阴阳五行和地支
- 阴阳五行
一楼的不懂就别乱说。 这句话出自《易经》你你知道吧?这句话与五行虽有关系却也不大 主要是阴阳八卦、 自盘古开天地清者上，浊浊者下即为天地！而易经中又以乾象征天的柔 坤象征地的刚？这句话对于修道之人就像一个信条 以阴阳互补为为目标!
- 十天干分别代表阴阳五行吗？十二地支分别代表十二生肖吗？为什么只有十天干而有十二地支？
1，天干五行分为阴阴与阳。具9819体是：庚金？辛金!甲木。乙木,丙火！丁火！戊土。己土、壬水？癸水 2！十二生肖是由十一种源于自自然界的动物即鼠、牛 虎。兔。蛇?马！羊。猴、鸡，狗、猪以及传说中的龙所组成?用于记年？顺序排列为子鼠!丑牛，寅虎!卯兔。辰龙！巳蛇！午马，未羊，申猴！酉鸡！戌狗?亥猪， 3？《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳 支犹木之枝 弱而为阴!昔盘古氏明天地之道。达阴阳之变为三才 首君以天地既分之后，先有天而后有地。由由是气化而人生焉,故天天皇氏一姓十三人、继盘古氏以治，是曰天灵淡泊？无为而俗自化？始始制干支之名。以定岁之所在?其十干曰：于逢。旃蒙、柔兆！疆圉?着雍?屠维?上章？重光、玄 。昭阳！十二支曰曰：困骇!赤奋若？摄提格，单于 执徐，大荒落。敦洋?协洽、 滩？作噩。阉茂。大渊献、蔡邕独断曰：“干，干也!其名有十？亦曰十母。即即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支、枝也?其名十有二。亦曰十二子。即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也 ”谓之天皇氏者！取其天开于子之之义也、谓之地皇氏者、取其地辟辟于丑之义也，谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也、故干支之名在天皇时始制 而地皇氏则定三辰。道分昼夜!以三十日为一月，而干支始各有所配！人皇氏者 主不虚王?臣不虚贵,政教君臣所自起。饮食男女所自始!始得天地之气而有子母之分！于是干支始有有所属焉？至于伏羲仰观象于天 俯观法于地?中观万物与人,始画八卦以通神明之德 0092以类万物之情！以作甲历而文字生焉,逮及黄帝授河图,见日日月星辰之象?于是始有1255星官之书!命大尧探探五行之情,占斗纲所建,于是始始作甲子配五行纳音之属 ，阴阳五行和地支赌博与风水方位
- 阴阳五行学说的阴阳五行
2412 阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶,这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝？科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被被人们完全理解的深奥的哲理,随着认识的升华越来越彰显在我们面前?让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成,不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国、阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系 简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系，换一句话来说！现代哲哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性，如果没有阴阳五行理论的系统逻辑 那么、现代哲学学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙?比如说?现代哲学其实就是以矛盾为立论基础！3278对立统一规律!质量互变规律!否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法!也是客观世界普遍遵循的规律、有道是？任何理论都1016是抽象的？若未采取特特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义!而且也无法形成完整严密的思维体系!所以!尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面、但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术?所以?它的不不同认识层面就无法有机的衔接 形成一种反映事物在一定的存在形式中!能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系？ 《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想？渗透到各各行各业中 对人们有很大的影响。所以要要对周易有一定的了解才能参透其中的道理!在周易大全中 周易的基础就是阴和阳!中国人认为,宇宙间有两大势力！一为阳，一为阴。这样的思想？明显是从感性直观中抽象而来的。就人3491生活的空间而言?有天。有地？就一整天来说。有白天?有黑夜！就一个白天来说?有中午阳光四射的时候？又有晨曦微露和黄昏日日落的时分 就2232人的生命来说?有朝气十十足的青年 又有迟钝的暮年!就人人的事业而言？有顺利1894的时候！又有处于逆境的的时候？等等,中国人将诸如光明的！正面的，处于控制地位的力量、概括为阳!将阴暗的！负面的？处于从属地位的的力量概括为阴?阴阳这两两大势力相互对立?又相互依存!没有阴、就没有阳？没有阴气的作用！光凭阳气是无法化生万物的,反过来也一样！二者之间相互影响!阳对于阴有吸引力?又有排斥力!阴对于阳阳也是如此。二者相4865互作用?宇宙间因此有有了活力，阳气上升？阴气下降!阳气是开?阴气是合!一升一降?一开一合?构成了了宇宙的动势,一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把阴阳概念念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面，理性认识层面 理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时时上为阳？下为阴,外为阳!内为阴。