水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书!惟《归厚录》最着、世多有之?此《水龙经》五卷、绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去!遂置不取。逮质库易主、杂乱字纸中,馀发覆得之!识为秘本!常皮行8539笈卜兆!相居颇得其用。念世止有此本?恐遂沦失,且原书多有颠倒错互,及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类,因概加厘正,重录一过 而以原书仍归清河氏?尝出以示云间为水龙家言者,如张式之,王理光辈!咸诧歎为仅见!各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙、从古各判在《诗》?《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈” 则视山龙之法也,“观其流泉、芮鞫之即”?则视水龙之法也 而定之方中!亦以升墟降观对举!则知溷合为一者。乃后人浅说而非古法,安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者言何居?岂非度地之法?全在辨形?山之形?尚烦登涉眺望、複岭重冈,难于移远即近?若水之形?显呈地上?溯沿回游。百里一览,乃犹有以斜为正 以锐为围,误世戕人者不鲜、然则据书论境!要归无用?惟夙具神解!兼殚苦功!乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤,又书中极重三元九宫?而天元心法!馀求之数十年?迄无善本、知大鸿之学。所不传者政多矣,大鸿与云间陈、夏诸名士游最善?于书无所不窥 孤虚、遁甲 占阵!候气 下至翘关、击刺!皆精究之!又能隐形飞遁、故6745世言玉笥先生起绍兴时 必欲与共事!邀致之?固密室。一夕失所在、健骑四出迹之!无有也,意其为知几审微!远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也!宁饥寒之是驱。不虞之是惧,盖将涉淮泅,曆邹鲁?倘徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗 韩侯之所游钓?文成所从受书地也 邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷、耿宾?吴汉中兴勳业所由起也?蒋之驱车其间,慨然必有所得矣,葛君之言如是!则又似怀材欲试。有投石横草之思者 将其人固多奇。着书立2222言特其馀事!而为形家之学,又其馀之馀乎?并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间,一阴一阳?一刚一柔 一流一峙?如天覆地载。日旦月暮,各司一职。后世地理家罔识厥旨 第知山之为龙。而不知水之为龙 即有高谈水法者。亦唯以山为体?以水为用,至比之兵之听将。妇之顺夫!于是山之名独尊 而水之权少细!5748遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说,举世茫茫 有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎,“行到平阳莫问龙、只看水绕是真龙”。又1448云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙、扦着出6843三公”?其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问、人自不之察耳、至其裁制6940格法实鲜,专书发挥未备?卒使学2922者面牆?无径可入。是岂以山之结构有定。水之运动无穷,人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化?故引而不发、为造物借此秘奥欤,夫高高在上。哀此下民!亦欲使千古不传之蕴?宣露一时。苟知而不以告人,为不仁?告而不以实。为不信?予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传 发抒要妙,尽泄杨公之诀?俾荡然大辟?以山龙属之高山 以水龙属8083之平壤,二法判然而不相合,不惮大声疾呼 以正告天下有识之士。间以信之。从来迷谬?于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆?又何敢贪天之功以为己力也?方予初传水龙之法、求之古今文献,茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有符契!未几 又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重!不0658肯漫泄于世尔?因无刊本,间有0698字句之讹。用加校嫩这次!编成五卷?一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格,王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要?五卷义同四卷而纵横言之?一、三!四卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡!最后待?作者姓名?或有或无!其言各擅精义,互见得失?合而观之?水龙轨度无逾此矣,学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠?水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家?水龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也。名材不搜?公输无所施其巧!铅汞不备?伯阳无以运其神 故天元心法。诚为到矣!而是书又曷可少乎、经之为名!不可漫加!兹故因而不革!实可藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽?,后之学者 苟非有过火之福,天牖其衷!2213示获见此书也,希世之宝、唯有德者当之!尚其知敬也欤 尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理 盖以通行大水为行龙 而谓之干?以沟渠小水为割界,而谓之支!穴法取支不取干?犹之高山起伏!重岩叠嶂之中 反无真结,而老龙发出嫩枝?始有结构也 篇中主意?尝以干龙绕抱、取气形局形,以支龙正合交会。取内气孕育!其于水龙之理论之?特为美备 盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼?与墓宅不亲、断难下手!须于其旁另有支水作元辰 绕抱成胎,则七气内生!并大水之气脉,皆收揽而无馀?斯为大地?予观旧家名塚!支川小于?首尾通流?其形曲折干转,但得龙腹穴全 虽无内堂界水!亦得大发 其小支尽处,或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽、统秀钟灵,世家大族?所在都有、不必尽论外局、其福力已不可限量 故此书不可尽拘。然小干无支!其局虽大,必须久而后应。终难骤发?支龙无干!其效虽捷,而气尽易衰!不能绵远 究不若支干相扶之地!可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也?然则、此书之义,其可废而不察钦、至所重在特朝之水、迎秀立穴,此虽正论?然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论,盖水龙妙用 只在流神曲秀生动?化机自呈!前后左右、无往不宜,顺逆去来?随方协应,以予所见 凡以坐向首尾?为驾驶有权 或左或右,皆未免偏于公位耳,若湖荡龙法。则此书皆取众水环聚!盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法,固妙?但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣?求合此等因式。百无一遇、亦在通其说以会其意尔。必按图索骤。毋乃太愚乎?要之、湖荡之派。亦当8155深明支干,盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴!然后发福可期。若只取大荡 阳宅尚有归收?阴墓必难乘按!其借外砂包护 亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用?全在八卦三元 江河湖荡?其归一也。不精此义 纵得合格大地?未免求福、而反受其祸?此又乾坤之秘要!圣哲之心传?而非作书者所能知也一、此书作者?不着姓名?大约近代人手笔,其每篇立论?未免尚存流俗之见?予以文干定说,为水龙第一义 故节取其图,列之首卷!若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉、是贵学者之善绎0041此书耳、大鸿氏笔记,气机妙运论:太始惟一气耳。究其所先?莫先于水,水中滓浊 积而成土!水土震盪 水落土出,山川以成。是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势。《经》云:“气者!水之母,水者 气之子?气行则水随。水止则气畜!子母同情、水气相逐?犹影之随形也?”夫气一也,溢于地2332外而有迹者为水!行于地中而无形者为气?水其表也?气其里也、内外同流,表里同运?此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西 即水之或来或去,可以得其概矣 故观气机之运者,必观诸水?川上之歎?宣圣所以见道于逝者乎?然0026行龙必有水辅!9188止龙必有水界!行龙气者唯在于水!故察其水之自来!即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水?故察其水所交会?即以知龙气融结之处?《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行!内气止生?”旨哉斯言欤。夫天地之气,阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道!”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根?阴阳相擅 万物化醇、”郭子有云:“独阳不生、独阴不成?”阴阳合德?而生成之功备!故山脉之峙,水脉之流?各有阴阳。水者阳也。山者阴也,二者交互。不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之!地脉之止、藉水以凝之!既能导其行 又有凝其止者,何也,盖外气既与内气複合!二气相荡而成物!犹夫妇0454交媾而有生育之功也、阳为雄,阴为雌,阳以畜阴!阴以含阳!即雌雄相会!牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见 福禄永贞、冲阳和阴?万物化生,此天地自然之化机也,合而言之。溷沌之体、即万物统体一太极之妙用,分而言之,随物之物!又万物各具一太极之元奥也 知太极之理、则可以悟化机之妙?知化机之妙!则可以语形象之学矣,

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