五行肖阴阳肖

• 什么是阴阳五行

  　　阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识?我觉得就^是是一种矛盾的对立方的运动变化？如！6312动与静 的相伴相生。相互转化， 　　^后后来这种认识经过演化发展?形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论，如水克火,因为古人见到了水可可以灭火!火克木.... 　　还有甚么!土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 　　一种朴素的唯物主义,五行肖阴阳肖

• 燮理阴阳打一肖

  　　燮理阴阳 　　指调和！理顺阴阳。使之和和谐平衡 　　子鼠（子-小 老鼠-老），怎样利用风水让你和财神成至交!

• 阴阳与五行的关系

  　　简单的说阴阳就是一种定定性的矛盾分类方法！五行反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的物象模式，比如天地就是通过东南中西北的形式体现出来的?比如构构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么，在生理活动中的的物质存在形式又是什么、其功能调节机制又^是是什么?只要我们有一个正确的思维、在现有的中医学理论中就很容易归纳出来？ 　　五行反映的矛盾利害模式就3742是 　　　　对我有害【就是克我】，对我有利【就是生我】。我对其有利【就是我生】?我对其有害【就是我克】?大家想一想、世界上任何^事事情的联系。其实都不可能游离在这个模式之外！如果把其中的我用物象土来表达 那么对我有害的就是木，对对我有利的就是火！我对其有利的就是金,我对其有害的就是水？当然这些所谓谓的有利于有害也是相对而言、(详细内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节律学！中医生理病理系统论)、、解鞋尖上的旺财风水,鞋子有哪些旺财的风水？