一时又热为阳！寒为阴。气为阳！血为阴！0807从表面上看仿佛都是对的！实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的的阴阳概念属于理性认识范畴的概念。是阴阳五行学说立论的基础,在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法?如天为阳，地为阴，男为阳,女为阴,气为阳!血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴阴的具体表达。且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆,否则就将带来认识的失误）?所以!理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义!只有利用用它分析和认识具体事物时、它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相转化。同3622时二者又是相互......余下全文>>!赌博男人的面相
- 阴阳五行学说有什么内容，怎样推算年份
阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化，并认为木！火,土、金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种2960物质相互资生,相互制约。处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天天文学,气象学！化学？算学！音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的！阴阳概念属于理性认识范畴的概念!是阴阳五行学说立立论的基础、在这个确定的认识层面简单地说。阴阳就是一种定性的矛盾分类方法?如天为阳,地为阴？男为阳？女为阴！气为阳?血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳！哪方为阴的具体表达！且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆？否则就将带来认识的失误）?五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事事物之间！都都可归纳成一种“对我有害！对我4961有利及其我对其有利？我对其有害”的7915矛盾利害关系的基本模式我国古代医学家 在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用用于医学领域。用以说明人类生0456命起源。生理现象，病理变化!指导着临床床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分!对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响，在十月太阳历中?大小两个新年正好将一年分为两季，第一7456季从最冷到最热？第二季从从最热到最冷、这正符合“阴阴”“阳”消长的思想、具体地说、十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”,以分别表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季节，代表了太阳一年在东!南?西 北,中的五个个运动方位？所以，“阴阳”!“五行”思想的产生与十月太阳历有密切关系！这种宇宙观！反映了我们祖先洞察天地的认识事物的水平、 六十甲子表六十甲子表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 六十甲子纳音表详细说明 甲子乙丑 海中金 白 此年生人。是海中金命，属相是白鼠和白牛牛 丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人?是炉中火命?属相是红虎和红兔 戊辰已巳 大?赌博的八字
- 怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行是中国古人认识世界的方法！现代社8831会除了风水 占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二!这就是阴阳、 道生一?一生二！二生三?三生万物、 [编辑本段]五行 五行相生、相克 水生木?木生火，火生土？土生金。金生水! 水克火。火克金！金克木!木克土？土克水, 天干地支与阴阳 天干：甲。乙、丙!丁、戊！己，庚？辛!壬?癸 阴天干：乙！丁，己 辛、癸 阳天干：甲、丙!戊？庚。壬 地支：子，丑！寅？卯、辰。巳？午?未、申。酉，戌!亥 阳地9536支：子，寅？辰!午！申，戌 阴地支：丑，卯？巳？未?酉?亥 五行与干支 天干 地支 金：庚!辛? 金：申,酉 木：甲!乙！ 木：寅 卯 水：壬?癸 水：子。亥 火丙 丁 火：巳、午 土戊！己 土：丑，辰。未！戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻，经过中气气雨水到惊蛰止、 二月卯月：惊蛰入节之时刻?经过中气春分到清明止, 三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止！ 四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止？ 五月午月：芒种入节之时刻、经过9202中气夏至到小暑止, 六月未未月：小暑入节之时刻！经过过中气大暑到立秋止! 七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止， 八月月酉月：白露入节之时刻！经过中气秋分到寒露止, 九月戌月：寒露入节节之时刻？经过中气霜降到立冬止 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止? 十一月子月：大雪入节之时刻。经经过中气冬至到小寒止, 十二月丑月：小寒寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止? 