太极八卦伏羲先天八卦图

• 易经是根据太极和八卦而写的，八卦是伏羲创造的，而太极是怎么出来的？

  　9898　不是《易经》按照太极和八卦来的、而是一起出来的？《7756易经》算是一本理论的书,在《易经》成书之前,八卦和太极就已经出现。甚至出现了六十四卦 只不过还没有特别明4622确的名称而已,而“太极”一词。是孔子先说的。其大无外?其小无内、是为太极?太极只是“道”？一种看不见?摸不着但却是存在的自然规律？。

• 阴阳八卦图的太极八卦

  　5433　关于太极图之含义,一种认为：太极极是指宇宙最初浑然一体的元气?再一种是“虚无本体为太极、”认为“一”为太极 此“一”不不是数，而是“无”？还有一种、认为阴阳混合未分为太极？“天地阴阳！古今万物,始终生死之理，太极图尽之，”耿奎认为：“易”为日月！1975“易”为阴阳 “太极图”就是是一个“易”的——日月 阴阳的代表符号、阴阳是由日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上 溶以日月!阴阳、用符号代“易”演化而来的?“无极图”是道教修炼长生之术、刻在石壁上的一个圈，““无极”之圈、就是练功者为更快的入静 而直视3138静思的一个标记！在“无极”圈里 加进了“易”。——也就是画进了代表“易”的——“日。月”二字,即为太极 古代的“日月”二字、与现代字8240稍有区别、古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点！日月装进2382一个(无极)中？由古文月字一分？正好形成一个“S”形,圆(无极)里的“日月”一边一半！日月中3318间又各有一点,以黑白一分 就变成了看上去似如两条“鱼”形了？其含义是，“易”为日月？“易”为为阴阳 “易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日 月”二字？即成了代表“易易”之阴阳机理的太极图案 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外。更主要的一点是,具有一套独特的，创新的图示符号，如：用“——”？“——”两种“爻”的符符号代表阴阳 组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图^示示符号!又是如何形成的呢 一为“^取取像说”,《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天。俯则观观法于地,观鸟兽之文与地之宜 近取诸身?远取诸物、于是始做八卦、”二为据数说,《周易·系辞上》：“据其数？遂定天下之象！”还有“乾坤生六子说”，《周易·说卦》：认为乾为父,坤为母……“太极两仪说”：易有太极!是生两仪 “河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦 “文字说”?认为八卦起源于象形文字!还有“日月星象说”。“数卜说”等等？耿奎奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成！“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭、“土圭”——圭表。白天^测测量日影，^晚晚上用来观察月亮！“卦”。即是是古人用“圭”、对日。月影象测定结果的的观察、7783来做出判断吉凶的占“卜”！就是“卦”、“八卦”是复合符号?它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“——”！“——” 3802每三爻组合成一卦、重卦为六爻, 那么。0675“爻”又是如何起源的 、绿植 风水 方位

• 先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有什么不同

  　　先天八卦主要表现的是一个立面空间！也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。而后天八卦表现的主要是^一一个平面空间！,太极八卦伏羲先天八卦图绿植与风水

• 卜筮是按先天八卦还是按后天八卦

  　　先天吧?但更类似于看老黄历。求个吉日!并算算二人生辰八字是否否合适。绿植对风水的影响

• 先天八卦图乾坤定南北，为什么后天八卦图坎离定南北?

