古代女子起名

• 古代女子怎么结婚那么早

  　　中国历史源远流长、朝代在改变？中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手？根据各个朝代遗留下来的诗歌 文章等资料！分析，研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现， 　　(一)先秦时代--妇女再婚现1963象普遍存在 同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论 　　　1.夏商 　　中国商朝的妇女地位是很高的。夏朝在开国时还是母系^氏氏族社会、其居住方式有两个特点：一是游牧性！二是从妻居!商代社会的婚姻是由多个个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会, 　　2.周朝 　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的？按照周0063礼的规定！男性贵贵族可以娶妾多人,但正妻只能有一个！《公羊传》上讲："诸侯一娶九女？诸侯不再娶。"这个习俗在礼制上流传到后代！周朝时期！已婚妇女地位卑下。婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶 丈夫愿意意维系 她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系,就要被丈夫扫地出门，《诗经》中的的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》?《卫风••氓》，以抒情为主的,《邶风•日月》。《王风•中谷有蓷》？均为当时弃妇的悲悲戚之声 　　3.春秋战国 　　春秋战国时代几百年间战争频仍。人口损失惨重,生产力的发展也需要更多的劳力 这使得婚姻所5245承担的繁衍人口任务更为重要!于是。连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止,孀妇再嫁自然就不成问题了！甚至在诸侯国君中。这种事都屡见不鲜,^史史载卫宣公和其继母私通,所生子长大后迎迎娶齐女 宣公见齐女貌美！竟劫夺来据为己有。《诗?邶风?^新新台》就是卫人讽刺宣公之作?宣公死后?其庶长子公子顽又迎娶宣姜。生子女多人，有二人后又继为国君、卫人又作《墙有茨》刺之，其贵为国君!竟然迎娶再嫁！三嫁之女?而且其后代并未受到歧视,^可可见此风俗的普遍？从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中！也未见有对妇女再婚作出限制之处、 　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在, 　　1.秦朝 　　秦国自自商鞅变法之后 贯彻法家思想？讲求国家利益至上！礼法道德传统相对受到忽视 秦代家庭立立法中,妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫、丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚,等等。反映在妇女再嫁的问题上?也就非常9419地宽容 从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁！取者勿罪"的规定！ 　　2.汉朝 　　西汉^武武帝之后！儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力!逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范?两汉时的儒者和官官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述。对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价!班昭《女诫》中说："男有再娶之意 女无再适之文!"以一个妇女的口吻⁵⁵²⁷对同性的自由作出严格限制?千百年1324来贻害深远？两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇 汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛、东汉以后!^这这种举动变得非常频繁、 　　不过?两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没没有明确地限制妇女再嫁?而实际生活中 妇女再婚的现象3516屡见不鲜?光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后!看上上了有妇之夫宋弘!光武帝亲自2234替她作说客!东汉末年年的著名文学家!蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)、先嫁河东卫中道！被掳入匈奴^后后与左贤王成亲!并生有子女。归汉后0345又嫁与董祀?先后改嫁两次?这样的身世并并没有成为她一生的污点！相反她由于传奇的经历和文文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书、列女传》！这在一千多年之后简直是不可思议的事情，古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事?刘兰兰芝不见容于婆母，^其其夫被迫出之！回到本家之后 马上就有众多提亲者找上门来！可见妇女女再嫁，即使是被出妇女的再嫁！都不是羞耻耻之事、 　　《说文》》云："妻者！齐也"！