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ? 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 ! 顺 四 时 、 序 五 行 ? 以 9167政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 为 汉汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 、 以 奉 天 地 ？ 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ！ 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 ? 《 参 同 契 》 以 《 周 易易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ？ 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ? 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ， 用用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ， 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ？ [编辑本段]现代阴阳新观念 现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 ) .阴阳的科学化新观念 1."阴阳"与"对立统一"的种属关系 在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾". 对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳. 阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念. 阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 2.阴阳的科学(热力学)定义: 阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念. 定义:如果集合合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳"; 若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴". U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体. 即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳; 如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似. 3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆. 测度 测量阴阳 数理阴阳 1。阴阳：相传天地形成之前、宇宙一片浑沌?盘古开天辟地！将浑沌一分为二。天为阳,地为阴?由此有了阴阳阳的概念、后来古人根据生产!生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳!男性?力量、光亮？热等带有向上的!运动积极 肯定的？善意的 热情的属性归为阳、把月亮！女性！软弱！黑暗，冷等带有下沉的、静止的、消极的 否定的 恶意的。冷淡的的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说？阴阳八卦学说和古老的中医理论, 2、五行：指木！火,土 水！金五5438种物质和它们的运动！五行的概念早在战国时期就就已出现!它是阴阳相互作用0653的产物，木?火和金！水分列于土地地上下！前两者属阳?后两者属阴！火比木1613更活跃属至阳。水比金位置置更下,属至阴!土地处中间属5600于中性、因水为树木生长2902所必需 故水又与木相互依存！这这样就构成了木生火。火生土 土生金?金生水！水生木的五行循环。称为“五行相生”！顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克，木克土,土克水 水克火 火克金?金克木 称为“五行相克”，但是，事物的发展变化存在着反常现象?这就有了4632“相乘”和“相侮”，相乘就是过度的相克,其次序与相克克是一致的。比如!木气偏亢。太过的木便去乘土?使土气虚弱。相侮又叫反克！即本来是自己可以克胜的一方?却反而被它克胜,其次序正好和相克相反,比如！2046正常的相克关系是木克土，然而4505木气偏亢,土就会反过来侮木，我国古代哲学家把自然界一切事物的性质？分别9139列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源！ ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块？形成了比较完整的中医五行理论！并以此指导医学实践和疾病防治？古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火1077土五种物质！在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物物质在天！地！人之间0008形成串联 如果3589天上的木星发生了变化，地地上的木类和人的仁心都随之产生变异！古代迷信信就是以这种天,地，人三界相互影响和五行相生相克的道理来来推算人的命运的? [编辑本段]阴阳五行分形集 阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似): 中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
