阴宅风水知识大全

  阴宅的风水是非常重要的!阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程?阴宅的风水好8097也能表达到你对先人的孝心,不妨随大师一起了解下吧


阴宅风水知识大全

  

  详解阴宅风水知识大全

  一!龙脉吉凶辨

  葬地的形状,如牛卧马驰!如鸾舞凤飞 如蛇蜿蜒!这都要用水来区别。以下的种种地形,属牛富凤贵蛇凶危?

  1,来龙气势如万马奔腾 从天而降!这是王侯葬地!

  2!来龙气势如巨浪!重山迭障,护卫重重!这是大官葬地!

  3!来龙气势如重屋,山地草茂树高!这是开国建府葬地,

  4?来龙气势如屈曲斜徐的蛇,这是国破家亡葬地。

  5!来龙气势如降龙,,水绕云从。这是大官葬地?

  6,来龙气势如戈茅,这是有牢狱之灾,兵火之难葬地。

  7?来龙气势如流水。这是亲人活着也像死鬼葬地?

  8。来龙气势如屏风,两条山龙对峙?葬在中间 这是后人封侯封王葬地,

  9,来龙气势如倒扣的锅、在锅顶下葬可使后人发财?

  10!来龙气势如帽子。这是合家欢乐葬地!

  11!来龙气势如抛下的筹码?这是子孙百事倒霉葬地。

  12!来龙气势如乱衣。这是后辈女人嫉妒、妻子与人私通葬地,.

  13!来龙气势如灰色口袋!这是子孙阳宅有火灾葬地?

  14!来龙气势如倒扣的船。这是子孙后辈女的生病、男的有牢狱之灾葬地!

  15、来龙气势如横放案几、这是断子绝孙葬地?

  16 来龙气势如卧剑。这是子孙叛逆而被诛杀葬地、

  17!来龙气势如仰刀、这是子孙因凶祸而逃散葬地、

  二!八山总论 

  地理之道首重龙?龙看3422地之势也?

  乾山:乾山为天柱!宜高大肥满?在穴后主人高寿,其形如天马!催官最速?又主贵人高寿,

  坎山:坎山为阴阳始分之地!坎山高大肥满!出入诚实宅厚?忠寿贤良,若坎山低陷!北风寒气吹动?5900多贫苦不利于财!若在穴后。主穷寿夭!在龙砂主长房,四房,七房有人无财!在虎砂主三、六,九房劳苦不利?

  离山:离山也为阴阳始分之地 离为目,离0269山高大肥满、主多眼目之疾?离为中女?妇女更不利,坐正东向正西,禀水气大利?

  艮山:艮山为少男!艮5294山高大肥满,主富小丁大旺!少男不生疾病!交易发财?若艮山低陷?主多生疾病,

  震山:震山高大肥满?多生男少生女?出武士,主人性直?若此处低陷,人丁不旺。多生女少男,若在龙3279砂主一?四!七房寿夭。人丁不旺、

  巽山:巽方高大秀丽!出入清秀?主出贤婿,发外甥?若巽山高大清秀?必发女贵,发科甲?为六秀催官山?4960倘若此处低陷!主妇女寿夭。

  坤山:坤山为老母?若坤山高大肥满?主妇女高寿!人丁大旺?多发富?

  兑山:兑山少女?三吉大秀之方 若兑山高大!主出文武全才之士!科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌!又富又贵、若此处低陷!妇女寿夭。多女少男!凡坐正北向正南,禀水气 兑山高大压穴?并有水来朝,出跛足之人!多主腰腿之疾。四维八干 其山具肥圆!高耸者9825主出状元科甲,

  三.阴宅风水中的穴法及分房法

  穴法就是远看明堂,近看身、内有星峰必主贵、外有星峰是应星!再看龙虎山及护山,若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦?以便形成矮小峦头局。凡山中定穴!第一要看结穴处有没有龙气?再看明堂大小宽阔与否?是否藏风?龙虎山用神吉凶。则地之吉凶自然明了?明堂有砂则主肚胀气!有曲尺者主脚疾!另外若子午卯酉走高砂!辰戌丑未有风来主翻棺覆尸,或路冲!水来射则主损丁及官非,寅申巳4880亥风来主麻疯症也?

  分房法就是长房四房七房看穴左的高低、次房五房八房看穴前不可移!三房六房九房看穴右定吉凶,长房山次房案,余房空缺二力?补空缺者定须夭绝!墓3270后主山空如仰瓦,长房大绝定不假、明堂向案次房吉?左右均衡将度分,若是高低无破缺?寿长财丁旺定无仆,

  四.监定阴宅风水方法

  监定阴宅风水先墓碑岁次!再登坟上中心观八方之虚实、山水逆我或是向抱我、有池塘及叉水。堂宽堂窄或是直水直路,冲前冲边冲后?或是桥梁?电杆?烟囱,寺庙。古树?各种奇峰,机械动力的声音等各项,察其清楚后!推断其喜忌,分清其吉凶,若高峰2854在于曜杀方 逢太岁或三合吊冲,必有祸立至!山峰逢当元者主出丁贵!水逢当元者主发财出秀,水反背但当元者主出外发财!曜杀方有寺庙?古松?主易出愚人及阴疾、天劫方有水或路来冲。主易发车祸及刑杀之灾 墓前迫窄主子孙前途不明,出生愚儿!或子孙横行霸道。打砸抢打斗之事时有发生?不得善终

  四!论二十四山黄泉煞

  我们先论黄泉煞歌诀,黄泉煞歌诀如下:

  庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先 甲癸向中休见艮 辛壬水路怕当乾!

