居士如何取名

• 居士名子怎么起

  　　很多居士的名字来源于佛经的文字。比如青莲居士! 　　另外有的居士是自己根据住所。喜好等取名的。比如杨柳居士！ 　　还有的是将自己的本名加上居士二字形成的 比如东坡居士 　　当然有的是为了鼓励自己警醒自己的名字、常惭愧居士、 　　个人感觉居士的名字应该儒雅!有内涵!楼主可以自己想想都可以?比如香山居士什么的、 　　呵呵、这个都是名6183号罢了！如果有机会可以皈依大德 请大德帮你取取弟子名号、然后称作作居士，比比如福来居士,。

• 竹林居士是谁？

  　　佘千杰。字子易。安徽铜陵人 　　中国三国魏7位名士的合称？成名年代较“建安七子^””晚一些 包括：魏正始年间(240-249)嵇康？阮籍？山涛，向秀？刘伶。王戎及阮咸、 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下 肆意酣畅，故2138世谓竹林七贤？ 7人的政政治思想和生活态度不同于建安七子、他们大都“弃经典而尚老庄。蔑礼法而崇放达”！在政治上！嵇康？阮籍,刘伶对司马氏集团均持不合作态度！嵇康因此被杀,山涛!王戎等则是先后投靠司马氏 历任高官!成为司马氏政权权的心腹 在文章创作上？以阮籍?嵇康为代表。阮籍的《《咏怀》诗82首。多以比兴，寄托！象征等手法。隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶？讽刺虚伪的礼法之士?表现了了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪?嵇康的《与山巨源绝交交书》。以老庄崇崇尚自然的论点 ！说明自己的本性不堪出仕？公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度 文章颇负盛名?其他如阮籍的《大人先生传》、刘伶的《《酒德颂》？向秀的《6930思旧赋》等,也是可读的作品?《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚? 　　七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同 嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”!山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一 他们在生活上不拘礼法!清静无为?聚众在竹林喝酒,纵歌?作品揭露和和讽刺司马朝廷的虚伪。 　　在政治态度上的分歧比较明显 嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已已成取代之势的司马氏集团持不合作态度？向秀在嵇康被害后被^迫迫出仕?阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重、山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位！ 　　竹林林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容 最后分崩离析：阮籍!刘伶!嵇0492康对司马朝廷不合作!嵇康被杀害,王戎？山涛则投靠司马朝廷,竹林七贤最后各散西东。成为富豪的男人面相特征

• 居士林的居士由来

  　　居士：梵文Grha-pati 意为家长 家主 长者?或有财产!或‘居家之士’，原指指印度第三商工阶级毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言!但在今今天中国佛教社会!已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。“居士”一词。也非佛教的专有?在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士?含有隐士的意义，在印度 居士也不是由于佛教所创！梵语称居居士为“迦罗越”、不论信不信佛教!凡凡是居家之士！便可称为居士。佛教对在家信徒尊称为居士的由来,大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者？文殊问疾品称为上人及大士？菩萨品等则称为居士 因据罗什?智者。玄8565奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国国的一生补处菩萨 示当前家相化度众生！所以用居士一词称称在家的佛教徒，也含有尊为为大菩萨的意味在内了?可见！一位名符其实1887的居士！便该是一位大乘的菩萨！决不是带^有有灰色气氛的处士或隐士,然在《长阿含经》中、唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士 并将轮王的主藏(财货)大臣。称为居士宝。那么居士者，相当于商人 经理或者是实业家了、在我国。居士一词原出于礼记玉藻篇！于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士、皆指颇有道艺而不求仕宦宦之处士、其后！我国与日本多不依经律所说之本意、而泛称有道^之之处士为居士 如首楞严经义疏注卷一。法华经演义卷七之一！祖庭事苑卷三等所载。唐宋时期,佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士！对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号？比如笃信道教的李白号“青莲居士”!白居易自称‘香山居居士”，苏轼号“东坡居士”、范成大自号“石湖居士”？李清照自号号“易安居士” 据说?释迦牟尼在鹿野苑附近传教时。婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍!因厌倦奢侈豪豪华的生活、深夜逃到鹿野苑！请求释迦牟尼帮1998他解脱苦恼、释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似 都是厌倦当前的生活。就十分同情,将他收为弟子 而这时!耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处!佛陀向他讲了佛理：富贵并并不可靠。人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示！也想出家!但又恐家业又无人管理？佛陀教导说、信仰佛法不必3244一定出家?于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子？称为优婆塞 就是指居家修道的居士？俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学,释迦牟尼在俱梨迦家中时、对耶舍的母亲宣讲了佛法、耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女?过佛化的家庭生活!于是佛陀收她为第一个优优婆夷？意为清信女、汉译女居士,佛陀说过?在家修行的9857优婆塞和优婆夷 如如果遵守不杀生？不偷盗!不淫邪，不妄语,不饮酒酒这五成 就同佛的其他弟子一样了 历代居士青莲居士——李白（唐代大诗人）。香山居士——白居易（唐代大诗人） 耐辱居士——司空图（唐诗人）!草堂居士——⁸⁷³⁸魏野（北宋诗人）？六一居士——欧阳修（北宋文学家）？东坡居士——苏轼（北宋文学家） 淮淮海居士——秦观（北宋词人），后山居士——陈师道（北宋女诗人）!斜川居士——苏苏过（北宋文学家）！易安居士——李清照（南宋女词人）?茶山居士———曾畿（南宋诗人）、芦川居士——张元干干（南宋词人）。灌园居士——计有功（南7204宋文学家） 石湖居士——范成大（南宋诗人）？遂初居士——尤袤（南宋诗人）！于湖居士———张孝祥（南宋词人）。幽栖居士—¹⁹⁷⁶—朱淑真（南宋女词人）！后村居士——刘克庄（南宋文学家）、深宁居士——王应麟（南宋学者）、无诤居士——刘迎（金文学家）？六如居士——唐寅（明画家,文学家）?遵岩居士——王慎中（明散文家）、温2830陵居士——李贽（明文学家）？莲溪居士——薛论道（明散曲家）,慎娱1103居士——李流芳（明文学家?画家）！柳泉居士——蒲松3953龄（清文学家）、瓠冈居士——史震林（清文学家）?更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家），明珊居士——招子庸（清文学家）。蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）？清真居士——周邦彦（北宋著名词人）云林居士——倪瓒（元代画家）乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）龙丘居士——陈慥（北宋诗人）莲峰居士——李煜（南唐后主）无尽居士——张商英（北宋名相）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏过（北宋文学家）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑侠（北宋文学家）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）鹿门居士——米芾（北宋书法家）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）简斋居士——陈与义（南宋词人）芦川居士——张张元干（南宋词人）石林居士——叶梦得（南宋词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）至游居士——曾慥（北宋末?南宋初）湛然居士——耶律楚材（元政治家?诗人）瑁湖居士——陆居仁（元书法家）清容居士——袁桷（元代著名作家）衡山居士——文征明（明画家？文学家）无相居士——宋濂（明画家）圣华居士——丁云鹏（明画家）梅村居士——吴伟业（明代诗人）青藤居士——徐渭（明晚晚期文学艺术家）石头居士——袁宏道（明文学家）沧溟居士——李攀龙（明文学家）香光居士——董其昌（明清书法家）万松居士——钱载（清诗人,画家）板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）芹溪居士——曹雪芹（清文学家）随园3479居士——袁枚（清文学家）破尘居士?圆明居士——雍正皇帝瓠冈居士——史震林（清文学家）天瓶居士——张照（清代书法家）更生居士——洪亮吉（清文学家！经学家）明珊居士——招子庸（清文文学家）苇间居士——边寿民（清代画家）樵山居士,观白居士——张崟（清代画家）晚学居士——吴熙载（清篆刻家）瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元 近代史颇有影响政治家）梅溪居士——钱泳（明清文学家）仁山居士——杨文会（清末佛学家）东洲居士——何绍基观濠居士——杨沂孙井东居士——戴熙范湖居士——周闲风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）太炎居士——章炳麟（国学大师）曲园居士——俞樾（国学大师）量守居士——黄侃（国学大师）戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家）传立居士——崔建立（一然 当代国画家）东岭居士——李^艳艳晓（摄影师,拍摄佛教祖庭）康德居士——周周师全（现代名医）!哪种面相的男人痴情