>1998,2:59-61). [编辑本段]阴阳五行的由来 2008-06-21 19:36 从小说《五行神话》说阴阳五行的由来 阴阳五行?是是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论、 阴阳学6551说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的 五行是一一种文化?五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五5373种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界!这个行,不是走路的意思。是代表运动，用现在的解释有动能的的意思！ 金。不是黄金？是坚固和凝固的意思? 木！2098代表生的功能和根源、中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释？生是一8847个象形字!下面是一个“土”字 上面代表表破土生发出来的一个枝一片叶! 水?代表流动!具有循环和周流的意思! 火。代表热能 土！代表地球本身?所以以土在五行的方位上居中。 五行是说这这五种物质是相互变化的!相互影响的。这种变化和影响就是生和克, 生生和克是阴阳学说里面的说法！ 严格的说，五行学和《易经》没有根本的的联系?只有在运用《易经》的法则和占卜的时候?《易经》才和五行学产生联系, 五行学说的确立！一般认为是战国时代！也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早、 《五行神话》这本小说就是把2137五行的观念放在上古时代,也就是说作者倾向于后一种史学观、其实,从4106现有的考古资料看,夏7236商周这三个时代中 商人尚鬼，喜欢占卜，而其后的春秋战国时代 人们开始倾向于道家中的方士？也就是喜欢修道炼丹？丹道派的思想应该源自于《易经》的原理 五行学说的产生和五行观念的形成?对古代哲学和中国人的世界观，生活方式影响及其深远， 五行学说的发源地没有考证?甲骨文中也没有有关五行的文字!但现在的学者都倾向于产生在河北!北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代， 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一,也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代!有关三皇五帝都是哪些人。会在以后给大家解释, 《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲,神农?黄帝，也就是说作者认可《尚书》里面的说法？ 我们现在的道家文化是齐文化的延续！《易经》做为道家的代表!有可能是中原文化也就是河南!山西商文化在上古时期的发展而来的？所以？阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些， 《易经》的占卜或者者叫做卜筮,5137很多人认为是八卦。其实、五行和八卦是分分开的,卜筮的重点是五行!不是八卦 要用卦来断事情6502则又是另外一个体系！所以，五行和八卦是分开的! 五行学说有自己的法则、这个法则是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨骨文中有记载?天干文化就是五行学8774的法则、 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释？ 需要说明的是小说中不仅1516把山海经做为基础,而且是很很忠实的在山海经人物！山河?动物，草木中yy、小说中有关2560阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的,这些！大家可以从文字中体会!此外！小说中的武术和剑法,棍术术语也很少杜撰？都 是从太极拳!太极剑3394中移植过来的 有关《易经》和卜筮!作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中!继续为大家yy？小说的背景6642年代肯定是尚鬼的商朝？ 再说一点《易经》和题外话？ 《礼记》中的“五行解”提到易经!说这本书是洁净精微!易之教也。 古人说“闲坐小窗读周易!不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了？还不知道、可见？《易经》这这本书对人的吸引力有多大! 玄幻和yy小说?是作者通过激发自己的想象空间 为读者创造一个yy的世界？ 通过充分的想象，将生活变得更有自由度在生活繁琐的今今天是我们放松自己身心的一种好方法？ 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实实结合的典范,它培养了这个民族充分的想象能力，这是我推崇《山海经》的原因、《五行神话》这本小说不一定会让大家都满意！但是我会尽我所能在小说中写进一些文化的的东西。让大家在阅读的时候得到想象象空间的同时!还得到一些传统的文化、 [编辑本段]阴阳五行与历法 在中5421国人的传统思想中、“阴阳”与“五行”是影响深远!根深蒂固的文化观念 如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”！“阳”两性！“阴阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点,金,木。水，火！土“五行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质 它充盈天地?无所不在, 尽管人们对这些概念的的起源议论纷纷。但我们从彝族的原始宇宙观中发现。古老的彝族原始先民有发达的“阴阳”、“4300五行”思想！十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”?“五行”的起源开辟了新的途径、由于古人的认识常常带有自然朴素的性质,各种理论的产生大都与各种具体事物相联系，因此。“阴阳”,“五行”这些概概念并不神秘、神秘的的是与“阴阳”?“五行”的有关具体事物。 在十月太阳历中。大小两个新年正好将一年分为两季!第一季从最冷冷到最热,第二季从最热到最冷!这正符合“阴7455”“阳”消长的思想、具体地说,十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”,以分别表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季节。