这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言？那时庶民百姓之家如果丈夫出出门在外!那么妻子在家就可以自立门户？包括迎迎接宾客,宴饮宾客！出送宾客等活动，妇女可以与男子一样！参参加社会交往?《汉乐府.陇西行》中说："健妇持门户,亦胜一丈夫、"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价?汉代的妇女观较之前代是进步的, 　　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 　　三国时代！由于连年战乱 人口锐减 为了生息繁衍 统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题 同样0620沿袭了汉代法律的宽松规定！《三国志》记载吴主主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃?魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻！袁绍被曹氏打败后？归于曹丕! 　　西晋统一全国后？礼教纲常曾在短时间内又有所抬头、晋^武武帝多次颁布诏令、禁止士庶为婚?严明嫡庶之别？对于孀妇改嫁问题、和东汉时的情形类似!官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女。而民民间改嫁的现象仍时有发生?大体来讲、在东晋?南朝的宋。齐两朝。以及北方的十六国，北魏时期!由于玄学的兴起？儒学处在相对低潮的发展阶段!反映在家庭法领域?妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形，至于妇女再婚,也较为普遍,刘宋朝的公主普遍和驸马不和！纷纷被皇帝准许离婚再嫁！南方到了梁代以后!儒家礼教开始重新兴盛？统统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级, 　　在北方？即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始始终不绝于耳？北周政府正式下达诏令！宣布"孝子。顺孙!义夫？节妇？表其门闾!"这也是效仿历史上汉，晋这些汉族政权的措施的一种举动 　　(四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期？由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此?在隋代和唐朝初年?社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容! 　　具有北方民族血统的唐代皇室 在一言一行为天下垂范的情况下,自身对妇女的再婚曾经毫不在意、据《新唐书,公主传》的9926记载计算 唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人。其中中有五人甚至三嫁 著名的襄城公主、太平公主?都曾改嫁、皇室如此、民间更是家常便饭？大儒生房玄龄！韩愈的夫人或女儿都都曾改嫁!可见当时!"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘?即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非,《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏,王死。服终，诸兄谓曰：'妃年尚少！又无所生。改醮异门!礼仪常范！'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁！是社会的常例？"守节"说不定0208才是不正常的 与此相对应?男子,甚至是贵族男子娶再婚妇女？也不以为耻！众所周知武则天原为为太宗才人?是正^式式的嫔妃？结果被高宗立为皇后、杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃 却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱伦的行为。却在唐代皇室中公开开地存在,至于朝廷廷大员、知名人物。娶再嫁之之妇更是司空见惯，另外，在唐代中前期 社会规范虽然没有大力提倡妇女守志？但妇女若自愿终身不再嫁 还是受到法律保护的 《唐律^疏疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志 非女之祖父母?父母而强嫁之者！徒一年;期亲嫁者?减二等 各离之!"在疏议中解释到："妇人夫丧服除,誓心守志!唯祖父母，父母得夺4085而嫁之 "不过，从条文来分析！其实女子守节是受很大限制的！在一个社会风气并不特别注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼⁷²⁸⁴迫女儿改嫁? 　　所以。有唐一代？尤其是中前期。女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏！中宗后韦氏!肃宗后张氏。都是掌握实权？炙手可热的政治女性。安史之乱后？唐王朝由盛转衰？思想控制反而甚于从前？公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了、 　　敦煌有些唐朝民间遗留下来来的"放妻书"?具有普遍意义?过去？我们印象中有"七去之条"，写⁸⁴⁷¹离婚书的时候、男人通常写一6419严正声明？就把妻子休了 但这里将"去妻"改为"放妻"?范本饱含深情，说感情不谐没办法维持。⁶¹⁷⁰只好痛苦分手，现在把你放飞，希望以后能找到真正的幸福?