• 五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢

  　　太极生两仪？两仪生四象？四象生八卦。 　　四象：青龙，白虎 朱雀！玄武 　　五行：金?木。水。火、土 　　五行相生相克克 　　相生：金生水，水生木 木生火。火生土 土生金 　　相克：金克木？木克土!土克水 水克火，火0401克金 　　五行?太极。阴阳为^道道家思想 在《道德经》中有详细记载、其主要思想为“道生一、一生二。二生三 三生万物！”太极只是道家思想中“道”的意思，“道”为阴阳两面 阴中有阳。阳中有阴!万物都1925可用阴阳来解释?“负阴而抱阳”，就是这个意思 　　有什么问题可以参考《道德经》 　　全文如下： 　　道经 　　道!可道！非常道。名 可名、非常名, 　　无名 天地之始、有名?万物之母!故常无!欲以观其妙 常有 欲以观其徼。 　　此两者、同出而异名，同谓之玄?玄之又玄！众妙之门 　　　天下皆知美之为美,斯恶己 皆知善之之为善!斯不善己? 　　故有?无相生？难。易相成,长！短相形,高,下相盈?音?声相和!前、后相随! 　　是以圣人处无为之事。行不言之教?万物作焉而不辞!生而不有 为而不恃，功成而不居,夫唯不居 是以不去， 　　不尚贤！使民不争!不不贵难得之货?使民不为盗?不见可欲、使心不乱, 　　是以圣人之治,虚其心？实其腹！弱其志!强其骨！常常使民无知无欲!使夫知知者不敢为也 为无为，则无不治。 　　道道冲而用之！或不盈 渊兮？似万物之宗!挫其锐、解其纷。和其光？同其尘！湛兮!似或存,吾不知其谁氏之子。象帝之先? 　　　天地不仁。以万物为为刍狗!圣人不仁、以百姓为刍狗 　　天地之间，其犹橐龠乎、虚而不屈？动而愈出！多言数穷，不如守中? 　　谷神不死。是谓玄牝?玄牝之门、是谓天地根!绵绵若存、用之不勤! 　　天长地久? 　　天地所以能长且久者。以其不自生，故能长生? 　　是以圣人后其身而身先。外其身而身存 非以其无私邪,故能成其私! 　　上善若水！水善利利万物而不争,处众人之所恶,故几于道! 　　居善地！心善潲 与善仁、言善信!政善治!事善能？动善时!夫只唯不争!故无尤, 　　持而盈之!不如其已!揣而锐之，不可长保、 　　金玉满堂？莫之能守,富贵而骄!自遗其咎? 　　功成名遂、身退，天之道！ 　　载营魄抱一？能无离乎。专气致柔。能如婴儿乎 涤除玄览。能无疵乎，爱民治国、能无为乎!天地开阖!能为雌乎 明白四达，能无知乎! 　　　生之畜之?生而不有!为而不恃！长而不宰 是谓玄德。 　　三十幅共一毂 当其无。有车之用！ 　　埏埴以以为器？当其无！有器之用、 　　凿户牖以为室？当其无?有室之用! 　　故有之以为利,无之以为用? 　　五色 令人目盲！五音,令人耳聋、五味！令人口爽?驰骋田猎。令人心发狂？难得之货。令人行妨， 　　是以圣人为腹不为目!故去彼取此, 　　宠辱若惊。贵大患若身! 　　何谓宠宠辱若惊,宠为下,得之若惊?失之若惊？是谓宠辱若惊， 　　何谓贵大患若身！吾所以有大患者!为吾有身！及吾无身。吾有何患 故贵以身为8999天下者?可以寄天下 爱以身为天下者 可以托天下！ 　　视之不见,名曰夷!听之不闻?名曰希,搏之不得。名曰微,此三者，不可致诘！故混而为一, 　　其上不徼 其下不昧!绳绳兮不可名,复归于无物,是谓^无无状之状、无物之象 是谓惚恍！迎之,不见其首？随之，不见其后？ 　　执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。 　　古之善为道者,微妙玄通!深不可识，夫唯不可识、故强为之容容： 　　豫兮若冬涉川,犹犹兮若畏四邻？俨兮其若客,涣兮其若凌释、敦兮其若朴。旷兮其若谷？浑兮其若浊？ 　　孰能浊以澄?静之徐清,孰能安以久。动之徐生, 　　保此道者不欲盈、夫唯不盈！故能蔽而新成? 　　致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复! 　　夫物芸芸、各归其根,归根曰静、静曰复命?复命曰常、知常曰明！不知常？妄作？凶,知常、容?容乃公 公乃王!王乃天?天乃道？道乃久、没身不殆， 　　太上,不知有之!其次,亲之誉之？其次！畏之!其次，侮之,信不足。有不信 犹兮其贵言,功成事遂、百姓皆皆谓我自然? 　　大道废！有仁义 智慧出。有大伪？六亲不和,有孝慈 国家昏乱。有忠臣。 ²⁵²⁰　　绝圣弃智，民利百倍？绝仁弃义!民复孝慈,绝巧弃利！盗贼无有，此三者以为文,不足？故令有所属,见素抱朴、少私寡欲？绝学无忧! 　　唯之与阿！相去几何!善之与恶,相去若何,人之所畏!不可不畏,荒兮其未央哉? 　　众人熙熙、如享太牢 如登春台、 　　我独泊兮、其未兆,如婴儿^之之未孩，乘乘兮、若无所归, 　　众人皆有余！而我独若遗，我愚人之心也哉?