代表了太阳一年在东。南!西,北，中的五个运动方位、所以！“阴阳”、“五行”思想的产生与十月太阳历有密切关系?这种宇宙观，反映了我们祖先洞察天地的4409认识事物的水平! 中医五行 “木曰曲直”!代表生长,升发 条达?舒畅的功能！在人体为肝？ “金曰从革”?代表沉降,肃杀?收敛等性质，在人体为肺？ “水曰润润下”!代表了滋润。下行，寒凉!闭藏的性质，在人体为肾? “土爰稼樯”！代表了生化!承载!受纳等性质、9635在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏 而非脾脏） “火曰炎上”，代表了温热,向上等性质，在人体为心。 分类实例 五行 木 火 土 金 水 五化 生 长 化 收 藏 五色 青 (绿) 赤 (红) 黄 白 玄 (黑) 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 长夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 新年 上巳 端午 七夕 重阳 五星 木星 火星 土星 金星 水星 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 徵 宫 商 羽 五恶 风 热 湿 燥 寒 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五志 怒 喜 思 悲 恐 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五官 目 舌 口 鼻 耳 五觉 色 触 味 香 声 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五气 筋 血 肉 气 骨 五荣 爪 面 唇 毛 发 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 五兽 青龙 朱雀 黄麟 / 滕蛇 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞虫 羽虫 裸虫 毛虫 介虫 五谷 麦 黍 禾 米 豆 五果 李 杏 枣 桃 栗 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五祀 户 灶 溜 门 井 五材 木 火 土 金 水 五金 铁 铜 金 银 锡 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 [编辑本段]六十甲子表 六十甲子表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 六十甲子纳音表详细说明 甲子乙丑 海中金 白 此年生人！是海中金命。属相是白鼠和白牛 丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人 是炉中火命!属相是红虎和红兔 戊辰已巳 大林木 青 此年生人?是大林木命!属相是青龙和青蛇 庚午辛未 路旁土 黄 此年生人，是路旁土命?属相是黄马和黄羊 壬申癸酉 剑锋金 白 此年生人 是剑锋金命。属相是白猴和白鸡 甲戌乙亥 山头火 红 此年生人？是山头火命。属相是红狗和红6467猪 丙子丁丑 涧下水 黑 此年生人,是涧下水命 属相是黑鼠和黑牛 戊寅已卯 城墙土 黄 此年生人 是城墙土命,属相是黄虎和黄兔 庚辰辛巳 白蜡蜡金 白 此年生人,是白蜡金命！属相是白龙和白蛇 壬午癸未 杨柳木 青 此年生人、是杨柳木命 属相是青马和青羊 甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人、是泉中水命、属相是黑猴和黑鸡 丙戌丁亥 屋上土 黄 此年生人,是屋上土命、属相是黄狗和黄猪猪 戊子已丑 霹雷火 红 此年生人、是霹雳火命!属相是红鼠和红牛 庚寅辛卯卯 松柏木 青 此年生人、是松柏木命!属相是青虎和青兔 壬辰癸巳 长流水 黑 此年生人？是长流水命。属相是黑龙和黑蛇 甲午乙未 沙中金 白 此年生人?是沙中金命、属相是白马和白羊 丙申丁酉 山下火 红 此年生人。是山下火命?属相是红猴和红鸡 戊戌已亥 平地木 青 此年生人!是平地木命?属相是青狗和青猪 庚子辛丑 壁上土 黄 此年生人!是壁上土命？属相是黄鼠和黄牛 壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人、是金箔金命、属相是白虎和白兔 甲辰乙巳 佛灯火 红 此年生人,是佛灯火命,属6712相是红龙和红蛇 丙午丁未 天河水 黑 此年生人 是天河水命 属相是黑马和黑羊 戊申已已酉 大驿木 青 此年生人,是大驿木命。属相是青猴和青鸡 庚戌辛亥 钗钏金 白 此年生人 是钗钏金命,属相是白狗和白猪 壬子癸丑 桑松木 青 此年生人？是桑松木命！属相是青青鼠和青牛 甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生人？是大溪水命！属相是黑虎和黑兔 丙辰丁巳 沙中土 黄 此年生人？是沙中土命！属相是黄龙和黄蛇 戊午已未 天上火 红 此年生人,是天上火命？属相是红马和红羊 庚申辛酉 石榴木 青 此年生人 是石榴木命、属相是青猴和青鸡 壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人？是大海水命,属相是黑狗和和黑猪 [编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系 老子云“万物负阴而抱阳”!古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律、中中医讲“阴阳者 天地之道也，万物之纲纪！变化之父母?神明之府也，”太极拳家讲：阴阳分，天地判。始成太极？所谓阴阳分是指阴静阳动?阴息阳生 天地判是指清浊二气分!阴阳相交化生万物、由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的, 在中医理论中！讲阴阳对立，阴阳消长！阴阳互根,阴阳转换、并且用这些规律来的说明人体的组织结构。生理功能，病理变化 以及用其指导临床诊断与与治疗, 而太极拳理论是以太8059极图为中心而推演的，图中黑白分别为阴阳的各自属性?S线代表阴阳的的消长变化和运动中的平衡关系，其其中黑中之白眼 白中之黑眼!