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      作者 “易更三圣”。这是秦,汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说?也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题 秦?汉以后!儒家学者的共同认定!开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏!演绎八卦的,当然是周文王 发扬易学精义的、便是孔子?因此说“易更三圣” 就是指画卦者伏羲,演卦者文王。传述者孔子!事实上。文王演卦而作“卦辞”?他的独生子0941周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢,据汉儒的解释?根据古代宗法的观念?父子相从 因此三圣之中便不另外提到周公了?关5574于这个问题 如此结案,是否公允而有理 还是很难认定 开始画卦的 当然是伏羲!这2781是毫无疑问的事,经过文1875王演卦,周公祖述、孔子发扬以后?硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时。于心难安!同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字?也不应该,古文更字又有曾经的意思 所谓“易更三圣”才?是指易学经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大? 由伏羲画八卦开始 到了商,周之际、再经过文王?周公!孔子三圣的研究和著述?才建立了《周易》学术思想的系统!因此?可知“易更三圣”一语 严格的说?应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说!硬拉下伏羲来凑合三圣?似乎有点牵强?连带这个问题而来的 便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦,这是古今公认的事实!由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的,(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎?(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏 (四)认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的!以王弼(辅嗣)等为0898最有力,主张第二说的是司马迁等!主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易。而且几乎是绝不可能的事,至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字!不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式?以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言?这是无可否认的,都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如7307何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的,王辅嗣的主张!认为重复排演六十四卦者?仍是伏羲的创作?这是最为有理的!《十翼》的作者及其他 研究易学?4917都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”?当然是羽翼的意思 《周易》一书的内容 有十种论著!都是辅翼易学?发扬而光大之的主要著作!这便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞 ③上经的象辞?④下经的象辞!⑤《系辞上传》?⑥《系辞下传》,⑦《文言》?⑧《说卦传》?⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围 凡欲研究易学者?应当先加了解, 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同1898的见解! 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔 这是传统的观念!完全是从尊孔的意识出发的 其次!认为文王作卦辞,当然没有问题,但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证!汉末的学者马融!陆绩等 都同意主张此说! 事实上?象辞与彖辞对卦象的论断!有许多地方!彼此互有出入?实在难以确认同是一人的观点。复次,除了象辞!彖辞以外 关于《系传》以及《序卦》,2678《说卦》等篇!不但它的文词。思想!处处有先后异同的论调?严格说来,绝7862对不能认为都是孔子的手笔!其中有许多观念 可能都是孔子以后后人的著作!或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事?,餐桌大小风水

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      世界上第一本书的起源:文字之后!书的定5103义有很多种?世界上的第一本书有很多说法,都有自己的道理?没有办法说清!但是第一本书肯定是文字之后!   中国历史上第一本书是《易经》 这本出自洛水的书又称河图洛书、   《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝 所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首?从其编排体例及文字内容看、是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经 即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”,“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论, 秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免   关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今人则有不同观点、由于成书很早,文字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!,餐桌如何摆放


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