沌沌兮 　　俗人昭昭、我独昏昏、俗人察察？我独闷闷!忽兮若晦、寂兮似无所止!众人皆有以,我独顽似鄙？我独异于人，而贵食母。 　　孔德之容！唯道是从 道之为物 唯恍唯惚,惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮!其中有物 窈兮冥兮 其中有精！其精甚真!其中有信？ 　　　自古及今 其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之然哉，以此？ 　　曲则全？枉则直 洼则盈？敝则新。少则得,多则惑, 　　是以圣人抱一?为天下式？不自见故明？不自是、故彰、不自伐 故有功!不自矜?故长？ 　　　夫唯不争！故天下^莫莫能与之争,古之所谓谓曲则全者 岂虚言哉！诚全而归之! 　　希言自然 　　飘风不终朝!骤雨不终日!孰为此者 天地!天地尚不能久！而况于人乎?故从5795事于道者：道者同于道、德者同于德?失者同于失!同于道者、道亦乐得之、同于德者！德亦乐得之、同于失者 失亦乐得之。 　　信不足焉。有不信焉! 　　　歧者不立、跨者不行!自见者不明?自是者不彰 自伐者无功!自矜者不长！ 　　其在道也、曰余食赘行？物或恶之，故有道者不处, 　　有物混成?先天地生？寂兮寥兮?独立而不改!周行而不殆,5522可以为天下母！吾不知其名。字之曰道 强为之名曰大!大曰逝？逝曰远？远曰反? 　　故曰：道大、天大、地大 王亦大，域中有四大 而王居其一焉 　　人法地,地法天，天法道，道法自然， 　　重为轻根！静为躁君！ 　　是以圣人终日行？不离辎重！虽有荣观,燕处超然？奈何万乘之主而以身轻天下, 　　轻则失根?躁则失君？ 　　善行。无辙迹！善言!无瑕谪？善数!不用筹策 善闭！无关楗而不可开？善结！无绳约而不可解 　3438　是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物、故无弃物、是谓袭明, 　　故善人者!不善人之师、不善人者，善人之资，不贵其师!不爱其资！虽知 大迷，是为要妙 　　知其雄。守其雌,为天下溪！为天下溪？常德不离。复归于婴儿! 　　知其白、守其黑?为天下式。为天下式。常德不忒?复归于无极 　　知其荣？守其辱、为天下谷、为天下谷！常德乃足、复归于朴？ 　　朴散则为器!圣人用之？则为官长，故大制不割! 　　将欲取天下而为之、吾见其不得已！天下神器!不可为也、为者败之。执者失之。故物或行或随、或嘘或吹。或强或羸，或载或隳？ 　　是以4100圣人去甚!去奢。去泰? 　　以道佐佐人者？不以以兵强天下，其事好还？师之所处 荆棘生焉,大军之后，必有凶年。 　　善者果而已！不敢以取强!果而勿矜?果而勿伐！果而勿骄？果而不得已 果而勿强。 　　物壮壮则老，是谓不道?不道早已? 　　夫兵者，不祥之器?物或恶之、故有道者不处 　　君子居则贵左？用兵则贵右、兵者不祥之器。非君子之器?不得已而用之，恬淡为上 胜而不美、而美之者,是乐杀人?夫乐杀人者！不可^以以得志于天下矣! 　　吉事尚左 凶事尚右 偏将军处左?上将军处右?言居上势、则以丧丧礼处之！杀人众多。以悲哀莅之。战胜、以丧礼处之、 　　道常无名，朴虽小！天下不敢臣。侯王若能守!万物将自宾, 　　天地相合、以降甘露？民莫之令而自均？ 　　始制有名、名亦既有、夫亦将知上止！知止所以不殆,譬道之在天下 犹川谷之于江海, 　　知人者智。自知者明?胜人者有力!自胜者强?知足者富？强行者有志，不不失其所者久 死而不亡者寿。 　　大道泛兮!其可左右！万物恃之以生而不辞!功成不名有，衣养万物而不为主,常无欲，可名于小!万物归焉而不为主？可名为大! 　　是以圣人终不为大?故能成其大！ 　　执大象！天下往!往而不害?安平泰？ 　　乐与饵?过客止，道之出口、淡乎其无味？视之不足见!听之不足闻、用之不可既？ 　　将欲歙之,必固张之？将欲弱之!必固强之?将欲废之!必固兴之！将欲夺之、必固与之,是谓微明？ 　　柔胜刚 弱胜强 鱼不不可脱于深渊、邦之利器、不可以示人, 　　道常无为，而无不为,侯王若能守之，万物将自化,化而欲作。吾将镇之以无名之朴?无名之朴？夫亦将不欲?不欲以静。天下将自正! 　　德经经 　　上德不德！是以有德!下德不失德，是以无德,上德无为而无以为，下德为之而有以为！上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫莫之应！则攘臂而扔之? 　　故失道而后德。失德而后仁 失仁而后义 失义而后礼,夫礼者 忠信之薄！而乱之首也,前识者！道之华。而愚之始也, 　　是以大丈夫处处其厚？不处其薄,居其实，不居其华！故去彼取此？ 　　昔之得一者？天得一以清。地得一以宁,神得一以灵！谷得一以盈。万物物得一以生！王侯得一以为天下贞？ 　　其致一也 谓天无以清?将恐裂？地无以宁,将恐发。