• 请问谁请过佛缘居士的灵宝？佩戴效果如何？

  　　不是这样理解的？我们生活中充满了负能量！加上我们每个个人累劫累世的冤亲债主（这个观点如果你不理解“生命的轮回”就很难听明白）会在这一世来阻碍你，所以就会导致我们诸事不顺、因此 要想让自己的运气变好!不是佩戴和供奉佛菩萨的吊坠或雕像画像？护身符那么简单。还1599要心存善念 多做善事,多行善举，经常持诵佛菩萨名号!与佛菩萨建立联系和感应?借助佛菩萨的加持持之力、1054才能消除这些负能量 把冤亲债主超度走!我们才能吉吉祥如意！万事顺心。有求必应, 　　如果只是挂个佛菩萨的吊坠。供奉佛菩萨的的雕像画像,自己什么都不做或者老做坏事？实际上佛菩萨在当下就起不了什么作用?他只只是为你种下了善根!埋8090下了与佛结缘的种子!等你“苦海无边 回头是岸”呢、举个例⁶²⁵⁰子你就明白了：譬如你种地、你春天洒下种子以后就什什么都不做,不再除草施肥浇水!只是一味祈求佛菩萨保佑今年秋天大丰收。你觉得这个愿望会实现吗。可见!唯有“发下大愿+努力按照大愿去做+祈求佛菩萨加持”三合一的时候，我们才能更好更快的实现自己的大愿呢?？会有福气的男人面相