  此歌诀详论如下:庚丁坤上是黄泉。即立庚向者水不宜收,放坤方。丁向者要收坤水为吉!放坤水为凶 乙丙须防巽水先!立乙向者收巽水为吉,放巽水为凶、丙向者收巽水为凶?放巽水为吉,甲癸向中休见艮。甲向者收艮水为凶!放艮水为吉 而癸向者收艮水为凶!辛壬水路怕当乾!辛向收乾水为凶?放乾水为吉,4537壬向收乾水为吉?放乾水为凶!又言辛入乾宫百年庄者、此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者,若大1591吉之地有美水朝堂者、有百万庄田之富也?癸归艮位显文章、而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也?水9273不可放出癸为要!乙向巽流称富贵,而3545立乙向者须收巽方之水来朝堂。为真发富贵也,而水切不可流巽位而出,出即大凶也!丁坤终万筒箱。而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也,

  以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论,事实上,黄泉煞岂止上述八路!除了上述八路黄泉煞描述较为完整外!其它的非常少涉及、由2494于资料缺少!9456黄泉煞涉及范围广?且黄泉3802煞凶狠异常!在实际操作中?本堂建议尽量避之!万不得已,应充分考察先天,后天水位!综合衡量而后用、黄泉煞除阴宅外、阳宅也忌在黄泉煞方开门!由于篇幅有限?对于二十四山黄泉煞此处不再列举!为了更好方便各位支持本站的网友 只要你能提供座向与分金,本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果!

  五 论阴宅风水公位山水秘诀

  乾坤属父1696母卦水!来去有合局者?诸子皆吉昌、而震巽山峰秀美,水来去9237合法者!长男?长女荣华!而坎离二卦有奇峰秀丽,美水来去合局者、中男。中女富贵、而艮!兑二卦有砂峰秀丽?美水朝来者?主少男。少女荣华富贵?先天水来并先天卦吉也,而坐北朝南者乃坎山离向也!而西方兑卦水朝来过堂?乃先天坎后天兑,主男贤女愚,应次房子孙英贤也!而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也?而东方甲卯乙水朝来乃先天离、应中男。中女秀富也?而后天震应长男!长女子孙愚蠢而富,而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也 而丑艮寅水朝来。艮为后天 应少男子孙2826愚蠢而富 而先天为震属长男 故长男子孙英豪秀富、其余各局可依此类推,先天秀美为贤且富 后天为愚蠢而富。来水合局者如此、

  六。论阴宅平洋风水秘诀

  平洋地倘若穴前案!即以正穴前百步外?添修土堆 或几眠弓。峨眉三合?福星展诰等案处!必发科甲 如在三吉六秀贵人方。更准更速。与山地不同?山地要立起来看,平洋要倒地看?如两地夹一土角 即作旗鼓 刀枪。砂笏、仓库看,名为倒地文笔!倒地旗星和房屋庙宇等,亦作旗鼓,仓库 印星看?只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样,平洋地穴前要眠弓水、穴后要反弓、如座眠弓水为棵粮水不吉?座反弓为穴后低、个个儿孙会读书!穴之左右水皆归一处、后过渐低,穴上更高?即是大地 发福最久也?平洋地龙不离水!水不离龙?龙得水而活。所以必须用座空朝满法!0597或横坐龙倒骑龙?脚登来龙来水高。头枕去水横水,水低处合生?旺、墓,养!自、生。自旺大向?能拨众水归库!即发大富贵、如有遮栏?发有不准?如设立巽巳向?水从巽方来?转坤申乾亥壬子。出癸丑正库或左边乙甲艮方合流、癸方出去、发大富贵。人丁兴旺。为逆水转法,向为逆水转法生向宜右水倒左、此是左水倒右归库?故曰:逆水法?由丙丁坤庚辛乾转穴后!壬癸艮出甲方?名为逆水转法!总之,宜左转而右!宜右转而左。名逆水转法!大富贵之家。多为此水、此法应验甚准,名称存流尽佩金鱼?余 可类推!

  七!论平洋风水不可葬

  1 虽有吉水朝来,而出口多者难定消水,此为精气分散之所、此不葬!

  2 平洋内局如雕刻!而局外砂水无情者。是人力所为。无气之地。不葬?

  3 平洋一望无际并无结咽采气者,龙穴不清乃恋及地也!不葬?

  4 平洋虽有界水。而左牵右挈者!乃劫龙之大凶之地也 不葬、

  5 平洋而片片段段者?来无针线者,是水口浮砂也,不葬、

  6 平洋穴前缺唇者,此乃无气?故外无余也?不葬,

  7 平洋凡起一凸 前有毡傍无护砂者?乃孤阴之地也,不葬?

  8 平洋龙称水水不称龙。此乃阴阳不配地也?不葬。

  9 平洋而土散、或已开掘池塘。均地不葬,

  10 平洋象山高独阳或草木不生之地!不葬!

  11 平洋窑灶治炉多者,人居稠密者、不葬,

  12 平洋作战场者!四大散者谓生气不聚 不葬

  13 平洋尖焰者煞太重?局前水直硬无情者!不葬,

  14 平洋而神前佛后、阴灵不安,不葬!