神无以灵，将恐歇、谷无以盈、将恐竭！万物无以生!将恐灭!侯王无8012以贞而贵高？将恐蹶, 　　故贵以贱为本。高以下为基、是以王侯自谓孤。寡?不谷？此其以贱为本邪 ? 非乎、故致数舆无舆，不欲碌碌如玉!珞珞如石! 　　反者?道之动！弱者、道之用、 　　天下万物生于有？有生于无， 　　上士闻道，勤而行之 中士闻道、若存若亡,下士闻道。大笑之、不笑?不足以为道， 　　故建言有之：明道若昧，进道若退,夷道若类 上德若谷。大白若辱!广德若不足。建德若偷,质真若渝！大方无隅、大器晚成?大音希声,大象无形，道隐无名！ 　　夫唯道?善贷且成。 　　道生一，一生二？二生三，三生万物！万物负阴而抱阳?冲气以为和、 　　人之所恶 惟孤．寡 不谷、而王公以以为称？故物或损之而益！或益之而损。人之所教。我亦教之？强梁者不得其死？吾将以为教父 　　天下之至柔,驰骋天下之至坚？无有入入于无间？吾是以知无为之有益？不言之教？无为之益！天下希及之。 　　名与身孰亲!身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。我藏必厚亡? 　　9092知足不辱,知止不殆 可以长久！ 　　大成若缺，其用不敝！大盈若冲 其用不穷？大直若屈,大巧若拙,大辩若讷， 　　躁胜寒，静胜热?清静为天下正? 　　3475天下有道，却走马以粪,天下无道 戎马生于郊。 　　罪莫大于可欲，祸莫大于不知足?咎莫大大于欲得，故知足之足,常足矣! 　　不出户？知天下，不窥牖。见天道、其出弥远！其知弥少, 　　是以圣人不行而知，不见而名 不为而成! 　　为学日益,为道日损 损之又损?以至于无为,无为而2709无不为矣、 　　故取天下。常以无事。及其有事？不足以取天下？ 　　圣人无常心?以百姓之心为心,善者？吾善之？不善者。吾亦善之！德善矣！信者?吾信之。不信者 吾亦信之，德信矣、 　　　圣人在天下！歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目！圣人皆孩之 　　出出生入死？生之徒!十有三。死之徒 十有三！人之生?动之死地 亦十有三! 　　夫何故?^以以其生生之厚！盖闻善摄生者!陆行不遇兕虎,⁶⁸⁶⁹入军不被甲兵 则兕无所投其角,虎无所所措其爪!兵无所容容其刃,夫何故 以其无死地！ 　　道生之,德畜之！物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德,道之尊！德之贵 夫6883莫之爵而常自然？ 　　故道生之畜之。长之育之。亭之毒之，养之覆之。生而不有,为而不恃!长而不宰,是谓玄德, 　　天0941下有始？以为天下母、既得其母，以知其子 既知其子?复守其母、没身不殆， 　　塞其兑?闭其门！终身不勤,开其兑？济其事，终身不救、 　5377　见小曰明 守柔曰强，用其光!复归其明?无遗身殃?是谓袭常 　　使我介然有知?行于大道!唯施是畏！ 　　大道甚夷！而民好径。朝甚除！田甚芫,仓甚虚,服文采,带利剑 厌饮食?资货有余。是谓盗竽!非道哉， 　　善建者不拔，善抱者不脱、子子孙祭祀不辍? 　　修之于身？其德乃真,修之于家。其德乃余 修之于乡!其德乃长,修之于邦？其德乃丰！修之于天下、其德乃普！ 　　故以身观身。以家观家！以乡砚乡。以邦观邦、以天下观天下？吾何以以知天下之然哉，以此、 　　含德之厚，比于赤子,毒虫不螫？猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱盘柔而握固。未知牝牡之合而峻作？精之至也!终日号而不嗄！和之至也 　　知和曰常 知常曰明?益生曰祥。心使气曰强、物壮则老、谓之不道？不道旱已, 　　知者不言 言者不知!塞其兑,闭其门?挫其锐、解其纷,和其光?同其尘 是谓玄同？ 　　不可得而亲 不可得而疏？不可得而利，不可得而害 不可得而贵?不可得而贱。故为天下贵？ 　　以正治国、以奇用兵。以无事取天下?吾何以知天下之然哉？天下多忌讳!而民弥贫,民多利器?国家滋昏!人多拔巧？奇物滋起,法令滋章?盗贼多有! 　　故圣人云：我我无为！而民自化？我好静!而民自正,我无事，而民自富，我无欲!而民自朴 　　其政闷闷,其民淳淳？其政察察？其民缺缺！祸兮福所倚、福兮祸所伏，孰知其极，其无正邪。正复为奇!善复为袄，人之迷也？其日固久矣。 　　是以圣人方而不割 廉而不刿,直而不肆、光而不耀, 　　治人，事天 莫若啬。 　　夫唯啬,是谓早服、早服谓之之重积德!重积德!则无不克？无不克 则莫知其极？莫知其极？可以有国！有国之母,可以长久？是谓深根．固柢．长生．久视之道， 　　治大国 若烹小鲜， 　　以道莅天下 其鬼不神、非其鬼不神!其神不伤人。非非其神不伤人、圣人亦不伤之、夫两不相伤?故德交归焉、 　　大国者下流!天下之交！天下之牝,牝^常常以静胜牡！