  　　先天八卦的乾坤不是定南北的!后天^八八卦才有方位意义、。绿植摆放位置

• 怎么打太极八卦

  　　* 　　太极拳是一门最讲求省力打人的艺术?所以以借力打人！引进落空是太极拳最本质的特点？要掌握““四两拨千斤”的巧妙技艺。就是要懂得身法轻灵之理,以意运气，以意打人 久之则身法无所不合,一身之劲在于整!一身之气在于敛。身法能一一求对?轻灵自如?达到“一动无无有不动！一静无有不不静”?人一挨我？我在下即能得机!而在上即能得势，上下相随、前后后左右无不得力也 能得机得势。乃能舍己从人？能知己知彼?2182才能因敌变化 能因敌变化？“引进落空、四两拨千斤”之技 才能出神入化、 　　* 　　打太极拳的要求： 　　静心用意!呼吸自然。即练拳都要求思想安静集中 专心7023引导动作?呼吸平稳？深匀自然？不可勉强憋气! 　　中正安舒?柔和缓慢？即身身体保持舒松自然!不偏不倚？动作如行云流水！轻柔匀缓， 　　动作弧形!圆活完整?即动作要呈弧形式螺旋形、转^换换圆活不滞?同时以腰作轴?上下相随?周身组成一个整体。 　　连贯协调,虚实分明？即动作要连绵不断!衔接和顺。处处分清虚实？重心⁴⁸⁹³保持稳定？ 　　轻灵沉着 刚柔相济,即每一动作都要轻灵沉着?不浮不僵?外柔内刚？发劲要完整,富有弹性，不不可使用拙力，？绿植摆放方案

• 伏羲的五行八卦及三画。

  　　只要画一条表示阴阳度大小的数轴！最小值为-10，最大值为10 ，规定五行中土的阴阳度度为0？河图数零点的阴阳度为-5。洛书数零点的阴阳度为为-10。就可^以以把五行方位说 河图。洛书 八卦纳入一个逻辑系统 把二维的的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位，便可画出三维的河图 根椐河图三三维方向的相互作用，便可画出八卦卦象 《说卦》记录了八卦之间相互运动、相互转化的洛书书逆式，先天八卦？后天八卦?神也者 洛书顺式？乾坤六子六种规律,其中洛书逆式,先天八卦，后天八卦为逆数!神也者、洛书顺式!乾坤六子子为顺数？ 　　关键词： 阴阳度!太虚。洛书变换式，先天八卦变换式 　　五行,河图、洛书？八卦都是《易》学的基本概念？是《周易》的重要组成部分、它们即可独立成学，相互之间又存在着紧密的联系，先民通过这几个逻辑结构?形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分天地万物时的标准。以及用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用?相互运动，相互转化0457的规律!但是,千古以来！这几个概念却都被神化了 很少有学者能领悟到这个标准。并进一步领悟到这几个概念之间的逻辑联系?掌握这这几个概念的真正的基本含义! 　　下面 我简要论证一下这个标准！以及这些逻辑结构5905之间的相互关系！ 　　当我们试图把我们所要研究的对象分成五类子对象!并进一步研究这五类子对象之间的相互关系时!就进入了古老的五行学说,那么 以什么样的标准来区别?划7271分这五类子对象呢,先民通过用金？木、土。水？火这五种常见物质的聚散程度的不同！形象地提示我们!要根据这五类子对象某一共同性性质的大小?多少程度的不同，来区别，划分这五类子对象？而河图 洛1314书则以数字的形式 更直接地向我们揭示：在《易》学中!要根椐我们所要研究的所有对象的阴阳度的不同这一标准?为这些对象分类，如图1(以绝对大小观念的∞0279为10个单位) 　　在图1中！-10至10表示研究对4565象阴阳度的大小?正数为阳、负数为阴,这个数轴实际上应是一个封闭的曲轴？±10为一点，是相通的 在这里为作图方便。才将其画为直轴。一至十表示河图黑白点的多少 一′至九′表示洛书黑白点的多少？数轴表示^总总对象！五行，河图数，洛书数?八卦表示子对象,其阴阳度的大小与它们在数轴上所对应的点的阴阳度的大小相同! 　　下面？以土为例？先介绍一下我对阴阳度的大小的太极 太虚。太一的三5020种理解，表达方式。 　　太极方式：太,意为多！丰、太极即极太,极多、极丰（《序卦》》丰大也!即是明证）？土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所表示的大小的所有研究对象组成的、大于0的为阳土 小小于0的为阴土。用线段-2——2表示。 　　太虚方式：太极的平均大小为太虚。所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小！用0表示土的太虚方式？ 　　太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化,那么？这个对象就是土的太一表现方式，用-2. 2表示。 　　太极与太虚是有无关系!有中含无?无中生有、太一是运动着的太虚！与太极?太虚之间是运动与静止的关系，动中有静、静中有动,为节省篇幅。本文应用的是太虚表达方式，希望读者能进一一步用太极、太一的的思想解读本文？这样、不仅能使读者对本文的内容有更新！更深入的理解。对领悟整个易学也大有益处， 　　五行方位说是五行学说的重要内容？在五0336行方位说中,木,火,土,金 水分别表示东?南、中？西。北五个方位,如图2!图2是五行的仰观天文图。上南下北，左西右东、数字表示这五五个方位的太虚大小、......余下全文>>、绿植摆放禁忌