这个事实证明男性已经放2039弃了俯视的姿态!两性关系趋于平等？ 　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 　　1.宋朝 　　由于程朱理学极力主张"存天理 灭人欲"!在婚姻家庭制度方面、蔑视妇女的权益！甚至提出："饿死事小、失节事大"？在在理学的影响和长期渗透下，从宋初到1585南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大^的的变化 　　宋初？仍乘唐代遗风,社会上9746妇女再嫁之风流行，^皇皇室内部经过五代时的多年变乱!甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖祖之妹初嫁米福德,守寡寡后改适高怀德!社会名人中！大文^学学家范仲淹幼年丧父!随母改嫁!长大后后才归宗，宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定。宗¹⁵⁰⁸室有子者的改嫁被禁止!但民间改嫁之风终北宋年间！未见式微!周敦颐、程颐等所宣传的"饿死事小，失节事大"之类、在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故,媳妇也未^能能守节?但是，南宋以后 礼教之7228风渐趋严厉！一面有朱熹等不遗余力地推行？控制了知识分子的观念;另一方面?其在社会生活中也开始显出巨大的影响？在这以后 绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载！一般⁹³⁵⁵的官宦人家之女。再婚的状况也逐渐减少!与之相对应的是?《宋史》 《元史》列女传中的节妇 烈女的记载与前代相比。大为增强!本来《列女女传》这种体裁是刘向所创?范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中?早期几部史书所赞扬的列女系各个领领域优秀的妇女?如拯救父亲的缇萦!文才卓著的蔡文姬！辅佐丈夫的乐羊子妻等！相当于一部"各行^业业出色妇女传"。但《《宋史》之后。所谓列女几乎全都是保持贞操？不事二二夫的节妇!当然有立志守节的！也有不不堪匪徒凌辱 与之同归于于尽的、总之？修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操!其他的才能都是不值一提的！《列女传》成了地地道道的"烈女传"， 　　著著名的女词人李清照？本来与赵明诚诚为夫妇?恩爱美满！生活幸福,金兵的铁蹄踏碎9725了她悠闲的生活？南渡以后不久，赵明诚就去世了、李清照又改嫁给周汝舟为妻!婚后发现丈夫人品低劣、有违法行为。不堪共同生活！清照又告官检举其夫?其夫被法办？宋朝法律规定,妻告夫者!即使所6783告为实 也要"徒二年"！清照为友人救助?才才免于身陷囹圄、并与其夫离婚 但是！李清照照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去,可能是认^为为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧？ 　　2.元朝 　9248　元代北方民族盛行兄死？嫂³⁹⁶³改嫁于弟的习俗!元代时！该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中?《大元通制条格•户令》中记载载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲！在汉族传统^习习俗中 本属于亲属间相奸,这是少数民民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例！嫂子改嫁小叔,不但在伦理上使汉族人难以接受 而且也产生了法律冲突 元代法律对于汉族男1387女婚姻继续了"有妻不更娶"!"守志者不⁸³¹⁴得强制改嫁"等限制！而如果小叔原有妻又收嫂！在法律上就无所适从，基于此、元中期以后,对于收嫂给予了逐渐严格的限制？如：嫂仅订^婚婚不收继?叔已有妻不收继?叔嫂年龄相差悬殊不收继等 而且？蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度！象侄儿收养婶母 兄收养弟媳。因为和汉族传统礼教太不相容、不在在汉族地区实行。 　　长期以来?儒者者提倡是一回事!民间百姓的观念是另一回事。禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢？顶多在贵族和士大夫中间蔓延！ 　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 　　明清时代?我国的封建制度渐趋腐朽和没落。反映在社会风尚和道德规范上，两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张?对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度？ 　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中。不过处罚力度变轻,在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶" 改为"杖一百",唐宋"徒一年"的父母!祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪，在《大明^律律》中仅"杖八十"!表面上看,明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松?但是明^朝朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为!