以静为下！ 　　故大国以下小国！则取小国、小国以下大国！则取大国。故或下以取、或下而取 大国过6681欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫夫两者各得其所欲，故大者宜为下 　　道者?万物之奥?善人之宝!不善人⁶⁰³⁸之所保! 　　美美言可以市尊，美行可可以加人 人之不善 何弃之有 故立天子。置三公,虽有拱璧以先驷马？不如坐进此道？ 　　古之所以贵此道者何!不曰求以得！有罪以免邪?故为天下贵! 　　为无为。事无事，味无味？大 小，多？少？报怨以德？ 　　图难于其易！为大于其细？天下难事 必作于易 天下大事。必作于细？是以圣人终不为大、故能成其大！ 　　夫轻轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之!故终无难， 　　其安易持。其未兆易谋?其脆易泮,为之于未有,治之于未乱！ 　　合抱之木 生于毫末。九层之台！起于累土?千里之行、始于足下?为者败之。执者失之,是以圣人无为？故无败？无执、故无失! 　　民之从事?常于几成而败之 慎终如始?则无败事、是以圣人欲不欲。不贵难得之货！学不学。复众人之所过，能辅万^物物之自然而不敢为。 　　古之善为道者!非以明民，将以愚之！民之难治、以其智多,故以智治国?国之贼,不以智治国！国之福! 　　　知此两者，亦稽式？常知稽式？是谓玄德 玄德深矣!远矣，与物反矣。乃至于大顺 　　江海所以7486能为百谷王者!以其善下之、^故故能为百谷王? 　　是以圣人欲上民！以其言下之、欲先民？以其身后之？是以处上而民不重。处前而民不能害,是以天下乐推^而而不厌,以其不争？故天下莫能与之争 　　天5152下皆谓我道大?似不肖、夫唯大?故似不肖。若肖?久矣⁵⁷⁷⁶其细也夫！ 　　我有三宝！宝而持之：一曰慈,二曰俭！三曰不取为天下先，夫慈。故能勇，俭！故能广！不取为天下先 故能成器长。今舍其慈?且勇,舍其俭!且广,舍其后！且先、死矣 　　夫慈!以战则胜。以守则固,天将救之,以慈卫之， 　　善为士者不武!善战者不怒?善胜敌者者不与？善用人者为之下，是谓谓不争之德。是谓用人之力？是谓配天？古之极 　　用兵有言：吾不敢为主而为客、不不敢进寸而退尺！是谓行无行，攘无臂！扔无敌！执无兵？ 　　祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝。故抗兵相如。哀者胜矣 　　吾言甚易知？甚易行?天下莫能知、莫能行!言有宗！事有君?夫唯无知,是以不我知也,知我者希 则我贵矣?是以¹³⁶⁵圣人披褐怀玉？ 　　知不知?上？不知知，病!夫唯病病!是以不病?圣人之不病也，以其病病,是以不病！ 　　民不畏威!则大威至矣？无狭其所居、无厌其所生，夫唯不厌！是以不厌、 　　是以圣人自知不自见。自爱不自贵！故去彼取此! 　　勇于敢则杀 勇于不敢则活,此两者，或利或害,天之所恶,孰知其故!是以^圣圣人犹难之。 　　天之道!不争而善胜,不言而善应!不召而自来 弹然而善谋!天网恢恢。疏而不漏、 　　民常常不畏死 奈何以死惧之！若使人常畏死。而为奇者?吾得执而杀之 孰敢， 　　常有司杀者杀！^而而代司杀者杀，是代大匠斫，夫代大匠斫者！希有不伤其手者矣? 　　民之饥?以其上食税之多也！是以饥！民之难治！以其上之有为也、是以难治、民之轻死！以其上生1751生之厚也?是以轻死？ 　　夫唯无以生为者。是贤于贵生 　　人之生也柔弱?其死也坚强，草木之生也柔脆!其死也枯槁、故坚强者？死之徒。柔弱者？生之徒! 　　是6452以兵强则不胜,木强则折！强大处下!柔弱处上? 　　天之道、其犹张弓乎,高者抑之 下者举之，有余者损之?不足者补之！ 　　天之道、损有余补不足！^人人之道则不然 损不足而奉有余、孰能以有余奉天下!唯有道者？ 　　是以圣人为而不恃！成功而不居！其不欲9080见贤邪。 　　天下莫柔弱于水?而攻坚强者莫之能胜、以其无以易之也，故柔之胜刚 弱之胜强?天下莫不知！莫能行 　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国之不祥？是谓天下王？正言若反？ 　　和大怨！必有余怨,安可以为善,是以圣人执左契,而不责于人！有德司契!无德司彻 天道无亲?常与善人。 　　小国寡民？使有什伯之^器器而不用,使民重死而不远徙?虽有舟车 无所乘之!虽有甲兵！无所陈之！使民复结绳而用之。甘其食?美其服，安其居?乐其俗！邻国相望！鸡犬之音相闻,民至老老死不相往来。 　　信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善!知者不博 博者不知 圣人不积！既以为人！己愈有！既以与人？己愈多。 　　天之道？利而不害！圣人之道,为而不争? 家居招财风水巧调整

