天蝎的思维
- 智神星和水星的区别和功能。水星水瓶和智神星的天蝎。哪个算自己的真正思维。 40分
智神星！
- 有个什么演讲说中国人的思维是易经思维
浅识薄学 不敢装大!个人认为惯性思维时纵向思维 综合分析思维时横向思维、受祖先荫的面相
- 中国人的思维，是什么思维。
9576 自我超越 有形有相的东西终归于毁灭？要实现真正的不朽 就要超越自自我这个有限的存在 中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在？但这个“道”又不是不可捉摸，高高高在上的上帝，它“9447有情有信”?就在万事万物之中。理想人格的获得就在于与“道”自觉。自然而然地合和? 道道虽“有情有信”!它又超言绝象 要与“道6683”冥合?就需要超越一切形体和自己的生命 只有这样才能在有限中达到无限,在现实中实现永恒，中国知识分子习惯于自我克制和自我提升、不在躯壳上起念，追求某种精神境界，正是这种思维方式在现实中的体现与应用、 自我实现 中国先哲的的目的是在实践中实现自己的道德人性？从中得到真正的精神享受,即所所谓的“心中乐地”。这种实现完全是现世主义的！它主张在现现世人生中实现最高理想！并不需要彼岸的永恒和幸福，因为为永恒和幸福本来就在你的心中！随时0902可以实现和受用 中国人把“立德!立功。立言”定为人生“三不朽”。正体现了中国文化在价值取向上的现世特征! 然而,也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义、家6484族主义和个人主义、同追求永恒的精神境界正好形9606成明显的反差，这说明？任何事物都是把“双刃剑”？5794这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取，长期安于小农生活的弊病。也成就了中华民族勤劳忍耐的美德 中庸之道 中庸作为中国传传统的思维方式!主要体现在以下五个方面：（1）执两用中，不走极端!如对圣人的描写？“宽而栗！严而温，柔而直。猛而仁”。（2）无过无不及？避免偏执!不偏激!追求平和。最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上,（3）得时勿失。时不我待、追求时中?至今仍有关于种小麦的农谚，“白露早，寒露迟！秋分种麦正当时”？（4）允执其中?保持平衡,（5）有原则地地折衷 中庸的思维方式在古代中国农业，医学!政治和人际关系之之中都有重大而深远的影响，它稳稳固了古代社会政治生活!缓和了阶级对立和贫富差距!7897协调了人类与自然界的关系，至今对世界界仍有重大意义 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维、而习惯于进行直直觉体验？但这种直觉思维维并不排斥理性思维！而是与理性思维交互为用!相辅相成，具有典型的混合思维（整体思维。系统思维）的特征,它目的在于把握对象的整体表象特征?其基本形式常常通过“顿悟”来表现、道家4690的“悟道”！儒家的“豁然贯通” 佛教教的“立地成佛”。都是这种思维的具具体运用？ 就思维的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式 这是因为！自然界或宇宙的本质!不可能通过推理或分析来把握！只能通过直直觉来领悟,中国人的许多概念!命题歧义丛生，正是这种思维造成的？所所谓的“天人合一”，所谓的心通万物？都是是这种思维的必然结果? 整体思维 整体思维又称系统思维？它认为整体是由各个局部按照1487一定的秩序组织起来的！要求以整体和全面的视角把把握对象的特征!中国古人的整体思维主要有以下特点！（1）它形成了八卦 六十四卦！五行生克等整体结构构模式 这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的的共同性!（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构、遵从相同的演化法则！并由此导出天地一理,万物一马,宇宙宙全息的结论、 整体思4152维对中国的历史!文文化和生活的影响是巨大的。中国人素有有的“大一统”思想?中医的“头痛医脚！脚痛医头”的整体疗法！以及中国文化偏重综合,弱于分析?概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响, 意象思维 意象思维方式亦称为象征。是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则?0162是一种由具体到抽象的飞跃,中国传统的意象思维方6477式可分为三类：（1）符号意象思维！用某种符号来象征一些些神秘的自然法则，如《易经》中的“---”“－”,各种道教!佛教的灵符?（2）玄想意象思维!用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西，如老子！庄子的“道”！玄学中的8779“无”“自然”、朱熹的“太极”“天理”等?（3）审美意象思维!通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界。如王维的诗?苏轼的词?中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现? 