而对^于于婚姻之类的私事。则能宽就宽 不过多干预！即所^谓谓"轻其轻 重其重"的原则?所以。处刑减轻未必就意味着在这个问题上?妇女可以享¹¹¹²有更宽松的选择， 　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡、再嫁者？罪亦如之(引者注：指上文所引关关于居夫丧改嫁的规定)，追夺并离异？"关于禁止官员员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定,但不久就废除了，直到元至大四年(1311年)才又恢复 其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号?即与庶民民妻室不同、既受朝命之后?若夫子不幸亡殁!不许许本妇再醮!"《大明律》正式在成^文文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权，封建法律剥夺了无数普通群众的幸福?也没有给其维护者以任何照顾? 　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题!作了破天荒的新规定："其夫丧服满？果愿守志？而女之祖父母、父母。及夫家之祖父母?父母强嫁之者?杖八十。期亲加一等。大功以下又加一等?"自古以来、父母！公婆是可以不顾^孀孀妇的意愿？强行逼其改嫁！而不负任何法律责任的。清代的的这一崭新规定？决不是为了³⁸⁶⁵尊重妇女的自由选择权,只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风,在民间已经根深蒂固、立法者经过过考虑。认为维护纲常名教、阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了？这一立法上的改变、是很很值得注意的 　　明清时代 封5955建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女？剥夺妇女再婚权利的条款，在当时?国家制定法。尤其是民事规范,实施的效4000果是要打很大折扣的！在广大大的乡村？宗族习惯法,地方习惯法实际上起着主要的调整功能。因此!妇女要想成功地再嫁、首先就要7262遇到极其强大的宗族势力的阻碍 　　明清时代?统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要 不断强化对妇女守节的推崇和提倡！《内训》！《古今列女传》。《规范》等所谓女教读物铺天盖地！明清帝王都3610曾下过不少诸如此类的诏书、制文，从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生?甚至殉夫从1556死的妇女大量的涌现。我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍， 　　明清清时代的一些文学作品？虽然不能据以作法制史的实证分析。但还是可以折射出许多当时的社会风尚！生活习惯、弥弥补正史记录的不足！从这些作品中！我^们们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间！并不是极其困难，而仍^然然时有出现。如《红楼梦》中中尤二姐,三姐之母 便是带着女儿改嫁到尤家的,但在广大农村、妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇！不过?透过文学作品的记载。也使得我们们了解了该问题的各个方面。 　　五?心得体会 　　从漫长的古代妇女地位的历程中！我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬、但随着孔子男尊女卑思想的确立?儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德" 到了了其后的"不孝有三。无后为大"的思想体现人们的重男轻女现^象象的日益严重！从一夫可多妻的再正常不过的现象?和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比?妇女地位⁵⁰²³一再地受到压迫?随⁸⁴³⁹着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化！在这这个过程中？体现现的是妇女对自由婚姻的追求、对地位提高的渴望!无论是儒家思想的提出,还是民间世俗的缘故 妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视、这体现在现代妇妇女的做为上、现代女性中出现了许多科学界!领导界的风云人物， 　　那么，造成女性不平等情情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的！也就是说，女性^不不能自力更生！需需要依靠男性，所以男性对女性提出的不平等要求!女性不能反抗!造成这种情况的的原因?我想跟中国古代社会主要是农业社会有关,因为在农业生产中!女性由于体力所限，是不能有有效贡献的;此外在农业社会,农民大多并不富裕、娶老婆是一件不容易的事？娶了老婆就当作财产关在家里。生怕"丢失" 而进入现代社会?一方面市场经济的发展要求解放女性生产力?另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距,所以女性有机会参与社会生产生活？可8017以提出自己的要求?才有今天的男男女平等 　　我们认为,现代的男女平等是男性性和女性一起构建和谐的社会?一起促促进社会的发展。因此，女性应当当自强自立?自尊自爱？扬长避短,用知识充实自己,积极参与政治、经济!文化?社会和家庭等各方面建设!？