• 天干的五行及阴阳是什么？请讲解

  　　五行与干支 　　天干金：庚,^辛辛 地支金：申！酉 　　天干木：甲!乙 ⁴⁵¹¹地支木：寅,卯 　　天干水：壬，癸 地支水：子!亥 　　天干火：丙、丁 地支火：巳 午 　　天干土：戊,己 地支土：丑！辰?未?戌 是结合天干地支支的属性、然后把自己的身主和命主结合?以五行的相生相克来预测的?金：天干干的庚!辛 地支金：申，酉 　　木：4694天干的甲,乙 地支木：寅 卯 　　水：天干的壬,癸 地3356支水：子,8357亥 　　火：天干的丙?丁 地支火：巳,午 　　土：天干的戊！己 地支土：丑、辰？未，戌 旺财风水摆件有哪些？哪些风水摆件能够旺财？

• 阴阳五行与人体的关系？

  　　1. 相生关系 　　木生火 木材可做火的燃料,肝循环系统好,可以促进心循环系统正常运行， 　　火生土、形象地用太阳对地面的照射，经亿年以上可化石为土作比喻,心循^环环系统好，可促进脾循环系统正常运行, 　　土生金、金7582属从土中而生 脾循环系统好！可以促3904进肺循环系统正常运行？ 　　金生水?我们在自然界可以看到。有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶 所以民间有“山有多高、水有多高”之说!而土结构的的山不能长树！因为土克水，土阻止了水的上行?所以西北黄土高坡上光秃秃一片?石头中含有大量金属元素?古^人人把这种现象概括为金生水！肺循环系统好!可促进肾循环系统正常运行！ 　　水生木!树木生长要靠水、肾循环系统好，可促进肝循环环系统正常运行! 　　2. 相克关系 　　水克火!水能灭火？肾循环系统不好！心循环系统逐渐进入异常状态！例如肾性心脏病等。但是。水不克火火会失控! 　　火克金、火可溶化金 心循环系统不好。肺循环系统就会逐渐进入异常常状态！例如：心肺衰竭等等 但是？火不克金。则金属无0844所用途、 　　金克木！金属可伤木？如果肺循环系统不好？则肝循环系统就会逐渐^进进入异常状态！例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木？木则疯长无序。 　　木克土 树的种子破土而出,如果肝循环系^统统不好 则脾循环系统就会逐渐进进入异常状态 例如肝胃不和等?但是土如果没^有有草木的制约。又会沙漠化？ 　　土克水，土能^阻阻挡水运行 如果脾循环系统不好！则肾循环系统就会逐渐进入异常状态！例如脾虚引起的肾病等,但但是土如果克不住水?水又会泛滥! 　　3. 相乘关系 　　相乘指相克太过！超出了正常的制制约关系。事物相生相克均匀才能保持平衡，否则会出现连锁失衡！例如肺（金）克肝（木）太过时肝（木）就会受损失常 6866或克脾（土）。或化为火伤肺（金）， 　　4. 拒纳关系 　　五脏之间生纳相交为正常?如肺（金）生肾8542（水） 肾接纳肺气，五脏之间依次类推可形成一个良性循环体？反之脏与脏之间互不接纳 即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水,水不纳金,金不纳土，土不纳火。火不纳木。中医理论称“子病及母”、 3738　　木不纳水。可用水土流⁹⁸⁷³失现象作比喻？如有些5389地方砍树，破坏了植被不能吸纳水。便会^导导致山洪暴发?山体滑坡以及泥石流等灾害,同样，如果肝不纳肾。肾的循环系统就逐渐进入非正常状态，例如：^肝肝郁气滞引起的肾病等. 　　水不纳金，流水不腐,水滞则臭！久之可以伤金器？肺为肾上之水!肾不纳肺、则肾循环系统就会逐逐渐进入异常状态 例如哮喘,肺气肿、肺积水等 　　金不纳土、土孕育了金属元素包括微量元素？微量元素供^养养植物,如果金属拒绝接纳土的供养?它本身就^不不存在了!土也成了无用之土。如果肺肺不纳脾！脾的运化^功功能则失常！例如营养不良等！ 　　土不纳火。北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭 因为此时“土不纳纳火”!待湿泥干干了后 煤炭可燃起很旺的火苗？因为此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会引起心脏病!甚至老年人吃的过饱都可引起心闷，心跳过速,重则心脏供血不足! 　　火不纳木？木经过燃烧才能转化为能量 如果火熄灭,木转化化能量的运动则受阻，心脏不正常，久之之会引起肝胆发病! 　　5. 反侮关系 　　前面讲了五7257行相克?但是有时也会出现反克现象 反克也叫“反侮”?“侮”即侮辱?例如木木反克金,金反克火，火反克水,水反克土?土反克木、 　　木反克金，金能伤木？一般情况2285下木不能伤金 但是木燃烧时也可以伤害金！肝火过旺时可伤肺金？4264这叫“木火刑金”， 　　金反克火 火能伤金？一般情况下金不能克火！但有有时又是可以的,如北方的火炉。只要把进气口的铁门关上，把铁烟筒堵死？金即可可把火憋死、肺长期不好！可导致心脏衰竭, 　　火反克水？水能灭火，一般情况下火不能克水 但是火大于水也可把水烧干、心脏长期不好也可伤肾!致肾水枯竭? 　　水反克土！土能制水，一般情况下水不克土。但是水大了也可冲破土堤！肾长期不好!也可伤脾、使人的脾胃功能下降？ 　　土反克木、木能克土!一般土不克木 但是土层过厚也可把树种压住 使其不能破土而死、脾胃长期不好可^伤伤肝胆。 　　纵观上述相生,相克？相乘 拒纳？反侮关系?可以看出 人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的,一定定要辩证施治、以简制繁！辩^证证的方法是：抓一个中心?观察四方面？ 　　自然的五行平衡会风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.!商铺旺财风水秘诀有哪些？