  八,论平洋风水地富贵丁寿四法

  欲求丁旺!须立生向。生方高大,生水朝来?前高后低!穴星突出地!生水归库,必发千丁?

  欲求大贵须立旺向,旺向高大,旺水特朝、朝水一杓可致富!0553明堂前要聚蓄,故0838云:明堂如掌心、家富斗量金、穴前要富,须得眠弓案积钱千万贯?下砂要逆水?逆水一尺可致富!去水之旋要归库!故云:要得富财归库!财旺水也,欲求大贵,0335临官方要秀峰高耸。临官水特朝或聚行 驹马贵座山,贵向上?万元峰透出 穴星特起甚高?若低小则无力!不发大富,且贵人若迂三吉六秀方?必发翰苑。还要坐空朝满,若水木归库、不准也,

  欲求高寿,须气脉雄壮,前高后低枕水天?水即山也。天柱高!而寿高彭祖?穴后为天柱、水要归库归绝!或乾方有池塘?或有水沟,具主寿,若病死消水?与加交不及?则无寿矣!

  九!阴宅风水的选择

  选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察!攀登山峦?相度勘查 观6108四面之山峦?望两旁之水势,看山在何处住?水在何处合 看山势来脉,寻求落脉结穴的地方、这就是所谓望势寻龙和查穴,实际就是寻找山脉尽端?或者说是山势停留不再延伸的地方?一般是山坡或高阜 当然还要查看四外的地势环境,是否合乎风水方面的条件要求?以定穴位。4979穴就是理想的放置棺椁的位置,也是整个坟墓(阴宅风水)的核心?不论何人?这关系到子孙后代的兴衰,对历代帝王来说,这是关系帝运盛衰,国祚绵长的大事 所以阴宅风水地的选择必须经过分析,判断!权衡?然后得出结论:可取或不可取。可取就是有穴?按照各种标准 可取的穴谓7627之吉穴,吉穴可分为上上吉?上吉?中吉,下吉等!从风水理论来看!所谓3088龙脉就是山脉。对基地(阳宅风水)和穴位(阴宅风水)来说 就是来龙,来脉!后龙 要求山势层叠深远、要重峦叠嶂,秀丽森然!烟雾云气,郁郁霭霭!不2222宜孤峰独秀。最好后龙背0201后还要有少祖山?祖山几层?来脉峰峦要高峙耸拨、端正尊贵,如屏,如帐!如覆钟!如华盖等、如清朝皇陵的选址:东陵昌端山就是:一峰挂笏,状如华盖!后龙雾灵山自太行山逶迤而来。而西陵0076则北障阴山?四五十里外形成一大围。脉秀力丰!主峰太宁山崇峦突出,这都象征着帝运绵长!山势不要陡峻或侧斜、而对东!西陵几处的山势仍有缺憾:丁家沟山势侧斜。影响格局,松树沟山势陡峻 脉气受到影响。后龙山还要形成中间高!两侧低的多座山峰。平面形成月牙式向穴位拱抱?中间高峰称中峰!两侧山峰分别称为次峰和侧峰!这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善!风水的龙脉的来向和穴位间的方向、也就是将来坟墓(阴宅风水)的座向?座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向,定为某某山某某向?如清代各陵的方3705向主要是依据传统的南向为尊!南为正向 非正向不可用和负阴抱阳的指导思想!但其座向本堂在主页已提及!即壬。子,癸,丁,午、丙六座向发福最持久!风水的来龙左8211右必须有起伏顿错而下的砂山 一重或两重。形成对穴区的环抱!拱卫、辅弼的形势。谓之左辅右弼!亦称左右护砂,或龙虎砂山、状如牛角蝉翼的 6174亦称蝉翼砂山,来龙和左右护砂形势呈“个”字,龙无砂则孤,穴无砂护则寒。故风水就是要达到“不使风吹 环抱有情”!左右护砂的形式、高低?长短?向背也要和谐对称。3366和穴区距离要适当!过远过低则势散 过近过高则太逼,2536若是人工改造,也必须以天然护砂为基础?否则不可取!

2000  穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦,风水上谓之近案和远朝 此两处山岗必须是:案如贵人几席,可俯而凭也 朝而7784人臣面君 敬而拱拜也。易野3262一望无际?有近案则易野之气为之一收!这种案山和朝山遥对坟墓(风水)!背障山峦、增加了中轴线前后的呼应,映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是:后有大山以为靠。前有金星山以为照?案山也最好是中间高?两旁稍低,风水水8282法对形势景观方面也很重要?在风水理论中提到“风水之法,得水为上” 未看山时先看水。有山无水1989休寻地?山主静,水主动?是互为对比和相互衬托的,水当然指流动的水、来宜曲水向我!去宜盘旋顾恋?洋洋悠悠顾我欲留者。谓水于穴留恋有情也 也就是最忌讳“直冲走窜、激湍陡泻”?这是关系景观效果!在风水理论中还讲究“相土尝水”、要求水有3427味可尝!甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关,坟墓风水的沟渠也是后龙