• 皈依居士去寺院和庙宇的禁忌

  　　转载： 　　寺院礼佛需知 　　动作合礼 福德无量,(很多我们都会疏忽掉) 　　佛教团体最重纪律？受了戒的人!学过威仪！自然动作合礼！普普通学人何能懂得？不免招惹讥笑 5690转贴礼仪说明?供居士们做个个参考： 　　1！入寺：入入寺门后！不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走？入殿门里!帽及手杖须自提携或寄放他室为佳 万不可向佛案及佛桌上安放! 　　2 大殿中央拜垫是寺主用的，不可在在上礼拜,宜宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜?凡有人礼拜时!不可在他的前头走过! 　　3！阅经：寺中若有分开阅览的经典、宜端坐阅读,须先净手 放案上平看、不可握着一卷，或放在膝上?衣帽等物,尤尤不可放在经上？ 　　4！见僧人：见面称法师,或称大和尚！向他顶礼时 假若他说一拜!不不必再继续强拜？凡人礼佛！坐禅，诵经?饮食，睡眠!经行!入厕的时候？俱俱不可向他礼拜? 　　5。法器：寺中钟鼓不可擅敲!袈裟，海青等物不可乱动？ 　　6,听经：随众礼拜入座、如己后到?法师已经升座、须向佛顶礼毕?向后倒退一步。再2009向法师顶礼,入座以后？不向⁵⁸³⁷熟人招呼！不得起坐不定 咳嗽谈话,如不能听完,但向法师行一合十，肃静退出？不得招招手他人使退！ 　　第一条：寺庙内的一针针一线!不得取用 　　若受受师父馈赠物品！得捐款于3936功德箱内?很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用！或摘^取取寺内树上水果,或取食供桌上水果 或于寺庙作法会或打佛七，佛菩萨生日时！檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多?而在当法会圆满时。剩甚多物品 就随便分取回家煮食、掌厨师父不知戒律,而随便分给自己弟子带回家、亦或自己取食用 　　像这样种种举动 已已严重犯了盗戒！盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物）？百分之百绝8658对下地狱受苦无量！寺庙之^物物不分价值 微细至纵使您在寺庙打一^通通电话？而8158不投一块钱!就足够下地狱受苦!这叫叫因小果大 后悔莫及！ 　　^因因小果大。可上升^为为天人，下地狱受苦有人不禁要问 在寺庙只因贪取一块钱 就要下地狱 真有此事吗、有点不相信？在此笔者愿愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故！自可明白其严重性 　　若你能深知因小果4860大之理、将以下每条戒规、谨记在心？严加遵守！千万勿犯,免受果报、而后悔莫及。或怪师父没开示。或嫌戒规太严或束缚、 　　第二条：不得摘取寺庙山上之水果 　　很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛?甚是虔诚?但有些人?不知规矩。看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果?令人垂3015涎三尺、情不自禁地自摘而食,而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱¹⁶⁷⁶之条件 　　戒规规是解脱,不是束缚 　　进入佛堂内,应赤足入！穿一^般般鞋子进堂。当污秽佛堂清洁、应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物 从厕所内出来都会沾到到不净之物?故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地？而惹罪衍！当得戒守之！ 　　一口痰一把鼻涕。下地狱火烧不息 　　凡佛弟子持戒清静无犯者。日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味、醇香传百里、就如佛菩萨示现显降？芳香遍满虚空、当得众生诚心供养礼拜! 　　佛语戒定真香、有戒有定有真香。无戒无定8736是晋味!持戒者心性坦荡无疑?犯戒者心性不安束缚，持5915戒者当得众生恭敬礼拜!犯戒者当得众生不耻不敬、持戒者当可摄服众生得生佛性。犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果 犯犯戒当受地狱果报？持戒犯戒否?得由智者自定矣！ 　　讲戒法！易令人生厌!而苦口良药?忠言逆耳、众生不知！又不得不讲！明末藕藕益大师讲戒经?听者寥寥数人,弟子跟随随者少矣!清末弘一大师弘扬律学，甚多2347地方不太欢迎他 甚至有人视他为怪物、其实?^大大家都是怪物而不自知!反把圣僧当怪物?众生哀哉 　　今天？若常律律亦专讲戒法!日后当为不智众生又视为一怪物出现、岂不妙哉。但戒不扬，教则灭 然为众生想？抱弘扬圣教之心。志^当当弘扬戒法！望有知修佛者,共修戒法。进而生定，生生出般若智慧 而开悟佛性! 　　第四条：进佛寺，不得由中门入、当从旁门入 　　入寺内不踏门槛（门底下隔板）、需踌脚而入 是为礼也,子曰：“君子7433不入中门 行不履”应知古代下品官入高官府弟、皆得从旁门入?只皇帝亲王爷 方得由中门入、而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一一切天人，进入佛寺,得遵守寺内礼节，庄严不得随便,方免犯不敬三宝之罪。 　　第五条：进入佛堂内、不得高视佛面。当即低头即作作礼拜!更不得溜达达作观赏，东张西望 　　我常注意到许多信徒一进入佛堂内。不是在顶礼跪拜,却在堂内走来走去!又站着堂^内内正中央 一直^高高视佛面,像在观艺术品一样。如此甚是不敬？若要观佛面！应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。 　　第六条：于佛^堂堂内不得大声谈话,喊叫?或躺,或卧。或跑跳 　　很多人于佛堂内。口不择言，大声谈话!或话家常。将佛堂当作菜市场！扰乱清静？罪过无量!