阴宅风水学

　　对于阴宅风水学^我我们懂得多少 想学习阴宅风水该如何入门 今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识。希希望能给初学者带来帮助?

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水!不少人都会说？现在已经实行火化阴宅风水。已经没有实际应用价值？其实从风水角度度来看，阴宅风水重于3689阳宅风水，这不仅在《葬经》，《青襄经》?《红襄经》《撼龙经》 《地理理五诀》等书籍中能得佐证、而且在我风水实践中也是履试履应?因为死者在下葬后?真气会与墓穴之2596气结合形成生气，通过阴阳^交交流的途径？在冥冥中影响，6850左右在世亲人的气运！在自然界中,阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩!降落下来就成了雨、在地下又又聚集成为生气?生气在地3618下流行！养育万物!人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体?每个活着的人都1484有阴阳两气。死后肉体消失？阴阳两气却没有消失，活着的人,气聚在骨。人死骨未灭！结合现代科学观点来分析、人死只是一种能量的转换、所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间、或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世!这样看来，不管是尸体体安葬？还是火火化的骨灰安葬!信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚聚集生气的墓地 让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的？

　　阴宅风水学最忌讳什么，

　　气。在古代是一个很抽象的概念 唯物论者认为它是构成世界本原的元素 唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物！气不断运动变化 《1489老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和?”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形？气之本体 其聚其散?变化^之之客形尔 ”气！在风水术3441中是一个很普遍！很^重重要的概念！有生气 死气！阳气、阴气、土气?地气，乘气!聚气？纳气,气脉？气母等等，气是万^物物之源 气变化无穷，气决定人的祸福?人要避死气,乘生气？就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的？要结合阴阳阳五行、实地考得“旺象”!才能得到“生气”、有了“生气”就能富贵？因此？1256风水术实际是“相气术”？

　　风水术以气气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易,气之始曰太初 ……一气积而两仪分？一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测！盛衰消消长有度而不渝。”这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始) 气是本源(一)？它分化2308出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)?这些物质的盛衰消长都有不可改变的0841规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)?这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》“太极说”的发挥 有朴素的唯物辩证法色彩?

　　风水术认为!气是无穷变化的，它可以变成水。也可以积^淀淀为山川 明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水!水中积浊!遂成山川？经云：气者,水之母。水者,气之子 气行则水随，而水止则气止 子母同情、水气相逐也 夫溢于地外而4776有迹者为水!行于地中而无形者为气。表里同用！此造造化之妙用，故察地中之气趋东趋西？即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅,气气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知知龙气发源之始 止止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处,”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中 寻找生气就是要观察山川的走向,

　　风水术还认为？气决4192定人的祸福。有土就有气?人生得于气!人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风?升而为云 降而为雨,行乎地中而为生气?行乎地中发而生乎万物？4803人受体于父母，本骸得气。遗体受荫、盖生者?气之聚凝 结者成骨？死而独留。故葬者、反气内骨！²⁷⁶²以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人？是以以铜山西崩。灵钟东应？木华于春?栗芽于室，气行乎地中 其行也。因地之势。其聚也,因势之止！丘陇之骨?冈阜之支?气之所随,经曰：气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散?行之使有止?”这一段话，可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气？由手段话,我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气,在^天天则周流六虚!在地则发生万物,天无此则气无以资地！地6423无此则形无以载 生气藏于地中 人不可见 唯循地之理以求之 葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之!则能得福，父母骸骨为子子孙之本,子孙形^体体乃父母之枝,本与枝相应！得吉则神灵安。子孙盛?这叫作“气感而应鬼福及人”!