  、砂山等的雨水排泄所必需?坟墓风水区的四至 尤其是前面,要有一定的长宽面积。所谓“福厚之地 雍容不迫?地贵平及”。也就是堂局或明堂要平坦宽畅?坟墓风水区的土壤质地?色泽?含水情况也须测验、土地色降以黄,紫色为佳,坟墓以风水为重、荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开 草木郁茂?生气相随 草木不生?生气不来?即有“童山不可葬也”便是此理、在今天来看!绿化对净化环境,改善小气候都是重要的!好的风水!必须考虑龙!砂。穴 水!明堂、近案和远朝的相互关系、如清朝的各皇陵风水:坟墓背后龙山重岗?开屏列帐、墓区负阴抱阳!避免冬季寒风?左右护砂,环抱拱卫。溪水分流!藏风聚景?近案似几!远朝如臣。使坟墓风水0200前后对景,遥相呼应、但随着岁月的流逝!和其他因素的影响!这此风靡一时的风水宝地在目前看来 都存在一些缺憾?此处便9408不再论述、

  十。风水的形势

  风水形势说的有关理论?主要围绕着形和势的基本概念而展开?规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限,并陈明了两6924者的相反。相成、对立、统0874一和相互转化的关系?有关的风水形势说的一些论术如下:

  远为势!近为形!势言其大者。形言其小者、

  势9912居乎粗?形在乎细?势可远观?形须近察?

  远以观势,虽略而真,近以认形 虽约而博。

  近相住形,虽百端而未已,远求来势?得九条而可殚!

  千尺为势!百尺为形 千尺为势,非数里以外之势?

  百尺为形,非昆虫草木之形!形者势之积?势者形之崇!

  势之积,犹积气成天!积形成势也?

  势为形之大者。形为势之小者、

  形即在势之内!势即在形之中?

  来势为本?住形为末、形乘势来。

  势如根本,形如蕊英?英华则实固 根远则干荣

  形以势得 无形而势,势之突兀,无势而形、形之诡忒!

  驻远势以环形 聚巧形以展势,

  四势之于气概,三形之于精神

  一经一纬,相济而相困!千姿万态。相类而相生

  精神(形)?气概(势),以见其远近大小之不同也,

  动静阴阳?移步换形,相生为用!

  势止形就,形结势薄?势欲其伸?形欲其缩!

  左崇而右实 右胜而左殷?

 1271 势与形顺者吉。

  势来形止、前亲后倚者为吉

  形势相登 则为昌炽之佳城!

   形全势就者、气之旺也?

  风水形势说的枢6135机大端,由这些论述而概略归纳、

  1 风水理论中形与势的基本概念

  形概指近观的、小的?个体性的。局部性的?细节性的空间构成及其视觉感受效果,势?概指远观的。大的 群体性的、总体性的?轮廓性的空间构成及其视觉感受效果?

  2 风水理论中形与势的基本尺度

  空间构成的平面(进深和面宽)。立面(高度)及观赏视距等方面的基本控制尺度:形?一般在百尺之内 但非纤芥之形?势、一般以千尺为率?但非过远过大之势!

  3 风水理论中形与势的基本关系

  形与势!即近与远,小与大!个体与群体、局部与总体,细节与轮廓等对立性的空间构成?实际都是相反相成,可以相互转化的!1187在组群性空间中,形与势共存,统筹其关系、则尤须以空间构成在群体性,整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意 即以势为本 以势统形。通盘权衡而展开个体?局部!细节性的空间构成及其视觉感受效果

  4 风水理论中形与势的时空转换

  形与势的概念及尺度限定 基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果,时空上皆具有相对的静态特征、而由近及远或由远及近的时空运动中的景观!即介乎远?近两极之间中的中景景观!却1379具有强烈的动态变化特征?主满了即近与远,小与大!个体与群体,局部与总体 细节与轮廓等方面?即形与势的矛盾运动和相互转化,因此中景景观的0575艺术处理,须细致缜密地把握这种形与势的时空转换?在空间组群的序列组织中?无论前瞻后顾。都巧加运筹,使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象,臻于丰富而极尽变化?构成心目之大观、

  十一!风水中穴的意象

  风水论穴!亦属譬喻:盖犹人身之穴!取义至精?选穴方法谓穴法?须总体权衡龙法、砂法 水法?故有谓:穴者 山水相交 阴阳融凝?情之所钟处也?就穴法而论!穴的选择!关键在于“内气萌生!外气成形?内外相乘!风水自成”,即内气萌生。5005言穴暖而生万物也。外气成形,言山川融结而成形象也 生气萌于内、形象成于外?实相乘也?就是说:城市或其它建筑物选址的落脚点 应在龙,砂。水重重关拦?内敛向心的围合中 这种格局!即今之所谓场所。一方面能倚周围山川拱抱!以阻御风砂。迎纳阳光、阴阳和合 形成良好生态小气侯!另一方面、龙 砂,水种种景观意象,2476皆钟情在穴中,赋予人最丰富的感受?得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立。必有所倚!以龙证穴。以砂证穴、以水证穴?因形拟穴!全其天工,依其环护、务全其自然之势、期无违于环护之妙而止耳!乃至“如画工丹青妙手 须是几处浓 几处淡!彼此掩映?方成佳景”等等。皆说明穴的选择!实际0874应是山水的选择,即龙?砂!水选择的综合权衡。以人身之穴比喻:穴本含点的意义,再引伸为龙脉止聚,砂山缠护,川溆潆回、冲阳和阴!土厚水深 3478郁草茂林之一区、所以穴法又5013称此大格局“区穴”?更常以明堂、堂局诸语代称 又取义穴为区穴,明堂!堂局的核心、即:明则取义于照临而忌塞,堂则取义中正忌偏!风水明堂朝向。即前朱雀起舞!后有玄武垂头 左有青龙蜿蜒!右有白虎驯俯 形来势止,前亲后倚。宾主相登,左右相称的围合格局的朝向!权衡四面山水格局,即龙?砂!水格局?择定明堂及穴位 裁成南向为正。居中为尊 四至山水环抱有情的种种意象!尚有赖风水选择“山向”,即组织明堂的纵轴线 后对来龙。前向案山!山向选择最重朝案!尤其是秀应之山?以秀应之砂在左?则穴宜向左!秀应之砂在右,则穴宜向右 必以近案有情为主,以前后照应的纵轴线为准并左右权衡,俾使左崇而右实?右胜而左殷!即左右虚实相称、再组织横轴线得十字相交?谓天心十道处,乃为穴位所在,以穴法而论?定山向及穴位后。尚须开挖验土之探井!在天十道之处或穴位上所挖者!概称金井!相穴之土以定穴之吉凶,优劣,好坏,