有些佛堂内4187地上铺有地毯！甚多人非躺即卧 尤其小孩、一入宽大佛堂内、当作游玩场,乱蹦乱跳？跑东跑西！大人管不严,甚是罪过罪过、 　　第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地地擤鼻涕 　　于佛寺四周常有众菩萨居之?天龙八部护法？环境清净无染！而人之^唾唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕！当污及圣地！造成空气污染、病菌传播，有害僧宝罪。当入地狱受苦!有经为证?僧护经曰：“在佛地。涕唾污地！以是因缘？入地狱中，火烧受苦不不息”,由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎！若欲吐痰擤鼻涕 当以卫生2076纸包之?投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。当不患, 　　第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德 　　凡入入佛堂!应旋即佛顶礼？^或或绕佛唱念佛号,佛言：1579当得五种福德?一、后世得端正色好,二，得好音色。三、得生天上 四?得生王侯家!五 得涅槃道！而绕佛方向！应由右而^左左绕行为吉也,拜佛后当即进出！切勿喧哗? 　　第九条：寺庙内用食！当提捐献 　　凡寺庙适逢菩萨辰日！举办消消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘!或平^时时到寺庙用餐。皆得捐献1739功德金。因所食之物 皆为十方善善众所捐献的!不应白吃的，很多人有这种贪吃的通病！以为佛寺内节庆日 办办素食给人吃是应该的。而不必捐钱。如此当犯偷盗食之果报，当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养） 　　第十条：一枝法杖倚壁!证果全失 　　昔印度二十五祖婆斯舍多尊者?过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般^凡凡夫犯之。当堕恶道之果报是不庸置疑的、 　　故入佛堂拜佛之前!应将随身物？衣？帽？手提袋放于地上?而后再行顶礼拜佛、自得福德德而不犯 福报与业报报就在一小动作之间？但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将将皮包!衣?帽!手饰随便放置于桌上! 　　余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上?应特别注意改正!免受业报之苦、 　　还有^入入佛堂?不可穿木屐屐或拖鞋?免扰清静及污染佛寺地,来生免堕入马蹄国之地？ 　　第十一条：佛堂中央!不得站立或礼拜 　　佛堂中央位置？是主持礼拜位置！一般人请勿站立或礼拜！ 　　很多人在佛堂拜佛？都喜站跪在中央礼拜？殊不知已犯礼仪？因一寺主持?需德高才优者？方能当之，佛堂中位为尊 礼拜占主僧之位。为我慢失敬？其罪非轻! 　　以五戒而言?一位修养者 （一）自然不杀生煮食？活生生将动物杀死烹煮?就象有人一生中连一只小鱼都不7432曾杀之 这是仁慈心之自然发露?故君子远庖厨，闻其声！见其杀 不忍食其肉 当不会杀生,（二）自然不会偷盗他人物？占为己有!（三）自不会邪淫？奸污贞妇良女！破人名节。（四）自然不会妄语欺诈他人！（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智！作后悔不堪之事、如此一切皆合乎自然理性!发露善良本性！又何需戒律来约束他呢, 5264　　第十二条：入寺庙。服装要^整整洁朴素 　　女人到寺庙拜佛。千万不可穿迷你裙或露胸露背之之衣服？有失礼仪 跪拜礼佛时！相当不雅观！有碍佛堂庄严?并会引起来参拜之信徒非非之想。扰乱寺众之清修!则罪过矣 　　第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏 　　这点相当重要、若带小孩到佛寺拜佛！一定要要管制的好。勿让小孩^在在大殿内东奔西跑？或随意动法器！因木鱼!罄之法器,乃龙天耳目!千万^不不可让小孩把玩敲打 否则罪过很重? 　　第十四条：入佛寺不可大声说话 　　很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样!就大声谈天说地?走路搭肩勾背？随便摄影佛像?带荤肉食物吃食。将佛寺当作一般神庙或游乐场?一点恭敬肃静心都没有。如此此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。 　　第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 　　凡入佛寺。遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”,不可直称师父法名？凡答谢师父或或向师父赔罪?皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”、向师父告别。应说“弟子向师父告假、阿弥陀佛”！不不可说再见啦!或Good Bye，？ 　　第十六条：皈依弟子应向师父顶礼 　　于行路中 与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过、有一点需知的 凡受过五戒?菩萨戒之之弟子、遇6370到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜,若不知跪拜顶礼?有我慢之态!而向三^宝宝顶礼！乃在消除我慢！我执,我相之心？而能养成谦虚恭敬之性！亦可可消除业障? 　　第十七条：入师^父父房间之礼节 　　入师父房间，应扣三声：若8306不应声，则表师父在内有事或休息!不得强入 可即离去 　　第十八条：对师父顶礼应知 　　凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠？吃饭?休息?打电话！