中国传统意象思维的优点是富于灵感,带有跳跃性和创造性,但它的缺点是不够严密,精确,缺乏科学性，从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的的创造!而乏于科学技术的创新（很多多人这样来解释这一问题！但是我仍然对此持怀疑态度?因为在相当长的历史时期内？中国古代的科学技术一直是领先于世界的？这一点大约也没有人可以否认,所以,这一问题的答案或许并不在此）。 物极必反 中国人8749普遍认为 事物的运动变化？总是向相反的方向转变?如《易经》：“无平不陂!无往不复”、《老子》：“正复为奇！善复为妖。”那么，事物在什么地步才发生这种转变呢?那就是!无论任任何事物!到了了盈满或顶点时,便会向相反的方向转化？自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后 它便成了中国人的一个传统思维模式，这里的“极”！实际上上是一种极限。顶点？之所以发生物极必反?是因为任何事物都包含有有阴阳两个对立面!当一方势力上升！达到顶点时,便转而消退，另一方则相反,由消而长!这时就发发生物极必反。 循环变易易 中国古人认为!“物极必反”只是事物物运动变化的一半路程。如果从事物的整整个运动变化过程来说。则是一反一复！周而复始地循环运动的。老子一方面讲讲“道”生天地万物?同时又讲万物复2504归于“道” 整个宇宙都处在这个大循环之中,《易经》同样也倡导终终则有始？反复7638其道的变化观、中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物,还还用它来解释社会运动和朝代的兴替,邹衍的“五德终始”说，董仲舒的““三正三统”说、把中国9878的历史纳入一个永远的循环往复之中!以至于今天人们还常说“天下大势分久必合？合久必分”“皇6816帝轮流坐、今朝到我家”？ 万物一体 中国先哲。无论儒家还是道家 他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”?这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁仁爱上,认为万物中的一草一木皆与我息息相关 在这种境界中!“人不独亲其亲 不独子其子”，甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由？在这里、已无主客之分、物我之别、人就是自然。自然就是人？自然界之所以“鸢飞鱼跃?一片生机！乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀，是主体体验的结果”，在道家则表现为“浑沌”！人与鸟兽同处?与万物并育，不知君子小人之分,亦不知牛牛马之别？一切皆按各自的本性发展？共同组成自然的整体,自然界之所以自由自在，一片生机?乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果 天人合一 这是中国人最基本的思维方式、它具体表现在天与人的关系上 它认为人与天不是一种主体与对象的关系？而是处在一种部分与整体。扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中！中国古代代最重要的儒家,佛教 道家三家思想都主张“天人合一”, 7481 在儒家看来!“天”是道德观念和原则的本原。人心中“天”赋“地”具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一!但由于人类后天受到各种名利，欲望的蒙蔽、不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的 便是去除外界欲望的蒙蔽、4006“求其放心”?达到一种自觉地履行道德原则的境界？这就是孔子所说的“七十而从心所欲？不逾矩” 5093 在禅宗看来，人性本身身就是佛性!只缘迷于世俗的观念 6724欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念!欲望都不是真实的、真如本本性自然显现、也就达到最后成佛的境界!因此！他们提出“烦恼即菩提?凡夫即佛”、真正达到觉悟后的的境界是什么呢。从某种意义上说。仍有点像道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来 担柴挑水！皆是妙道!”“禅便如这老牛！渴来喝水？饥来吃草！” 在道家看来，“天”3165是自然！“人”是自然的一部分!因此庄子说：“有人！天也,有天?亦天也,”天人本是合一的？但由于于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性！变得与自然不协调、人类修行的的目的？便是“绝圣弃智”、打碎这些加于1587人身的藩篱？将将人性解放出来！重新新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界？受老公疼爱的女孩手相
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3：做做事情的奥秘：先要有目标！然后要知道自己付出的努力，最后要有耐心， 4：启示：做事情要有目标。知知道自己所要追寻的方向！然后为这个目标付出自己的努力并且坚持下去?没有努力?就没有收获？，变压器可吉可凶风水
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