  十二,风水中龙脉的意象

  风水中论龙脉,龙脉即山脉!“指山为龙兮 象形势之0280腾伏”?借龙之全体,以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉、如“人3271体脉络?气血之所由运行”,论龙脉起源!龙脉有分支?大小、长短、故谓龙犹树。有大干。小干、大支,小支 就阴阳风水的山川格局而论!风水理论以龙脉的聚结 即山水的聚结来进行考察、有大!中!小三种格局?大聚为都会?中聚为大郡,小聚为乡村,阳宅及富贵阴地(坟墓),

  龙脉的聚结处 为阴阳风水地倚傍之山、从干龙或5472支龙而来者!常称来龙。或称主山。也称镇山!多位于北7273部或西部!来龙又以分枝布叶?横向展开阔大!形成屏6455帐之势为佳,谓之 “大帐” 来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之“罗城”?此外,论龙还讲究山峰或峦头形象?有生龙与星峰之说,星峰实是山岳配天 上应天星,以星辰分类?谓之穴星或星体,有五星形势之分,取五行说中金、木、水?火?土之圆!直?曲 锐。方者诸象来评价山峰形象的优劣,以五星说为本 又有变格之说!如九星等!变通为用,以分析千姿万态的峰峦形象 至于生龙?除指山峦起伏!顿错有致,生动美观。并且峰峦形象夷演雍容,脱颖特达,端崇雄伟等等外 尚注重其生气?即生态良好?有石为山之骨!土为山之肉、水为山之血脉?草木为山之皮毛?追求山或龙之体质“紫气如盖,苍烟若浮?云蒸霭霭?四时弥留 皮无崩蚀!色泽油油,草木繁茂?流泉甘冽?土香而腻,石润而明,如是者!气方钟也未休”。由上述风水之说?及赋以龙脉以灵性!象征其命运?乃筑以观星台,与天地共吐纳。穷究天地于其上 以祈达于天人合一的至善境界、凡此可见!风水意象在审美方面?其诸多讲究,是0567非常有价值的。例如:风水说中禁伐主山林木?禁凿龙脉。倡导植树以护生气等、

  十三!阴宅风水二十四山葬法

  夫观龙观其起 明穴明其止,起乃动而生?止乃静而死!死处又寻生,是名曰生气?故一察其微,乃尽其大旨!象一其物而取其事?顺其情而取其理?推分合以定浅深 明饶减以存克制!倚撞盖粘 体势情意?差之 毫厘!谬以千里,

  阴宅风水葬法—担伞

  来龙急气脉直冲!中无乳气,穴粘右边侧受!倚其后托,左臂长而明堂宽展!如人之担伞势也!宜浅开金井 若太深必伤?宜培加客土?填实于莹!必主富贵绵远、

  阴宅风水葬法—正 葬

  来龙三四节结穴!势既不峻急。而缠护又齐整。坐下金鱼环会。堂气分明!宜并正穴!开井放棺,接取真气、培高垒。向对中应为的!半纪之间。富贵双全!

  阴宅风水葬法—打 开

  太阳顽金无纹浪,领打开深2290扩作窝、7040约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬?取中小温润气,谓开金取水、发 须迟而绵远不败。 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥!打开实处而见实土 并内用砖石结起巨扩?竖四石柱于扩内 悬棺而下!圹前相接金池,放三8826吉之水去?垒土成坟!以接生气

  阴宅风水葬法—垒 坟

  来龙有盖有座,上急下缓。为之坠脉 所以平地生突!突中有石?不可用工。掘凿似借外城!浅开金井?浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也!