写字皆不宜作礼 在马路上亦不宜作礼!问讯即可？很多弟子为表示非常敬师父。而不分时,地的随便便作礼，亦不甚雅观？有碍师父威仪! 　　第十九条：奉师父饮食之礼 　　奉饮食食于师！应两手高捧奉食？食物要洗净!若吃过剩余物不可让师父食之,是为不净罪！ 　　第二十条：与师父谈话之礼 　　与师父谈话?不得面对师父 应侧立或侧坐!亦不得于高处立？或太远立?对师父谈话应清清晰小声！和颜悦色!师父讲话中不得插嘴 　　第二十一条：师父用物?不得用师父之座位。床。及师父之衣?物？不得坐用! 　　第二十二条：随侍师父之礼师若坐？应当在旁站立，若不命坐。不可坐、站立时，不得靠^壁壁斜立！对师父不敬 　　第二十三条：对师父的尊称若若有人问汝师父之法号！应当说上某下某？不可直称师父名字 会被6482人取笑你不知礼节 　　第二十四条：入佛寺用餐之礼节 　　我们入佛寺内之斋堂，或休息室内、不得争位?亦不得高声呼叫,这种情景，每1881逢寺庙佛菩萨圣诞日？^举举行法会时很严重。因法会人很多！寺庙一天要办8247好几百桌筵席。吃饭时间一到？打板开饭,大众就抢坐位?好象怕坐不到位子,吃不到饭!看了了令人感叹无奈， 　　第第二十五条：在佛寺过夜应知 　　到寺庙住宿过夜?听到师父打板3207（安板）通知大众入睡时 应熄灯上床睡觉？不得再打打开电灯看经书或交谈闲聊！不但扰扰乱出家众睡眠!又犯盗用常住物之电力!其罪亦重、因出家人一般早上都起早诵诵早课，大部分都4470在四点以前就起来?他们晚间睡5928眠都很短 不像在家人可睡足八小时的？入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定！不得随便。妄大自为, 　　若你真的不能入睡，要打电灯看也可以、但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙、当作电力费用,如此才不犯盗用常住物的戒规了!因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的!故超时间⁹⁹⁸¹私用电力看书?当然要捐钱缴费!才不亏亏欠常住、而受果报、 　　第二十六条：在佛寺内用物要节省 　　凡在寺庙内用水用电用物应节省开用 不得浪费?我常在寺庙内看到有人洗手后！不将水龙头关好 任其流水?亦有在寺内过夜乱乱开灯光！离开室内,亦不将灯关掉！缺乏公德心！尤其每到^寒寒暑假或有学生到寺内进修用功、或社会人士参加公职考试！常借住寺庙庙自修、就有不爱惜灯光之现象,浪费公物是人不良之习性?若不改进。所受受果报非矣。还有一种人。他在这寺庙捐献不少钱、就认为寺内之物皆他所所有似的,一入寺内就乱用公物?有时还打⁸⁰⁶⁶长途电话 都不用缴钱,浪用公用十方物。其罪无边无量！应知纵使你在寺庙捐献一千万元！就连打一通电话一块钱你都要照付 捐一千万元是0711你的功德、而打电1760话用的电话费是公家付的,是不相干的！公私要分明 我敢言你打寺内电话一元都不投,则你所捐的千万元功德都将化为乌有，需知“施主一粒米，大如须弥山”。绝非虚言。你若认为本人所言有疑，请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的 　　第8840二十七条：在佛寺内刷牙,洗脸时。不得得面向佛金身或出家师父 　　在佛寺内早起床刷牙!洗脸时。不得面向佛金身或出家师父、免犯不敬?1649亦是一种礼貌、这种现象？我在佛寺就遇过?因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜2716的香客很多!而早上起来刷牙洗脸人多！洗手台人多拥挤,有的人就口咬着一支牙刷 手拿着一杯水?经过佛堂边走边洗!甚不雅观,实应改之。是为人之礼节, 　　第二十八条：勿将寺庙当观光地区 　　踏进佛寺内为礼拜佛菩萨?消除业障!需心荐恭敬虔诚？方得感应 万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸？非但不能消业障、反犯了不敬三宝之罪矣，应保持威仪庄严之相,以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应 若欲笑之 应保持小声。并以袖口掩之,切勿将清净庄严之佛门圣地？当作观光圣地,不守^纪纪律及形相。其因果可大矣、 　　阿弥陀佛! 　　第二十九条：拜佛之前 应洁净身体 　　我们们在拜佛之前。应当先洗净身体及双手、尤其在上完小便后！应用卫生纸擦吸小便处!不让余尿污染衣服 双手要再用⁵²⁹⁵肥皂洗手。不得马虎,以前佛佛陀弟子们、每大小便后洗手七次，大便后,应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门,让衣服保持干净，再以表敬重 ⁶²⁸⁸自得佛菩萨护佑, 　　还有男子1668进到佛堂拜佛！应将裤管塞到袜子里!以免防止体上不净之毛掉在佛佛堂内!免污秽佛堂净地？相当不敬的 我们出家人裤管要用松紧带绑起来、亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内的、此点希望男子特别遵守， 　　第7330三十条：礼佛之前，勿吃荤食，辛味、烟酒 　　在吃食方面！拜佛前？请勿吃食蒜，葱!鱼。肉,酒,及嚼槟榔？吸烟草 而免口污臭!对佛菩萨祷告是相当不敬的 纵使与人说话 满嘴臭腥味亦是不礼貌貌的行为。亦会遭人掩护。更何况是拜佛呢， 　　还有人拜佛时更绝妙、口中边嚼口香糖边拜佛！也有吃槟榔的！边咬边拜!令人气笑不得？造业非浅。 　　第三十一条：有人礼佛 勿从前面过 　　在佛堂内。见有人跪地礼拜1039佛菩萨时。勿从前面经过！我们凡人是无福消受人家之礼拜的。他在拜佛！你从前面经过！不是等于在拜你吗！这点礼节?有很多人都会疏忽的?我就常看到。很多人大摇大摆地从拜佛的人前面经过！对佛亦甚不敬，就好好像你正在跟朋友讲话或打招呼 有人从中间经过？你们定会感到此人很冒失无礼？^是是一样的道理、 　　第三十二条：拜佛姿势要庄严正确、不可倾斜不正 　　我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的！