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  　　到了及笄的年龄也就是十五岁,便可^以以结婚了！哪家的女孩到了及笄的年龄会有媒人来说亲、说成男方下聘与女方定好婚期就可以出嫁了？古代女子一般结婚较早,有的甚至7847十二三岁出嫁，不过一般是15-18岁之间间出嫁的居多！望采纳 ！楼房周围风水图片

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• 古代女子如何介绍自己的闺名

  　　小女子、姓甚名谁 ?楼房哪个朝向好

• 好听的女子名（古代有诗意的）

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• 十二星座分别代表古代的那些女子

  　　白羊女：公孙大娘 　　　　公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人，善舞剑器、舞姿惊动天下 以舞《剑器》而闻名于世，她在民间献艺。观者如山。应邀到宫廷表演？无人能比。她的《剑器舞》风靡一时、她在继承传0330统剑舞的基础上。创造了多种《剑器》舞,如《西河剑器》!《剑剑器浑脱》等, 世事浮云。以公孙孙娘子盛唐第一的技艺?最终结局却是流落江湖！寂寞而终！然而?她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的？正是因为她。我们才有幸看到了草圣的一卷绝妙丹青 才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的《剑器行》!这位绝代6488佳人当再不寂寞、 　　白羊座的个性：敏敏捷活泼、积极进取，有斗志胆识? 　　公孙大娘的个性：一舞剑器动四方，耀如羿射九日落、矫如群3027帝龙翔。来如雷霆收震怒。罢如江海凝清 　　　　金牛女：西施 　　　　西施本名施夷光?越国美女 一般称其为西施、春秋末期出生于浙江诸暨、天生丽质。是美的化身和代名词？“闭月羞花之貌？沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说？ 　　金牛座的个性：温顺忠诚!勤勉实际？重视物质享受。 　　西施的时代角色：越献西施美人计?迷惑吴王乱其政，艳色天下重!君宠益娇态!绝色佳人浣纱? 　　　　双子女：貂蝉 　　　　　貂蝉是中国古代四大美女之一!也是其中唯一一位无史料记载仅存在于小说戏^剧剧中的的美女!曾登场于历史小说《三国演义》，民间传说其为山西忻州人、与名将关羽为同乡 与西施,杨玉环。王昭君并称中国国古代四大美女?在民间传说中她原名任红昌?是山西一村姑?也有人认为吕布部将秦宜4659禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉？她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计8779的故事在民间广为流传？当代着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中、对貂蝉的原型?身世等！有详细的考证， 　　双子座的个⁸²⁸⁴性：反应机敏？能言善道,交游广阔社交能力强？ 　　　　巨蟹5136女：嫦娥 　　　　嫦娥？中国^上上古神话人物,上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿 大羿之妻。其美貌非凡、本称姮娥！因西汉时为避汉文帝刘刘恒的忌讳而改称嫦娥,又作常娥，又有称其姓纯狐！名嫄娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙!居住在月宫之中。 　　巨蟹座的个性：以月亮为守护神，感情丰富人情味浓？宽容念旧！ 　　嫦娥的神话故事：0666后羿射日成英雄,恃功而骄人民怨、羿4114请不死药于西王母。嫦娥窃之之奔月？ 　　　　狮子女：武则天 　　　　武则天（公元624年－公元705年）!名武曌、并州文水（今山西文水县东）人,中国历史上唯一的正统的女皇帝,也是即位年龄最大（67岁即位）,寿命最长的皇帝之一（终年82岁）,为唐朝功臣武士彟次女？母亲杨氏,十四岁入后^宫宫为唐太宗的才人，唐太宗赐⁴⁴⁷⁴号“武媚”。唐高宗时初为昭仪！后为皇后 尊号为天后。与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗,唐睿宗的皇太后临朝称制 期间!改名为“曌”!武则天认为自己好像日。月一样崇高？凌挂于天空之上? 　　狮子座的个性：领导力强。宽宏大量。光明磊落有有王者之风, 　　武则天在政治上的表现：是中国历史上女人真正做皇帝帝的第一人、有权略略能知人。在她当政时期，名相辈出, 　　　　处女女：李夫^人人 　　　　李夫人!李氏！中山（今河北定州）人。西汉着名音乐家李延年、贰师将军李广利之妹!汉武帝刘彻的宠妃。李氏平民出身。父母母兄弟均通音乐!都是以乐舞为职业的艺人。由平阳公主推荐给汉武帝!李氏被封为夫人,为汉武帝生第五五子昌邑王刘髆， 　　处女座的个性：细密严谨，矜持纯情?追求完美? 　　汉朝李夫人的个性：艳若桃李?冷若冰霜、为让皇帝留下美好形象!临死不肯以色衰之相被看见! 　　　　天秤女：杨贵妃 　　　　杨玉环（公元719年－公元756年）......余下全文>>！楼房坐西北朝东南好吗