  阴宅风水葬法—大小剜蓝

  来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起!圆金到头 入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义!为大剜偏受。一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受!此则不可开井太深。更宜高立坟城?恐来势耸而压零也!凡术者宜有裁度?用之可也

  阴宅风水葬法—马鬣封

  来龙高冈有窟。窟中有突、突顶正葬、须从穴前挖开!下面吞进?突下安穴、不可深开钳扩,金骨浅安井内?否则卓棺为吉?葬后培坟!如旧土不动。马鬣之封微露,不可用砖石结砌 侵损其突,

  阴宅风水葬法—回龙顾祖

  龙势急硬,过头峡,生 转回 脉从回面结。顾祖迎堂。宗族皆转?朝揖玄微?不必拘于真与不真?穴宜高迁!深开金井、谓之黄金登水墓登砂是也,

  阴宅风水葬法—骑 龙

  龙神尽处有突兀之结!案迫前砂?而穴露其气不聚、后龙垒来!草蛇灰线!过脉分明 穴须退后高扦,取骑龙下?深井放棺?填补明堂。以全造化也

   阴宅风水葬法—拿 扯

  来龙峻急!入穴须有情。而堂气迫狭!外山外水!左右交结!横观外堂宽展、气脉侧受,穴用提起扦之。开井不浅不深,酌中裁剪?客土培就贴身 雌雄扯后拿前?葬过一纪?世出富豪特过之士也?

  阴宅风水葬法—停 驿

  来龙高冈脉紧、穴情似有似无,登高望龙!方明端的 峦头须金水帐脱下、平中小结。入首有铺茵停车驻马之驿也!十字之中,深井金井?高砌坟城!依法裁剪?自有妙理, 阴宅风水葬法—斗 斧

  真龙枕险 又无缠护!左右前后却有鬼曜?翻身横作!连山取水?以接生气?情如斗斧。拱揖前朝、不许时师妄为测度!盖出势直来横受?故知之难也?

  阴宅风水葬法—担 凹

  龙横过 转跌降脉 穴情有若蜂腰之势!合天财两头金样!后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深 吞棺3198三分之一,太深则反伤穴也,前关住堂气不泄。发福永久?若砂水直去 为凶!1156此天财相似也,

  阴宅风水葬法—抱 儿

  来龙上急下缓。雌雄交度 堂气分明!应案秀出?龙虎面前迫逼!扦穴可上穿龙虎腰?下取交合水 横抱 如人抱儿之状也!

  阴宅风水--吞下

  其来龙势直落斜!摆屈挣受!穴法宜吞入开井。以聚真气。后应其乐?前迎其朝,此乃大富不绝佳城也?穴情虽高、葬了前面再立一虎损!名吞下?须要有应托为吉!

  阴宅风水葬法—吐 葬

  来龙降势。状若草露流珠之情!为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪!小开金井?低垒砖城!若水不流泥,前有秀应?必为巨富贵之地、

  阴宅风水葬法—浮 葬

  其来龙入手情势低平 夹辅高出、穴中必有曲窠。藏其真气、四水不拂 八风不吹 宜浅开金井!正放基棺!法不侍饶!用客土添培、厚筑其墓!使暖气相接!真脉冲融,则富贵立至!

  阴宅风水葬法—沉 葬

  5554来龙情高护矮!降气必然深入聚气,朝应有情!关阑未甚周密 其穴打低平下夹辅方为是?法开井吞棺三分之!四旁筑实?可兔八风动摇之病、真为绵远之地也?

  阴宅2748风水--牵牛

  土星行龙结穴?入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸。朝迎有情 两般行度?浅深高低 依法宜开成方金井放棺 借取两旁应乐!分肩合脚,如土牛之合牵也!阴阳妙理。 人罕识之?一突情可两穴!如麒麟 头上品字是也?

  阴宅风水葬法—就 饱

  来龙气缓。虽结珠块?坡穴大小不均、小面有牙爪?紧密不成局段?大边饱满?而有分合玄微!可就饱处而扦之,广开金井?深入其棺!坟城小垒,稗补小边?取堂气坦夷?虽曰就饱而不饱也、

  阴宅风水葬法—伤 饥

  龙来过脉!节节分明!盖下有金。金下有横土!似上非上?中有弯凹或曲池、不浅不深!庸术狐疑必矣?苟有宾主相投 穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之。小井纳棺,筑后培前,以补造化、虽曰伤饥而不饥也?

  阴宅风水葬法—擅 穴

  来龙情峻!堂浅坐下。去水撮脚 牵飞到此。多生疑窦?情势可取?须别立法度!开钳广撞入 吞棺而下撞穴,蹲而视之!只见外堂宽展?外砂周密!避凶就凶!假也灵茔?

  阴宅风水葬法—扦木生芽

  来龙直水木扦下!亦谓之玄武嘴 扦纵有正佐?切不可扦当头尽脉!一扦则败绝?其中停必有节木、须于肥厚处开井放棺。挑饶三分、自有生芽之意、仍须客土培实端正、则根本固而枝叶荣矣

  阴宅风水葬法—牵 弓

  来龙顶欹转凹侧?寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势、中应分明?于鼠肉处开浅井放棺、有若靶搭正箭。力能远发?应居两旁?棺头必合。棺脚必分、借倚护弦之力? 极为至理,务要前案弯如张弓方吉! 反弓便凶、

  十四,风水中水的意象

  风水理论认为、吉地不可无水 地理之道。山水而已。相度风水须观山形?亦须观水势!甚至未看山时先看水,有山无水休寻地!风水之法、得水为上等等、讲6124究水的功用利害与其形势,质量之间的关系,概称“水法”,所以注重水法?首先因为水与生态环境即所谓地气 生气?息息相关、山之血脉乃为水!山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脉之贯通也?俗谓:山管人丁水管财?故风水理8671论认为!水飞走则生气散、水融注则内气聚?历来引为风水中吉利水形的最佳模式为:选址于河曲、则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱?金取象其圆!城则寓水之罗绕、故有水城之称,这种形势又称之为冠带、以0241至于宅前人工河 民宅前半月形水池 也由此衍出!这种典型模式之所以吉利 全在基址安全可靠,