• 伏羲先祖是怎么创立八卦的？？

  　　3716根据河图和洛书 关于这个的传5269说：一是?伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化？总结其规律。创画了作卦、二：“龙马负^图图出于河!圣人则之！以画八卦” 1096这句话的意思是说有一匹龙马、背负河图！从渭河里出来！伏羲氏参考河图的规律、画了八卦,这两则互异的说法使宋代的欧阳修怀疑伏羲氏画八卦的真实性 　　龙马为瑞兽、先天殿殿内西边有龙马像、河图的文字记载在在《周易》里面就有了？时间不会晚于战图？但我们看看到的图，却是宋代才出现的、河图由黑白点按一定规律组成!3281其中白点二十五?代表天,黑点三十,代表地!下面内有有白点一!外有黑点六。称天一生水!地六成之 上面面内有黑点二、外有白点七!称地二生水 天七成之？东边内有白点三。外有黑点八？称天三生木，地八成之、西边内有黑点四。外有白点九!称地四生金？天九成之?中间白点五！黑点十、称天五生土，地十成之，总体而言。河图大概是一个数字化的五行方位图！五行配五方、东方甲乙木!南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水,中央已土？浙江宁波天一阁。为明代范氏创建私家藏书楼!以天一为名？ 　　即源出河图中天一生水的缘故!说河图与方位有关？也应当说先天八卦与方位有关系！坤卦为3546地在北 乾卦为天在南!我们词语中有些词！如天南地北、天南海北便与八卦方位有着密切的联系，而东西，由方位转变为事物的的一种代称？也和^八八卦有北。因为东为木、西为金!在《周易·系辞传》中还有一种八卦产生的原理：“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”！这是从哲学的立场上阐述八卦的产生、!绿植摆放造型