代表着阴中有阳！阳中有阴？并隐喻着阴阳中具有无限可分性, 在中中医治疗学中有寒热、虚实！表里等阴阳属性不同的病症?有温 清，补，泻和解表!治里等相应治法！ 在太极拳运动中则有动静。开合？刚柔、虚实等阴阳属性之不同、并有动静变化！开合鼓荡，虚实分明,刚柔相济等阴阳属性不同的人体内外运动变化 在中医学中!五五行学说是用来取类比象进行推演？归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系 以及用来指导临床诊断!拟定治则的！5015其具体方法是以木！火,土。金。水五行之间的生克乘侮关系进行推推演的 而在太极拳法中,讲掤!捋，挤、按!采 挒?肘!靠八门,进?退?顾。盼、定五步！也是按五行区分和掌握生克变化规律的、 由此可知中医学与太极拳在阴阳五行理论上是相通的？在养生治病病的目的上也是一致的？二者都强调要不断地调整阴阳关系，和五行生克乘侮关系(只是一是用药物 一是用动作导引而已)？从而达到人体内环境的平衡！即所谓6634“阴平阳秘?精神乃治”!,赌博风水大忌 - 皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章？以以下是这句话的出处！以供众网友评读、 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子 岂有有不爱之理？然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍？务令忠厚悱恻、毋为刻急〔刻急：苛刻严峻,〕也 平生最不喜笼中养鸟!我图娱悦？彼在囚牢。何情何理？而必屈物之性以适吾性乎。至于发系蜻蜓,线缚螃蟹!为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：：摧折！毁损!〕而死!夫天地生物?化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦?〕、一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态,〕而出 上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵。吾辈竟不能体天之心以为心 万物将将何所托命乎 蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇、〕 蜈蚣、豺狼！虎豹 虫之最毒者也、然天既生之？我何得而杀之?若必欲尽杀、天地又又何必生。亦惟驱之使远!避之使不相相害而已,蜘蛛结网?于人何罪，或谓其夜间咒月？令人墙倾壁倒！遂击杀无遗。此等说话,出于何经经何典 而7595遂以此残物之命？可乎哉、可乎哉！ 我不在家！儿儿子便是你管束?要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以4602为犹子〔犹子：侄子！〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也！家人〔家人：指郑郑家的仆人？〕儿女!总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾2048儿凌虐他!凡鱼飧〔〔飧(sūn)：熟食品、〕果饼?宜均分散给。大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物？令家人人子远立而望、不不得一沾唇齿 其2304父母见而怜之，无可如何！呼之使去?岂非割心剜肉乎, 夫读书中举中进士做官？此是小事？第一要明理做个好人。可将此书读与郭嫂！饶嫂听!使二妇人知爱子之道在此不在彼也， 这句句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短,言语精练！寓意深刻!在这里就不做翻翻译了。单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）！无～之木？ 2. 事事物的根源，与“末”相对：～末（头尾？始终）?根～（根源、彻底、本质上） 3. 草的茎！树的干：草～植物, 4. 中心的？主要的：～部，～体。 5. 原来：～来？～领！ 6. 自己这方面的：～国,～身!～位!～分（fèn ）， 详细字义 〈名〉 1. (指事 小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本!——《说文》 本实先拨、——《诗·大雅·荡》 木水之有本原,——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生,——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗,——《论衡衡·吉验》 摇其本以观其疏密、———唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]、本支百世!——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了,——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本！——《论语·学而》 今背本而趋末！——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本 ——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔 (子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言？本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终 ——《礼记·大学》 盖亦反其本矣。——《孟子·梁惠惠王上》 为是者有本有原?——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语。由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本？——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业?