　　不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气!避死气！《黄帝宅经》》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位 ……正月生气在于癸!死气在午丁，二月生气在丑艮！死气在未坤 三月生在寅甲 死气在申庚,四月生气在卯乙、死气在酉辛？五月生在辰巽 死气在戌干？六3498月生气在已丙!死气在亥壬。七月生7573在于丁，死气在子癸？八八月生气在未坤!死气在丑艮、九月生气在申庚、死气寅甲,^十十月生气在酉辛。死气在卯乙，十一月生在戌干、死气在辰巽。十二月生气在亥壬!死气在已丙，”这是说、每个月都有生气和死气！具体的方位？则是^罗罗盘上用八卦？天干?地支表示的的方位、风水先生看地时？手持罗盘、首先看清本月中生气和死气气所在的方位，以生气方位动土为吉？以死气方位动土为凶?

　　因此？“理气”是风水术的之一!风水师认为、理寓于气、气固于形，形以目观，气须理察。天星卦气。为乘气气之法则！以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象!以内卦为天地日月？六十卦为阴阳气候 以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行？取其旺相！以合卦气 这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞。消纳控制。精辨入神、就可达到相的目的、实际上、“理气说”是虚无飘渺的！谁又能看得见气！只能靠“意会” 这就凭风水师^任任意解释了!

　　此外 又有望气说？宋黄妙应《博山篇》^云云：“既明堂！要识堂气 一白好、五黄好 六白好?八白好 九紫好,此为五吉？又忌四凶 二黑宜忌？三碧宜忌，四绿宜忌,七赤宜忌!”这种吉凶划分，不知依何为据！明缪希雍《葬经翼0279》有《望气篇》？云：“凡^山山紫气如盖？苍烟若浮!云蒸蔼蔼,四时弥留?皮无崩蚀、色泽油油。草木繁茂！流泉甘冽?土香而腻，石润而明？如是者?气方钟而未休！云气不腾,色泽暗淡，崩摧破裂、石枯土燥？草木零落,水泉干涸 如是者、非非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”据风水师说？望气可以知道朝代更替！官场人事,家业兴衰！卦建社会4199的统治者很相信望气说,其实！这是毫无无依据的,

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》!说说“太极生两仪？两两仪生四象”。四象即太阳！太阴！少阴!少阳、先哲在天文学学中也有“四象”一词，不过。这与《易》中的概念完全不同？先哲^在在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南⁸⁶²⁴西北各有七宿 每个七宿联系起来想象很象一种动物!如!东方的角?亢?氐。房 心！尾，箕七宿!角象龙角、氐房象龙身！尾宿象龙尾 它们连起来象一条腾空而起的龙!于是先哲称东方为苍龙。南方的并、鬼 柳。星,张！翼,轸七宿!柳为鸟嘴？星为鸟颈 张为嗉，翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀?此外、北方有斗？牛、女。虚、危，室，壁七宿，象^一一只缓缓而行的龟?因位于4653北方放称玄。因身有鳞甲?故称武，合称玄武 西方有奎！娄!胃！昂。毕,觜?参七宿，象象一只跃步上前的老虎!白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽兽多白狼、白虎”,这四种动物的形象！称为四象?又称为四灵 “四象”作为方位！先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武?左青龙龙而右白虎！”《疏疏》：“前南后北！左东右西!朱鸟，玄武!青龙、白虎。四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀、“左东东有西”的概念与我们看地图有区别?现在的地图都是上北下南!左西右东?古人的地图是倒过来的?下北下南、这样就成了“左东右西”!风水先生将“四象”¹⁴⁶²运用到地形上 以“四象””的形象及动作譬喻地形！又7344附会吉凶祸福?《三国志·管辂传》记载：“格随军西行 过毋丘俭墓，倚树哀吟？精神不乐、人间其故、辂曰：林木虽茂 开形可久？碑言虽美?无后可守。玄武藏头！苍龙无足。白虎衔尸？朱雀悲哭!四危以备。法当灭族,不过二载!其应至矣、”这就是根据四象处于四四危状态,判断毋丘俭二年之内内灭族、郭璞在《葬经》中中也宣扬这一套,他说：“经曰地有四势 气从八方,故葬以左为青龙 有为白虎?前为朱雀!后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞!青龙蜿蜒,白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街