袋？ 　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①，元吉, 　　《象》曰：黄裳元吉!文在中也②？ 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤、大吉大利！ 　　《象辞》⁹⁶⁶³说：黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征0610着人内在的美德? 　　【注释】 　　①黄裳？王弼说：“黄？中之色也！裳，下之饰也!”裳？即裙,裤,周人以黄裳为吉祥。尊贵之物、②文，《广雅?释诂》：“文!饰也 ”衣与裳，都是身上的的装饰,这里的文比喻人的美德? 　　第九句 　　【原文】 　　上六：龙战于野 其血玄黄①， 　　《象》曰：龙战于野、其道穷也！ 　　　【译文】 　　上六 龙在大地^上上争斗、血流遍野, 　　《象辞》说：龙在大地上争斗 比喻人走到了穷困的绝境、 　　【注注释】 　　①玄黄,血流貌。借为泫潢、谓血流得多、 　　第十句 　　【原文】 　　　用六①：利永贞? 　　《象》曰：用六永贞②！以大终也。 　　【译文】 　　用六：占问得长久的吉利， 　⁴⁶⁵⁷　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正,于此则德业广大！ 　　【注释】 　　①用六 《坤》卦特有的爻题!汉帛书《周易》作“迥六”?迥，通、用六即通六!犹言六爻皆六?属阴性!表示全阴爻将尽变为为阳爻？②爻辞“贞贞”为卜问之义？《象辞》释为中正？正直 与经意有别! 　　第第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚?至静而德方 后得主而有常①!含万物而化化光②！坤道其顺乎?承天而时行,积善之家？必有余庆？积不善之家。必余殃？臣弑其君!子弑其父!非一朝一夕之故 其所由¹⁴⁵³来者渐矣!由辩之不早辩也！《易》曰：“履霜。坚冰至。”盖言顺也③。直其正也!方其义也④,君子³⁰⁰⁹敬以直内,义以方外⑤?敬义立而德不孤，“直，方？大！不习?无不利?”则不^疑疑其所行也,阴虽有美?含之？以从王事，弗敢成也 地道也?妻道也，臣道也 地道无成而代有终也⑥!天地变化!草木蕃?天地闭?贤人隐?《易》曰：“括囊、无咎无誉、”盖言谨也,^君君子黄中通理⑦？正位居体⑧？美在其中,而畅于四支，发于事业？美之至也？阴疑于阳⑨ 必战,为其嫌嫌于无阳也⑩、故称龙焉！4798犹未离其类也，故称血焉？夫玄黄者 天地之杂也,天玄而地黄、 　　【注释】 ①后得主。言地道顺承天道 后于天道的变化而变化，常 常规!规律性、②化光、生化万物!其道广大，③顺、⁷⁸⁰⁷循规律而推进发展！④直、正直？犹言存心不邪,方、端正？犹言存心不乱？⑤直内 直!用如动词!矫正!直内!^犹犹言矫正内心的僻邪。方外?方用如动词！规范。方外,犹言规范行为6091上的悖乱?⑥地道无成而代有终!地道不不能脱离天道单独地完成生化万物的功业?只能在时序的更替中。始^终终一贯地发挥作用?⑦黄中通理,《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭？黄中犹犹言内心美好？通理!通达情理 ⑧正位 犹言忠于本份?居体,体借为礼。犹言守礼 ⑨王引之曰：“疑之言拟也 ”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删！《说说文》：‘嫌？疑也,’这里 嫌应训训势均力敌、训拟，” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却却是刚健的！它极为娴静但品德是方正的,地道后于天道而行动!但运动具有规律性?它包容万物?其生化作用是广大的!地地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时运行？积累善行的人家，0126必有不尽的吉祥?积累累恶行的人家，必有不尽的的灾殃！臣子弑杀他他的国君，儿子弑杀他的父亲 并不是一一朝一夕形成的,所以出现这种局面是逐步发展的结果、《易经》说：“践踏着薄霜!坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象？直是存心的正直 方⁹⁹⁵⁷是行为的道义、君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差 用道义的原则来规范行为上的悖乱、恭敬、道^义义的精神树立起来了！他的品德就会产生广^泛泛的影响。君子“正直!方正？广博 这些品德不为人们所了解!也没有什么不利的！”因为人们不会怀疑他的行为 阴比喻臣下？虽有美德、但宜深藏含隐？从而服务于君王。不敢^自自居有功？这是地道的原则?也是妻道的原则!同样是臣道的原则！地道不能单独独地完成生育万物的功业 但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用!天地交通变化？草木就茂盛?天地阻隔不通！贤人就隐退 《易经》说：“扎紧了口袋?如缄口不言?没有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧，君子内心美好！通达事理,整肃职守？恪守礼节、美德积聚在内心里、贯彻在行动上 扩大在事业中,这是最为美好的！阴与阳阳势均力敌 必然发生争斗、因为阴极盛而与阳均等？所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类、所以又称为血、血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩, 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成、 　　�卦辞的“坤：元？