  风水理论中水的景观和审美 一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀!生气发越!精神美观、这已如前述!二是水可界为空间 风水家认为:水随山而行!山界水则止、界为其域 止其逾越?聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象、也有以:“山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真”?故谓:山称水?水称山、不宜偏胜?山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户,此外!水面镜象映射。水体形象?更可丰富空间意象?亦为风水家所重?如风水所谓:左水为美!要详四喜 一喜环弯,二喜归聚 三喜明净?四喜平和,水本动!妙在静!静者何?潴则静、平则静?论水质!其色碧?其味甘,其气香?主上贵,至于流水曲折盘旋?7101穴前及内堂与外水相辏?潆回留恋于穴前 方名朱雀翔舞!与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势、群臣都俞!风化斯淳?宾主雍容!7951情味相投之气象!

  十五 风水中砂的意象

  在风水格局中,砂统指前后左右环抱风水宝地的群山 并与特达尊崇,后倚的来龙。或谓主山镇山者!呈隶从关系,由于砂山在白水格局中的群体意义!风水论砂,有很多讲究 谓之“砂法”!除若论龙之“龙法”讲究形象美观,生气发越等外,区别于龙山称谓?砂山即寓象称名--“喝形”!如:玉台 华盖!宝盖?宝顶!宝椅、印斗?文峰、文笔,笔架,三台?玉斗,锦屏!锦帐?凤凰、玉几?双鞍?铁尖!等等、另外!论其格局 重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山?案山、水口山?朝山等?依四至方论砂山格局!风水家以穴为中心!以前山为朱雀!后山为玄武。左山为青龙,右山为白虎,因风水追9261求南向为正。则东西南北与左右前后之分一致?但又因有非正向者而习以四兽称之,则不论东西南北!只言前后左右!“0523以其护卫区穴!不使风吹!环抱有情!不逼不压!不折不窜?故云:青龙蜿蜒,白虎驯俯?玄武垂头?朱雀翔舞” 这些说明了砂山对于良好生态与景观,以及心理感受?即对于环境质量完美!作用是相当大的!

  十六 阴阳风水气势总论

  宇宙有大关合。气远为主 山川有真性情。气势为先。此首章!乃堪舆家之论气者第一机窍也?昔云:有地非人不下 有人非时不下?盖以气远言也 又3024云:察以眼界 会以性情,若能了此。天下横行,此以气势言也?如彼前哲,一睹形势。便知祸福之大小,世数之先后?全在气远上之,夫山川有真性情。何以辨也 昔人有云山乘秀气、水乘积气。石乘煞气?平乘脊气、又云:山谷异形!平原一气!此山川之大势?乃山川之真性情也?山何以独取秀气也!山之势?类多刚猛币顽硬!惟患不秀丽!若见秀丽所丛,穆是真气所聚,且上聚地惟天清之气居多,所谓收山不收水者、正用之此处。故以峰峦之秀气为生气耳?水何以独取积气也!水之势!类多流走而散逸。惟患不澄凝 若见诸水所积。便是真气所钟,且下聚地惟取凝蓄之气居多、所谓收水不收山者 正用之此处 故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也!山有山之喜气?亦有山之怒气!怒则山之威灵所在!威灵之气,多露为石!若石山而徒刚猛?压逼不成体势?不作威仪,则徒有煞而无生矣?从而下之?祸不旋踵,故石贵乘煞气者?取其威而成体!有生气也、最宜细认 平何以独取脊气也 如平阳一派之土?纯阳无阴!生气不敛!苟得一骨脊0384之处高起,便为敛而有生气矣 昔人有“没牛吹气!如酥在汤”之喻!正如此