• 何为五行,正气,阴阳,相生,六淫

  　　这问题比较大？五行是是应象来说的 代表着春？夏?长夏，秋！冬五个季节！应象五行的木火火土金水？应象生长长化收藏？这个顺序本身就是相生? 　　正气、就是身体能够正常生存的能力？相对于病气（邪气）来讲的？ 　　阴阳这个问题更大!对立统一?有³⁸²⁹物质和功能相对的阴阳？男阳女阴?实体的为阴！看不到的的能量为阳?等等,比如手为阴、手的功能为阳,树体为阴，树的生长能能力为阳。 　　六淫：就是六气！风寒暑湿燥火? 　　要想详细了解？读内经吧！？家居风水中有哪些招财旺财的风水需要注意？

• 求本人的四柱八字阴阳五行

  　　出生公历：1938年10月10日8时45分(北京时间) 星期一! 　　出生农历：戊寅年 八月 十七日 辰时, 　　财 印 日元 官 　　坤造 戊 壬 乙 庚 (日空申、酉) 　　寅 戌 亥 辰 　　藏干 甲丙戊 辛丁戊 甲壬 乙戊癸 　　劫伤财 杀食财 劫印 比财枭 　　地势 帝旺 墓 死 冠带 　　纳音 城墙土 大海水 山头火 白蜡金 　　节气：寒露:1938年10月9日7时3分!立冬:1938年11月8日9时47分， 　　起大运周岁：：0岁 4个月 8天,每一交大运年 2月 18日起运(公历) 　　排大运： 　　杀 官 才 财 食 伤 比 劫 　　大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 　　绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 　　岁数 2 12 22 32 42 52 62 72 　　年份 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999 2009 　　八字重量： 　　【4两4钱】 年0.8两、月1.8两！日0.9两!时0.9两, 　　袁天罡断：此命为人性情柔和！心无所毒？早年婚姻 白成自立苦奔波。遇事有始终？六索父母都无靠!月令不和事做不着!凡事忍耐休去琢磨!初限画饼充饥！中年名利利有望？东北遇佳音?后天赐⁸²⁴⁵一子送终！寿元八十五岁。卒于冬月之中! 　　出生公历：1989年6月30日8时45分(北京时间)、星期五、 　　出生农历：己巳年 五月 廿七日 辰时、 　　枭 劫 日元 伤 　　乾造 己 庚 辛 壬 (日空子,丑) 　　巳 午 酉 辰 　　藏干 庚丙戊 己丁 辛 乙戊癸 　　劫官印 枭杀 比 才印食 　　地势 死 病 临官 墓 　　纳音 大林木 路旁土 石榴木 长流水 　　节气：芒种:1989年6月6日1时5分 小^暑暑:1989年7月7日11时20分? 　　起大运周岁：8岁 1个月 8天！每一交大运年 8月 7日起运(公历)、 　　排大运： 　　枭 印 杀 官 才 财 食 伤 　　大运 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 　　死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 　　岁数 9 19 29 39 49 59 69 79 　　年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 　　吉神凶煞： 　　年柱 福星 国印 天医 　　月柱 天乙 桃花 　　日柱 将星 禄神 阴阳差错 　　时柱 童子 寡宿 　　☆星座：巨蟹座, 生肖：蛇! 二十......余下全文>>？粉红色钱包的含义，粉红色钱包聚财吗？