漫不经心?两手拿掌又^合合不拢 不是太高就是太低？拜佛心不诚 显显不出庄严相 难得感应消业 一个人拜佛心诚 他的拜佛姿势定庄严又肃穆,看了自令人起恭敬之心的？ 　　合掌拜佛,定要双手十指并拢!不用力地靠9211着两胸部心窝（胸部中间处地方）处 十指朝天?不可倾斜指向佛？这样是不礼貌的 然后再问讯跪^拜拜动作!定要现场示范？在此以笔难以说明的?希望想学0889习正确姿势的人？欢迎随时时请教各位师父。 　　谈到手执香拜佛：皆头不拜 只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观。若不会执香问讯。正确拜香应是头头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜!连续三拜即可、拜时要缓慢而显庄严? 　　第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人 　　弟子8176与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者。不得跟师同^时时礼拜长辈?应待师^父父先礼拜后？弟^子子方可依序礼拜?这是长幼有序之礼、应该该知晓其礼、方显教养之风。 　　第三十四条：持佛像不得向人作礼 　　若自己已手⁵⁶⁸¹持佛像时,不得向人行礼打招呼 而手捧持佛像，一定不可低过腰部！得在腰部以上上方可! 　　第三十五条：拜佛不一定要点香 　　我们到佛寺礼佛、不一定要点点香拜佛方可显出诚心 佛教最大礼节⁶³⁴³是向佛五体投地礼。是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西^藏藏拜佛不点香!都五体投地作礼而已, 　　第三十六^条条：不可用嘴巴吹三宝物经典 　　凡佛桌上有灰尘或香灰。一定2290要用干净抹布擦拭干净。不可用口吹掉灰尘、尤其经典上有灰尘时?更不可用嘴吹散 要用干净布擦拭之!又以经典放放在桌上时、应1876不可放置超过桌缘、要放^在在佛桌内!以示敬重 尤其手不干净？更要洗手后？再捧书本? 　　第三十七条：佛桌上不可乱放杂物 　　佛桌上平时应当擦拭清洁!除放置佛像？香炉!佛灯，烛台!花瓶以外 其他物品千万不可放在佛桌上。否则就犯了不敬三宝之罪了?我看到在家居士的佛堂内?摆设杂乱桌上放置火柴?衣？帽，锁匙！道符？进香令旗!整束的香，茶杯 玩具 外道书本等物 将佛香桌当作陈列桌 杂陈紊乱、不堪目睹？ 　　还有香炉上的“香脚” 即燃烧完的香枝插满满了香炉?不拔掉。那是相当危险的？万一香炉着火!会烧到佛桌及佛像,那时业障就深大了？ 　　由佛桌上摆设的清净与杂乱。可看出此人之修行高低，凡1007有修行的人,无论佛桌?佛堂？及个人办公桌?住处？一定随时整理的相当干净！反之 此人定是位修养不佳的人 　　第三十八条：有人诵经,请勿在旁走动或站在中央照相 　　第三十九条：点香勿用口吹？勿用鼻闻 　　因香多火势大而不能熄灭时。即用嘴巴吹灭,相当不敬的!火不熄！应用扇子打灭!或分成小把 用手振动即熄也？而点香台的火种,亦不可用嘴巴吹之？仍仍以手或扇打熄为宜、 　　第7782四十条：佛教经典不可乱放 　　佛经为三宝中之法宝,经典之所在?自有龙天护法护持 见佛经如见佛？不可污损佛经!更不可将佛经入在夫妇房间内?更不可摆摆设于地下室或厕所旁边,应置放放于书桌上或书柜上 但要高过腰部才可。而且放经典典于桌上!不可超出桌檐 是为不敬！ 　　第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术 　　凡是一个受过戒的弟子,才算正式佛教徒、而皈依三宝，只是信徒而已。而非教徒？戒律上规定：不得学习命相？风水,天文 地理？符法?问神、舞蹈 歌唱!卜封等术？违者既犯戒律!得负因果的、 　　第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣 　　到寺庙过夜，于^浴浴室中洗身,不6673可小便或洗衣服，因浴室乃⁸¹⁰⁴出家人洗身之净地!不可污其他 免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便，不择处所！以是因缘！当入地狱中!作肉厕井!火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便！其罪非轻也？ 　　第四十三条：入厕勿穿鞋！而换穿拖⁷⁶⁵⁸鞋 　　凡入厕所。应将鞋子脱下、换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕?因将自己所穿的鞋入厕。鞋底会沾污垢！若6657再进入佛堂会污秽圣地?不得不慎!惹万一遇到厕所无预备备专用木屐或拖鞋、可赤脚进厕!出厕后再洗脚亦可!若穿鞋进厕,出厕一定要2649洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛? 　　出厕后 一定要将手用肥皂洗干净。不可只只用水洗手而已，若大便后?照戒律规定!应以左手后二指！沾水洗肛门、方可拜佛、经上说“入厕不净者？不得入入佛堂礼佛！不应饭食,不以坐僧床，不可与众行,因身不净 所持咒法。皆无效验”？可知若入厕后身不净！持咒拜佛皆不得应验，因你你不净在先!那得应验呢？ 　　学佛者不可不知! 　　第四十四条：睡时应吉祥卧 　　一位学佛者，睡觉时,应采吉祥卧？即身体身右侧睡 脚稍弓、左手放于腿上?右手弯曲曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳?睡不昏沉。夜无恶梦 　　于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜?不得放得高过过人头之部！因不净物 高过人头？非但不雅观！而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻？ 　　第四十五条：在佛寺内过夜睡觉 不得高声谈话 　　在佛寺内过夜?是常有的事?但有的过惯都市夜生活？忽然间到寺庙过夜睡眠。有点不习惯？