古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废。——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]?如:本章(官员呈给皇帝的文书。奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book] 如:本子(书本)若止印三二本！——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本？亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本、——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心、——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]！如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]?如:本司(分管事务的官署);本次(指6687本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹!——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹！—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present] 如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册!如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物?株;棵一边种几本大芭蕉,——《红楼梦》 3. 又如:二十十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣。——诸葛葛亮《出师表》 本在冀州之南,——《列子·汤问》 自言本是京城女。2796——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断 我认为因做动词来翻译,字义应是做推根!推原来讲 最为合适 ？赌博风水局
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一．五五行学说的基本概念 五行，即是木！火。土,金,水五种物质的运动, 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木,火，土、金、水五种基本物物质之间的运动变化而生成的,同时，还以五行行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的!静止的,而是在不断的相生 相6194克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本本涵义? 二．五行学说的基本内容 木木的特性：古人称“木曰曲直” “曲直”？实际是指树木木的生长形态！为枝干曲直,向上向外周周舒展。因而引申为具有生长!升发。条达舒畅等作用或或性质的事物、均归属于木、 火的特性：古人称“火曰炎上”?“炎上” 是指火具有温热？上升的特性、因而引申为为具有温热。升升腾作用的事物、均归属于火？ 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用?因而引申为具有生化、承载。受纳作用的事物，均归属于土?故有“土载四行””和“土为万物之母”之说? 金的特性？古人称“金曰从革”？“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁?肃降，收敛等作用的事物。均归属于金 水的特性：古人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉！滋润？向下下运行的事物，均归属于水！ 2．事物的五行属性归类! ①归类法：事物的五行属性性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的?如事物与木的特3820性相类似？则归属于木。与火的特性相类似、则归属于火等等！例如：以五脏配属属五行。0115则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火!脾主运化而归属于土?肺主降而归属于金,肾主水而归属于水、以方位配属五行、则由由于日出东方、与木的升发特性相类？故归属于木？南方炎热！与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西,与金金的肃降特性相类，故归属于金?北方寒冷,与水1780的特性相类?故归属于水！ ②推演法,如：肝属于木？则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火？则“脉”和9534“舌”亦属于火？脾属于土!则“肉”和“口”亦属于土？肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属于金？肾属于水、则“骨”和“耳”!“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在在着相关的联系?如方位的东和1690自然界的风？木以及酸味的物质都与肝相关!现将自然界和和人体的五行属性！列简表如下, 对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统？ 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克?相生 是指这一事物对另一事物。赌博风水知识