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  　　你生那么多6690啊?上官海棠,上官冯马,上官玉,上官里溪！楼房外型风水

• 古代女子姓玄的名字

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• 古代女子十六岁生日叫做什么

  　　十六岁称碧玉年华? 　　人初生叫婴儿、不满周岁称襁褓。 　　2至3岁称孩提! 　　女孩孩7岁称髫年!男孩7岁称韶年！ 　　10岁以下称黄口， 　　13岁至15岁称舞勺之年！ 　　15岁至20岁称舞象之年。 　　女孩12岁称金钗之年。 　　女孩13岁称豆蔻年华！ 　　女孩15岁称及笄之年? 　　16岁7595称碧玉年华， 　　20岁称桃李年华、 　　24岁称花花信年华?女⁸²⁴²子出嫁称票，梅之年 　　男子20岁称弱冠。 　　30岁称而⁶⁶²⁸立之年 　　40岁称不惑之年！ 　　50岁称^知知命之年, 　　60岁称花甲或耳耳顺之年。 　　70岁称古稀之年 　　80岁称^杖杖朝之年。 　　80至90岁称合,之年，耄耄之年, 　　100岁乐期颐！ 　　另外？还有称童年为总角垂髫,称青9733少年为束发,女子⁷²⁴¹待嫁称待年或待字？称老年为皓皓首或白 　　首。称长寿老人为黄发^等等等 　　古代年龄称谓小集 　　襁褓：不满周岁 　　孩提：两至三岁、 　　始龀 髫年：女孩七岁, 　　始龀，龆年：男孩八岁！说明：根4904据生理况!男孩八岁。女孩七⁰⁵⁶¹岁换牙、脱去乳齿?长出恒 　　牙,这时叫“龀”。“龆年”或“髫年”！ 　　总角：幼年年泛称 　　垂髻之年：指儿童，（古代小孩头发下垂？引申以指未成年的人，） 　　黄口^：：十岁以下！ 　　幼学：十岁？（《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学！”因为古代文字无标点。人们就截 　　取“幼学”二字作为十十岁代称,） 　　金钗之年：女孩十二岁! 　　豆蔻年华：女子十三岁？ 　　志学：十五岁!（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 　　及笄：女子十五岁!（《《礼记•内则》：“女子十有五年而笄！”） 　　碧玉年华，破瓜之年：女子十六岁!（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年?谓十六岁,多用用于女 　　子、） 　　弱冠：二十岁!（《礼5782记•曲礼上》：“二十曰弱冠!”） 　　桃李年华：女子二十岁、 　　花信年华：女子二十四岁， 　　而立：三十岁。 　　不惑：四十岁? 　　天命：五十岁!（《论语》：子曰：“吾吾十有五而志于学、三十而立!四十而不惑，五十而知天 　　命?六十而耳顺 七十而从心所欲 .. 　　请添加详细解释！楼房大门朝向风水禁忌

• 古代女子在家排名老二被称为什么

  　　“孟。仲,叔 季。兄弟姊妹长幼之别字也”——国语词典 　　从大到小是这么排的?而且古代女子乡下的跟现在乡下都差不多!亲戚喊什么二妹二侄女或者乳名?出嫁后又会跟着夫家姓？叫XX氏！好像罕有别字的、⁴²¹⁸孟姜这种都是极出名的了,！楼房大门进门风水禁忌

古代女子起名、代女子什