因佛寺一般约九点就安板睡觉,灯就全熄了 但有人不不习惯早睡 就一大堆人在房间 打开电灯 大谈阔论？扰⁵⁵⁷⁸乱出家人清净？因出家人在早上四点就要起来上早课,如此嘈杂！会防碍出家人睡眠。造罪不轻。佛门本是修持圣地!照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲。行方便、我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到， 　　若您睡不着、要打8555灯看书可以！但需缴电费 因寺庙安板后。所有的灯光都要熄掉?若自己打灯用功。则9049是私人之便？应随意缴费 免犯盗常住物物之罪、这是规矩，不得随便!因为来寺庙随心所欲欲滥用公物?会负因果的、 　　第四十六条：在佛寺内协助工作后。不可私带物品回家 　　很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作、如厨房洗菜、洗碗！扫地等工作、大家作的很辛苦！等法会完毕后?会剩下一些菜或干的的素料!如木耳,银针，香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父就自^作作主张,不知戒规？也为为酬谢大家的辛劳！就大包小包化整为零 一包包的分给帮忙的人拿回家食用。如此犯了盗十方物之大罪 还是不知? 　　这种情形、相当严重也普遍的,每家佛寺内的食品是常常住的 不应分给他们，非但无无功反而造罪 若饭饭菜食物实在很多、吃不完！可发配给大家!但要大家自己将物易出钱?投入功德箱内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品。这样就不会负因果果造业 两全其美?勿论你发心辛苦地地来佛寺帮忙工作,纵使工作中？打破碗筷！花瓶。或打破其他佛寺物品 还是要照常赔钱 再买个新的来补换的。 　　总而言之 来佛寺帮忙工作!是在积造你的功德！而而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物？看价值多少?再将钱投入功德箱 如此可得圆满?功德无量！ 　　第四十七七条：勿用不净物或剩物供养师父 　　凡我们吃剩的饭菜!或拜过鬼神的食品水果!不可拿来供养1440出家人，如此会堕入脏地，不可不知? 　　出^家家人是僧宝！是代表佛陀传扬佛法？延续佛教教慧命。弘法利生的人天师表者？我们应常³⁴²⁸存恭敬心,供6586养他们一切食,衣。住 行无缺 能为我们开^示示佛法？引导我们信佛得闻佛法,使我们人生、活得更超越更充实、解脱一切痛苦,升华生命意义。更进一步了解生死,故应当以洁品供养僧宝、当是功德无量也 　　第四十八条：法师讲经开示。不得讲话打瞌睡 　　我每次参加某法师佛学讲座时?就常看到有些人!漫不经心心听讲。还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师师讲法,冒渎三宝。妨碍传法？罪业深重,还有打瞌睡 甚不礼貌? 　　殊不如？法师讲法!乃代表释迦牟尼尼佛在传法，相当神圣！讲法当中？亦有天龙八部护法，诸天神人,皆云集^上上空听法！听1271讲者不论讲话打瞌睡。当5283负因果之报!其罪非轻, 　　往昔！欲听高僧大德讲法，都得跋山涉水，得走很远很多天的路去听法！不像现在交通这么方便!又有有椅子及冷暖气设备，让您舒舒服服的听经闻法？末法众生！听法之便,实相当有福报?5656可惜皆慧根浅薄 听法不专 难能释义， 　　法师在台上演讲!台下有人讲话打瞌睡。皆能看得很清楚? 　　顺此一提的是，我们若每逢法师讲经 定要参加听法?万万不可错过？有时时听法师一席话 胜读三年年佛书?因一位讲法者,必将其所研究多年的独到精华的理论，毫不隐瞒的传达给大众参考！故听一场佛学讲座，亦等于吸收某法师多年佛学精华？是最难能可贵因缘，故鼓励大家？在每逢法师师讲法时,应勇跃参加听讲！但决不可打瞌睡讲话。如此保证对您的佛学当大有助益的! 　　第四十九条：供养养师父物品或师赠物。当双手跪求领受 　　凡供养师父物品或供养现金?当跪拜手捧奉！或受师赠法物结缘！亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此礼节，有人身材高大、站^着着比师父高！供物站着上供!似居高临下、较为不敬、故身材高者，平时应站立师父9083身后两步距离，不可与师平行站立！ 　　第五十条：顶礼师父应面向0352佛位或正位 　　很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向？都朝着师父的身体跪拜、这是不合乎乎礼仪的？应朝着佛像方向跪拜才对?若无佛像？亦应朝着入门处所对的方向跪拜 一般可顶礼一拜即可,（与佛弟子顶礼佛陀一样而已） 　　后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条？至此全部撰述圆满,希望每位在家众能确实遵守 如此修行佛法,当无障碍。自可修得戒，定 慧三无漏学!若犯之不守、非但不能修证佛果 反遭无量罪。实可惜哉,祈愿大众皆能^一一心持净戒,直证菩提,了脱生死！解脱轮回之苦,永享极乐。是本人最大的愿望 阿弥陀佛。 　　　供佛像有两个意思？第一是“报恩”、一切众生与我们都有恩 恩德最大的无过于老师 佛菩萨就是我们的老师?我们接受佛菩萨教诲、3179这才真正觉悟？成就我们的法身身慧命?所以供养佛菩萨就是纪念老师、感恩不忘,第二个意思最重要！“见⁶⁷⁶⁴贤思齐”！佛佛是凡夫修成的、供养他的形^象象提醒我们向他学习?也要成佛,要学佛的存心，立愿、生活工作,处事待人接物？样样向向佛学习！不能把佛菩萨当神明明看待 那就迷信了,就错了，就把佛变成宗教！⁵⁴⁴⁴就不是教育了? 　　供品是教学工具？ 　　香：香表“信”!代表戒定真香,见到香？知道自己要修戒?定 慧,是修学的目的 　　灯：象征燃烧自己、照亮别人 每个人要有奉献精神、舍己为人、为社会服务、灯也代表智慧光明！ 　　水：佛前供水，要想到我们的^心心像水一样清静？平等! 　　花果：佛前供花果代表修善因！得善果 提醒^我我们要深信因果,存好心！所好话,行好事，做好人! 哪种的男人面相最好