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中国文化起源——阴阳宇宙6175观中国传统文化从起源至今有几千年的历史?从炎3309黄时期起、“阴7143阳”学说就初见雏形。期间经过先秦的演变和完善 直至春秋战国时期，“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用,儒?墨、道,法!兵家等学学说的形成 无不是建立在阴阳学说理论的基础上,阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络、也是整个东方哲学和宇宙观的认识论?《易传》记载：“一阴一阳之谓道?继之者性也，成之者善也，”4877“乾：阳物也 坤：阴物也，阴阳合德!而刚柔相济”,《老子》中“万物负阴而艳阳!冲气人以为和”的诗句？以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生？阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观、阴阳理0817论认为?自然周周而复始 阴阳的流转！化生万物？世间万物无不是一阴一阳相对应？刚与柔,天与地。乾与坤！日与月、寒与暑？男与女等等？自然界遵循着一个统一的规律!所以中国道家思思想认为人应当“道法自然”。并一直追求着“天人合一”的境界！直到今天、这种思想在社会经济?政治?军事！教育!家庭等等方面也都有7056着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程!两仪即天地,即阴阳，四四象从方位角度论即：东！南，西,北 从时间角度度论即：春，夏!秋？冬！在方位上、从四象到八卦5378又细化为八方。这一系列的演化化形成了中国古代最早的时空观?加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局 干支纪时法是由十天干（甲、乙，丙？丁。戊，己,庚 辛!壬!癸）和十二地支（子？丑 寅？卯！辰。巳?午,未，申,酉 戌!亥）依0010次相配!组合而成的六十个基本单位 用以纪时？干支与阴阳!五行及四时！五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各2912自的阴阳。五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标，如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月!十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)，所以说干支两组符号所形5223成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的 整体性的,辩证的时空观。这种观念是中华民族独一8251无二的对时间和空间本质的阐释!中国五五行与北京五行之“金”，谈到到北京城五方与五行的联系？目前比较一致的观点是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”，明朝的开国皇帝朱元璋去世后、时为燕王的朱棣以“清君侧侧之恶”为名,举兵反抗抗朝廷？从北方打到南方?史称7224“靖难之役”,终于登上了皇帝宝座、下的第一道诏书就是从从南京迁都北京？到北京后首先做的三件事是铸钟，建天坛和营造皇宫（现在的故宫）！铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”,永乐大大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举、无意中?也为五行之说的“金”字,在北京京城打下了伏笔，五行之“木”？明朝5303永乐年间造北京皇宫、大量木料从运河运来?皇宫建成了，留下了一4604根最大的金丝楠木搁在了皇木场？这皇木场就在现今的花市一带?后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东，楠木的神化？是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻8343成御碑之后,实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔，五行之“水”？北京城内的五行之水。一说为为德胜门内的镇水观音庵。乾隆二十六年改为汇通祠!现在是郭守敬纪念馆!另一说为现在颐0783和园的昆明湖。镇水观音庵在前。昆明湖在后？似觉前者在明朝所建,亦为京城河网中心所在，代表五行的“水”？可信度是有的？后者是清朝时期?玉泉山水流过瓮......余下全文>>!赌博风水说辞
- 怎么学习阴阳五行八卦
怎样学?真正的学问,都是通过生命体验而获得的、要学习阴阳五行八卦，也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验? 比如?你先从天为阳地为阴,日为阳月为阴?男人为阳女人为阴！把阴阳作为我们生命的一个元素来考察，然后!在阴阳之间来安置五行。即在日月之间来安排金木水水火土?古人所谓“日月五星?谓之七政？天地与人,谓之三才”!如此一来、在你6122的生命体验之中？你自然会得到一个大体轮廓！即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中。再由人中之那5248一点展开、得4333到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓、然然后继续把五脏四肢百骸相联系。再与一年四季与东南西北四方相联系！形成“春季东方木，夏季南方火，长夏中央土!秋季西方金、冬季北方水”的事事物在时空中运行的整体图。让五行在在阴阳中运转起来。最后再按照五行分别对应的心理？生理 生命的性德,事物的属性。如此此一一展开，这样一来!你学学习的东西就成为学问充实了你的生命!到最后,你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切切现象。如此,你便会达到空前的高度,从而领悟大自然的奥妙? 在学习过过程中，你一定要注意研究古圣先贤的理论！如《易经》《黄帝内经》《道德经》、甚至儒佛道以及其他宗教的经典，一一学习!你就会无所不通, 当然、生命有限！如果你有过人人的天赋。或者你与佛教有缘、能够从“心”上下手!直接从佛教经典下手！去认识宇宙人生真相。从而找到自己生命的意义 并将这种智慧3984与爱心运用到日常生活之中,这样的生命就会更加精彩了!！赌场摆放什么风水象
- 学习阴阳五行看什么书？
阴阴阳五行，您可以看一下五行大义哈 赌场的风水禁忌
阴阳五行和地支、十天干分