• 先天八卦如何占卜？

  　　教你一招。识人术？处在当年的现实社会。我们必须掌握一种保护自己的的本领、那么如何去辨别好人和坏人呢?现在冲中中梅开始?8228我教大家一种善于识人的本领，这也是一种极高的智慧？画龙画虎难画骨,知人知面不知心、古人云:夫圣贤之所美？莫美乎聪明 聪明之所贵。莫贵乎知人！就我个人认为.只有一流的人。才能看一流的的人才?二流的人 才识二流的货色 一流之人也有不同的类型！道不同不足足相为谋？也不能识别他人是一流之才。古人中！诸葛亮有七句话，我印象很深：问之以是非？面观其志？咨之以计谋!而观其识?告之以难,而观其勇，醉之以酒？而观其性，临之以利,而观其廉！期之以事，而观其信,”孔子也有三句奇绝话：“观其所由?察其所举?视其所安”?或曰：居视其所安？达视其所举？富视其所与，穷视其所为!贫视其所取?总之方法千万条,都需要个人细心去品味,刘邵的《人物志》有八观之说？也值得一读，不过看人其实不能有教条、因为有些人伐藏不露,不是眼力所能及！而要经过自己的接处与与了解?我从十三岁开开始读这些东西，想想略有所得、信手写一段大家见见? 　　??我不喜欢骑摩托车比我快的女子 但极欣欣赏骑自行车比我快的人，我认为前者浮燥后者健康，我不喜欢染发。带大7088耳环衣着时髦入流的女人！这样的人必定少文化或非我同类也?注重外表的人！难能注重内在的气质!看一个女性、最主主要看她的手？是否养尊处优全写在她的手上,男人不一样，看一个男人，要看他读什么样的书？说什么样的话,失败后又是什什么表情 才能看他1985的心胸与气量！生活中看他的袜子就^能能看他的品味。看他的对手便能了解一个人的身份? 　　??他的眼神则能告诉你你他的心术 看他的朋友或能知道他的交际方式。他的头发可以告诉你他平时吃得是否合理？ 　　??奉上欺下的人,最讨人厌。这样的人也成不了大器？不过奉上上欺下 又对实用人才谦合的人?往往野心勃勃!可以彼此利用！如果你认为可以利用的话! 　　??说话脸红！又最喜欢吹牛的人，心地善良!思想不成熟 　　??说话谦合？又有文化！可以成优秀的的父亲、与为人师表颇为合适? 　　??走^路路常低头，或有心机！抬头望天！往往高傲?2608脚步过快的人 略见性急， 　　??大脚笨 小脚懒?手大有力的人？一般有豪情，女人肤色白有良缘！习惯早起的勤俭 睡觉时四肢张开!仰面脚9546天的情性较浓!但有气魄。比手划脚,喋喋不休的人：性格明爽快,好谈,有人缘好的面孔,有自己知道的事情急着要在对方未言之前,先说出来的,绿植摆放风水

• 伏羲怎样创画八卦的

  　　伏羲时代之前 原始先民了解自然 认识自然的能力还很有限。但随着人类的不断探索！了解自然,认识自然的能力一步步提高?在提高的同时,顺应自然。利用自然？改造自然的能力也不断提高!“女娲补天”的故事就是最好好的例证。对世界万事万物有了自己客观的认识。为伏伏羲创画八卦提供了认识上,思想上⁴⁵⁶¹的保证？ 　　伏羲在卦台山观2292察天地万物？苦思冥想?突然 从龙马洞飞出一匹龙马!0666展翅飞落在分心石上。龙马身上的黑白图案深深吸引了伏羲 伏羲顿悟到世间的规律原来是“阴阳”!世间万世万物始终遵循着初生,壮大。衰老，死亡这一规律律来发展!凡是向^上上发展?刚健的一面都是““阳”！向下发展,衰退的一一面都是“阴” 并依照龙马身上的图案画出了八卦？这就是历史上“河出图” 的传说？ 　　八卦 是用“—”阳爻与“--”阴爻按“天地人”三而重之来表示的八种^不不同的自然现象?原因是伏羲时代尚^没没有现在流传使用的文字？只能通过“画”来表达意,也就是“象” 有专家认为八卦符号是中国最古老的文字！也有人认为八卦符号是文字的雏形！伏羲时代只有“象”而没有文字！人们通过观“象”就可知道要表达的意图!用“象”来说明事物的属性，依“象”来制造生活器具?八卦,即：乾（ ）、坤（ ）、震（ ）。巽（ ） 坎（ ）。离（ ），艮（ ）?兑（ ）!是对世间万事万物的分类归纳，伏羲创作八卦所取的本^象象是：乾为天?坤为地!震为雷，巽为风、坎为水！离为火，艮为山。兑为泽，取义大体为乾键！坤顺！巽入。坎陷！离丽,艮止、兑8957说这八种基本不变的象征内涵, 　　八卦的产生首先9366是当时人们生产生活的需要！其次是阴阳观念与八方观念的形成、!绿植放正北风水

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