亨。利牝马之贞!君子有攸往?先迷？后得!主利！西南得朋?东北丧朋、安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始?广大！亨通之义!由于《坤卦》为阴卦!故利利于柔顺的雌马的贞正！第二句?一般都将句子标点为“君子有攸往？先迷后得主 利西南得朋，”这^实实际上都是错误的?因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的!有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人？乃是“大人”“王”“侯”的同义语 所以？将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的 如果标6639点成这样?“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义 实际上 “先迷!后得”乃是指“君子”或“大人””在行事开始时？总是有些迷惘困惑？但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息、故有“ 后得”之结局！由于如此。故此卦⁸⁷⁹⁹“主利”!“西南得朋！东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词!具体地说。当与姬周王朝处境有关！也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关 与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关!最后一句“安贞吉”是说?若能安于正道 则为吉祥 　　��“初六”爻的“履霜？坚冰至”！是说处于《坤卦》的初期?亦即一切 事物物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易? 　　�“六二”爻爻的“直方大 不习！无不利”,是说说在办任何事时。只要坚 持正直!办事有规矩方圆!并怀有博大的德业、既就是是不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻？此处的“^直直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言？也可以说乃是下一句的“含章”^的的同义语！ 　　� “ 2800六三”爻辞的“含章!可贞?或从王事，无成？有终”，前半句有接 上一爻的含义?是说？只要这些“君子”“大人”^们们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养!形质可嘉？那就可以以在人们中树立一个良好形象 就可以帅众以从正、后半句是说。当此条6170件还不成熟之时，若要去从事王事帝业、那一定是无成的？但最终还会有一个良好结局的!此一爻有一个时空观念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法? 　　　�“六四”爻辞的“括囊 无咎无誉” 是说为争雄天下的“大人”“君子”们?自当有“囊括四海之志！^吞吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰、谁谁也奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉？但也不会有什么祸患,此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊!无咎”的含义和用法,在理解此爻时、切不可忘记此爻^的的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样,还5518有一个问题 就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时？也更疏忽了这这卦各爻辞的实质内容, 　　�“六五”爻辞的“黄裳!元吉”,是说此时已君临天下。到了一个极盛时期 此时自当当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”? 　　�“上六8878”爻辞的“龙战于野？其血玄黄”。此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗？但理解此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”!这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险、这里有指殷商王朝的有悔?也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“⁹⁰⁵⁷飞鸟以凶”“弗过防之 从或戕之之”以及《既济》?《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指指的就是这些、 　　�“用六”爻的“利用贞”、此爻是^一一个半句话。此3323爻有接上一爻的含义。也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正？才能化凶为吉 此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首 吉的含义!作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调调了“利用贞”一辞？？办公室室内风水布局

八卦坤卦分解、图中坤卦