易经风水太极晕

　　在易经风水学中!风水4325宝穴藏风生气，一穴一太极、好的风水宝穴能看出太极晕! 

易经风水太极晕

　　易经风水太极晕

　　太极晕亦亦名太权圈。晕圆、指缠绕绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环 ^以以其朦胧肪如日 月之晕环?故名曰晕?

　　徐善继《女子须知·穴法》：“于穴场回顾 见有圆晕在微茫隐湿之间、是谓大极晕！《6775穴法·口诀》云：‘倘隐微微 仿仿佛佛？粗看有形!细看无形，’ 

　　赵缘督《穴诀》：“远看则有、近看则无、侧看则露!正看模糊。皆6763善状太极之微妙也、” 

　　空空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定?先须辨其大极圆晕!若若见隐微之间？圆晕分明?则性气内聚。是为真穴！无此则非?若已经开垦、遇者须凭目力详审之?若见二？三半圆如初生月样、是名天轮？更为难得！” 

　　圆晕既为结穴之征应。亦是穴心生气之最后缠护、葬于其中,生气不泄！水蚁不侵，是以扦1533穴下葬．不可锄破太极晕，否则大凶。廖瑀《四象葬法》：“穴内圆晕？乃生气凝聚灵光显露之处?开茔宜在晕内,不可锄破?否则生气泄漏、灵光销铄，虫蚁入圹 水泉侵棺？子孙贫寒!” 《泄天机·作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈．水蚁便侵棺！” 

　　藏风

　　指穴场必须垣城完整,拱护周密 0121不使外风荡刮穴场而生气飘散！风水家认为?生气因水而聚 因风而散 故风水之法!得水固然重要、但若穴不不避风 生气随之散逸,得犹如不得,郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散!界水则止，’2436古人聚使不散。行之使有止？故谓之风水!”注曰：“┉及其止也?必得城郭完密,前后左右环围 然后能藏风而不致荡散之患，经曰：‘明堂穴^水水如惜血,堂里避风7316如避贼，’可不慎哉,高垅之地、天阴自上上而降 生气浮露。最怕风寒．易为荡散 如人深居密室。稍稍有罏隙通风、适当肩背。便能成疾!故故当求其城郭密固!使气之有聚也!是以堂穴之四维四正前后八方、须当求其完密而无空缺,使生气避风而凝聚！一有空缺？则风荡穴场、不惟无吉！反致灾殃?以砂论之？要如：案砂不有！则明堂倾抵御!凹风前来，堂气难收！主贫穷败绝，玄武藏形而无乐托之山、主主长房伶仃孤寡 白虎空缺则凹风右灌！主弱弟幼于、败绝夭亡。两肩凹风主败绝，两足凹风主破家,故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴,铁定人丁绝、”但平支之地，生^气气沉潜于地下,自下上升?不怕风吹荡散!故穴虽³⁷⁷⁴在于旷地,八面无蔽？亦无害于生气凝聚,是以强风唯以山垄之穴言?

　　生气

　　简称为气！亦名内气?五气！阴阳之气、气是六合大初之清气 化而生乎天地^万万物者?乃万物之源！生气即太初清气的形态之—，郭璞《葬经》，“葬者!乘生气也!”注云：“生气即一元运行之气?在天则周流六虚。在地则发生万物！天无此则气无以资、地无此则形无以载!故故磅礴乎大化 贯通乎品汇！无处无之而无无时不运也!8163”一气化而生阴阳 折而为五行！故亦名1973阴阳之气。五行之气!《葬经》云：“夫^阴阴阳之气 噫而为风?升而为云？降而为雨,行乎地中而而为生气？”因其行乎地中,其形不见,故又名内气、风水家认为内气行则万物发生，内气^聚聚如山川融结 故土为气之外体。水为气外形!是以山水之势行、即气脉之行!山水之势止！即气脉之止,山水之奇秀明丽者 乃地中吉气即生气所融结？《葬经》所谓“内气横形。外气止生”即指指此意 风水8753家又认为、人与父母之身体，皆为生气凝聚而成！子嗣为父母所生。体气有相通之处?父母亡后?葬之于灵气聚钟之地．则父母之形体不仅不腐?反可受气！父母之本骸得气！其遗留之体—一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气、《葬经》云：“⁹³¹⁷经曰：气感而应，鬼福及人,”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀．造化之精英！凝结融会于其中矣!苟盗其精英？窃其灵秀？以父母遗骨骨葬于融合之地?由是子孙之心寄托于此!……以人心之灵合山川之灵、故降神孕秀！以钟于生息之源？而其富贵?贫贱、寿夭?贤愚 靡不修系，至于形貌之妍丑 并皆自6158象山川之美恶，故嵩岳生申 尼丘孕孔,岂偶然哉?”因此此所谓葬事。即以父母之体葬于山川灵秀一  生气凝聚之所．以期己身及子嗣感应其生4067气受福，是以风^水水之事,举凡寻龙脉、察形势、觅星峰！辩水源、测方位，定穴场、倒仗放棺究深浅?诸如此类 其最终日的!即是求乘生气！

　　易经风水学《心得要旨》：“万物同归一太极 一一物各具一太极!况地理乎?故点穴重认此晕、人知藏之之土内！而9286不知见于土外亦有此晕。其晕常仿佛，不可为象!有影无形？隐隐隆隆？晕外微起似似砂非砂?晕内微凹,似水非水。足其见于微者 明唇暗（0）浅窝微突是其见见于显者?乃天地生人生物本然之根 是真葬口也。1799未有有真穴而无此晕者?如日晕月晕之象，有全晕者,有半晕者,皆天然之妙！善察者睨而视之望而定之、不前不后，不左不右。恰当晕中！则生气絪缊而人物生焉、一或少差失之之千里、”