• 怎样皈依佛门 居士

  佛家对于出家不出门的佛门弟子,一般称之为居士！ 所谓的居士!对于佛门寺院的的戒律戒规要求不严，只要虔诚礼佛？遵^循循佛之善心善意即可?如古代的苏东坡,李嘉诚。谢慧如等。他们都是在家的居士？ 佛教是从印度2418传入中国的！许多佛门语言都是进入中国后?新造出来的?比如佛!比如皈字 所谓皈。左面“白”！右面“反”，这是个生造字，造这个字是有原因的，中国是个宗法社会、对于道德要求比较高。所以人们多讲善恶？在在古印度则不然。人们很很少谈善恶、他们更更多讲黑白、我们⁷⁶³⁷要虔诚于佛？就要从黑反过来！达到白 这叫“反白”,这就是“皈”的本意,由此可见、皈依并不同于 “出家” ““皈依”只是成为正信佛教徒的第一个流程?相当于入门。皈依以后、就表示自7713己从此信奉佛教,成3470为三宝佛法僧的弟子？不再信仰其他宗教？所以贩依三宝是确定信仰目标的表示，一个学佛的人！如果没有经过皈依三宝的仪式 即使上香礼拜!也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒！ 在正宗佛家看来？如果果不受皈依？便想成为一个正信的居士！那是不可能的事!如果只⁰⁰⁰⁰学佛法!而不礼僧宝。他根本先就违背了佛法、佛法之中,三宝不能分家。强予三宝宝分家、他便破坏了佛法、一个违背佛佛法而又破坏佛法的人？仍能^得得到学佛的善果？那是永远不会有的事？ 皈依佛门是正式成^为为佛教信徒的一个手续？具体包括参加皈依三宝仪式,然后领取皈依证书,此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了 这和成为基督教信徒要接受洗礼、此后自愿参加礼拜弥撒是同一个道理、 在现实社会中!信仰佛教的人也可在各寺庙庙中举行皈依仪式, 首先！希望皈依佛门的人?可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流?1117与法师讲述希望皈依佛门的缘由、若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依,如若适合?会在不久^之之后举行皈依仪式？皈依分为两种！一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度!一般都会建议对方⁷⁶³⁷皈依佛门,一心向佛。但又不脱离正常的社会生活,皈依后的俗家弟子被成为居士？并颁发皈依证 寺庙中会给居士指定师傅。并根^据据俗家姓名取法名?俗家弟子在正常生活中^并并不必从事各种教内活动 只需定期去庙中找自己的师傅,接受开导、 由于不少老人信仰佛教?他们会在儿孙出生的时候直接将其皈入佛门、这种情况下就不必经过以上的步骤。不不过这种儿童一般在佛教气氛中长大?也可能会重复上上述过程， 持有皈依证的俗家弟子!在一般的的非国家级文化遗产的寺庙中、可以免7379收门票! 皈依了有三皈依戒。就是皈依了佛佛法僧 就不能皈依其他宗教的的鬼神!其他宗教的典籍!其他宗教的徒众,这是皈依戒？然后就是五戒？不杀生,不偷盗。不邪淫!不妄语!不饮酒、 佛教经常说皈依三宝，8268三宝指的是：佛?法！僧,佛为醒悟者,法为教义 僧为延续佛的慧命者。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读读音和意义相同, !较薄情的男人面相

• 佛教中居士的名字是自己取的吗？

  　　不是的?由入门和尚（也就是自己的老师）按辈份命名。辈行字不能更改?而自已可以定其余的字! 　　例如王小红？如入门门为慧字辈!则称称：释慧红,男人的面相如何看婚姻

• 居士住的地方叫寺庙还是叫什么

  主持是出家人的！就是寺庙! 主持是在家人的,就是居士林、 在寺庙里,不是只有出家人 在家的居居士也可以前去修行, 在居士林！不是只有在家人！出出家的沙门也可以前去修行， ？什么面相男人财运好

• 佛教法会洒净居士要参加吗

  　　我前几天总8348监做恶梦想到了可能是有什么不干净的！在手机上看到洒净？也没明白就自己接了盆水，盆里能看看到自己，然后就对着说了很多遍：南大悲观世音菩萨?把水洒在家里的角落里 当时也扫,请问我这样不会有什么吧。请大师给予解答，哪种男人面相有福气

• 居士和佛家弟子有什么区别

  　　居士也是佛家6021弟子的一部分。没0101有出家的佛家弟子称居士 已经出家的佛家弟子称僧尼、 　　居士？指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称!广义上所有皈依依佛门的信徒（包括居士）都通称佛家弟子!出家的僧尼,即和尚与尼姑 　　1 居士一词、最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带?” 郑玄 注：“居士,道艺处士也!”道教人也有“居士”的称谓、佛教传入后,被用翻译入入佛经！形容在家家修佛的人？佛教“在家居士”修行时^的的事项主要包括：皈依三宝。受持五戒?持斋!修行菩萨六度！居家家八法等等，, 　　2 “和尚”原^来来是从梵文这个字出来的?它的意思就是“师”?和尚本是一个尊称！要有一定资格堪为人师的才能够称和尚!不是任何人都能称的,这个称呼并不限于男子,出家女众有资格的也可以称和尚？但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人人的称呼!而且一般当作是男众专用的名词!这是4861和原来的字义不合的、狭义上、和尚即被认为是佛教中出家修行的^男男教徒！ 　　3,尼姑（Buddhist nun⁴⁴¹⁴）是中国对比丘尼的俗称！略不合佛教规仪,是结合中国民俗产生的称谓？佛教称谓亦称为“尼” 例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称,女6526子出家后受过具足戒者!比丘尼为梵文Bhikssuni的音译?亦4356译作比呼尼等!意译为乞士女！除女或薰女!亦称称沙门尼或简称尼？比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子?五众，七众之一?最早出现于南北朝时期!比丘尼为梵文Bhikssuni的音译!亦译作比呼尼?苾刍尼,备刍尼等,意译为乞士女！除女 ^除除馑女或薰女？亦称沙门尼或简称尼。尼僧!现在的尊称应为：“法师” 表示尊其佛法造诣高深!、居士如何取名财运好的男人面相特征

居士如何取名、竹林居士