• 中医的阴阳五行

  　　简单说？阴阳是对物质态和能量态的描述！偏物质态态为阴，偏能量态为阳?比如水相相对于蒸汽为阴。因为蒸汽温度更高 能量更强、石油为阴,然后后释放的气气体和热量为阳？阴成形！阳化气。就是这个意思？五行则是描述阴阳转化的几个类别?物质态为水！能量态为火,物质向能量转化为木,能量转化为物质为金！能量转化的媒介和枢纽纽为土!这样理解！阴阴阳五行就能应用在万事万物上面 ?咖啡色钱包聚财吗，咖啡色钱包代表什么？

• 阴阳五行相生相克具体是怎样的？

  　　何谓“五行相生”? 　　“生”就是相生。含有相互资生?相互促进？相互助长2981的意思?“克 ”就是相克!含含有相互克制?相互制约约相互抑制的意思、五行的生克,说明事物的运动变化并不是孤孤立的？割裂的?而是联系的!整体相关的、在人体?主要用以反映正常的生理过程0901中各脏腑间的相互关系! 　　五行相生？指的是木 火？土、金,水的互相资生 助长?兴奋。促进等的运动变化!如木生火？火生土！土生金,金生水。水生木之类！在这种相互关系中?任⁰¹¹⁰何一“行”都各自具有“生我”,“我生”的两个方面？人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系!即：“生我” 的是我母,“我生”的是我子、 　　以金“行”为例?因土生金、故土是金之“母”?但金生水、故金又是水之“母” 也就是说 水是金之“子”!这就是五行相生中的母子关系! 　　五行相生含义: 　　木生火, 是是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 　　火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 　　土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 　　金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 　　水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 　　具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”!故木，火。土、金,水分别代表着五脏的肝?心 脾?肺,肾、如把前述的五行相生的关系改成五脏相生, 则是肝生心。心生脾,脾生肺,肺生肾?肾生肝!如把它联成一个“相生线”、五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生？助长!促进或兴奋的关系!当然、这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来、 　　从现代医学角度看,人也确实实是一个整体。每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生。促进？如一个脏器有病。则相关的脏器就要受到影响和损害、单6083从相生的关系来看!如脾(土)有病、由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不不好的病人,也常易得肺病或其它呼吸道病，类类似这些现象,中医多是用五行生克的理论来解释的？ 6351　　可能会有人问，木能生火?但木能^不不能生土,生金？甚至生水呢！根据中医五行相生的理论?我们可看出？木生火是直接相生的母关系!而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来、 　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 　　五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 　　五行相生含义: 　　木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 　　火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 　　土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 　　金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所所以金生水. 　　水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 　　五行相克含义: 是因为天地之性 　　众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 　　专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 　　五行生克制化宜忌: 　　金: 金旺得火, 方成器皿. 　　金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 　　金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 　　金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 　　火: 火旺得水, 方成相济. 　　火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 　　火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 　　火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 　　水: 水旺得土, 方成池沼. 　　水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 　　水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 　　水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 　　土: 土旺得水, 方能疏通. 　　土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 　　土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 　　土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 　　木: 木旺得金, 方成栋梁. 　　木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 　　木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 　　木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.、弥勒佛像的摆放风水，弥勒佛如何摆放？

五行肖阴阳肖、燮理阴阳