  山谷又何以称异气乎!如今山谷之间!各自起势。各自开局、各自成门户!其气各异,故凡江南一带!不当8657与江北同看,只见一个星辰特起?一个局面特开!有盖有送、有朝有迎 或如专城!或如停释。倘得两三重水口?特特关锁?便为有结?便当着眼?试观闰、广,吴越之间 各村各社,各有名族!亦各有名家!诸几语言习尚?又各不同风!惟异气然也。平原又何以称一气乎?如今四望广汉之地、有何大分别 只见有一方冈脊起处?便作城池市镇,其为庐舍坟墓 尽聚于此、即几语言习尚 虽数百里多为通同?谓非一气然乎!倘居异气处而漫以漠然四望之势求之!则以眼界太宽而失矣、倘署一气处而必以山谷分结之势求之,则又以眼界太窄而失矣?此认气以认气势为难也!地运有推移!而天气从之,天运有转旋,而地气应之。天气动于上。而人为应之!人为动于下!而天气从之。此言宇宙气运?天0670地人皆相与于有成。一有转移举动、气即以异?此识时观变者之一大枢纽也!何谓地运有转移而天气从之,如黄河是天地间一大血脉,据黄虞时河由龙门而转吕梁,由吕梁而转太行!由太行3174而转褐石乃入海?是河从西转南?从南转东北,而巽居其中!则所谓黄8720河如带?五岳俱朝?为天下第一大风 水者,此也!此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉、千古莫盛矣。夫惟黄河经其北?长江绕其南?而泰岳夹于其间 则泰山为华山以来大尽之龙!乃中国之一大干也!若论中国形胜!则泰山为中尽!当时孔圣起而群贤济济并生!千古亦莫盛焉?此开辟以来未有转徒之山水也,自汉黄河渐徒而南?乃至穿断部鲁之墟。宜走准泅!则泰山反居北、而黄河乃居南矣,巽州之水势倾 邹鲁之地脉断!而北地之气运衰矣。0424我朝祖陵钟于中都?大业3124起于滁阳?正在准泗之间!岂非黄河南徒!气运固使之然乎、人言江南之盛。7283以宋南渡而然!不知黄河徒而之南,则天运亦从而之南。4369人不能为之挽也、夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之,如秦太史占金4197陵有天子气、乃疏秦淮跌泄之?不知奏港一疏!地运乃动,溺后小而六朝之建都、大而我朝之鼎奠 果应于此、又如洛阳素未有杜鹃,及杜鹃啼而天气行于南矣?商人自是果作相?2433是地运未到而天运先到、则地乃从天转也?何谓天气动于上而人为应之、如陈希夷一夕见小星居帝星之左,及旦而亚觅其所,见宋太祖与赵7842普同坐酒肆间!而赵居其左!陈乃曰:小星何敢居帝座左哉?推而易之 5765此宋太祖微时事 今人多以星气为渺茫!而不知天动人应!其不爽如此 何谓人事动于下而天气认之?如洛阳花石。何大关系,而元史占之、以为花石不会?由宋之旺气不绝 及一旦移去花石。而航海之舟遂覆!今人多以前哲按星势为作用!似为怪涎不经 而不知一举一动,天即为应,气何不贯通也 夫论气运者而苟拘拘于定格,3677不及于转徒幻化之不常,抑何以定其变哉!夫古大哲望气而可预占 察时而可观变!盖通此窍耳 自非神仙道眼!乌足语此!有聚讲?行讲、坐讲!则气聚于龙?有权星、尊星?雄星、则气聚于势,有盖铅。夹胎。乘胎, 则气聚于穴,有收襟、收堂?收关!测气聚于局、此四段、乃认气者第一关键也!夫龙忌孤单、人所共知 然亦但知看到头数节耳,不知龙有起有止有行度!起处必要聚讲。如层云叠雾!合气运形?大以数百里、小以数十里、横亘绵延!或五星聚而不分!谓之聚讲,如都会之地,万食所聚,万民所止 乃枢要之会也 既之后,则分枝劈4391脉而去?条分缕析,正干从中,徐支分左分右而行?以渡峡 或以定闪!两边夹护、各带峰峦,带印!带笔!带旗?带鼓。带仓!带库!各各不一 总之丛聚拱护?不孤不露?谓之行讲!龙之行度既历剥换!必有归宿,譬则行者之赴家、其一家骨肉必为团聚?又譬则贵人之登堂?其所属僚佐必为拱护?决无3944孤立独坐之理 谓之坐讲!有此三讲,其龙乃真。若或不然 则孤单二字!不特在入穴之所矣

  何以谓之权星!吴公《钳龙经》中所称都权之星也、盖以其势正盛正大?祖宗二字不足以尽之!0008高大如雪山之齐天?不见其顶!绵亘如云中之雁?不见其来?丛集如艮仑、八方之播踞。不见其分。则天下万派之山!皆祖于此?此亦何可以祖言。故以都9186权之星名也,大抵权星多土金之体!盖惟土金能绵豆也?若水木火多作祖星!以其活动而卓立,则为分形矣?则宇宙间惟土石为大为盛?盖石即金也、经云权星宜大不宜秀?祖星临来要起峰?正此之谓。从此而推 一郡有一郡9900之权星?几论佛仙0072候王相公之大结构?必本于此,至如尊星!则或祖或宗!高出于一方,为众山所首出者!从此而知龙之正干正结,皆肇于此、又如雄星,则于城廓交关之处、有卓立星辰,可以应尊星而当门户者,则以雄星称,即今所谓北辰罗侯之类,盖交牙织结,不如以禽兽成形!物形守关、又不如以人守关之为大也 有此三星?方为势大,胎星是结穴之所?何谓盖胎,即盖座是也、盖无盖势。胎必不结?华盖尽为上 冠盖宝盖次之!即个字飞蛾亦是盖样 盖有盖则脉不露不孤!而穴必藏风聚气矣,何谓夹胎。如今龙虎夹耳之说,使风门不动 所以卫穴者也 何谓乘胎!如今小明堂是也!盖上盖则气注于下、下乘则气堕于上!两旁夹则气蓄于中!方谓有气之穴。何谓收襟!则穴中微茫。界水所会?如人之襟领所交?名曰襟合、何谓收堂!则龙虎界割之水所会。如居室之明堂!为四水之所聚、名曰堂合。何谓收关!以龙之分来作城作郭之水所会!小如居室之门户?大如城郭之关锁,名曰关合。

  古人所谓小合收囊?以堂合言也!大合收局!以关合言也,穴情低小者 收堂以内之水。穴情高大者!收关以内之水。至如穴前小明堂合襟之水。无论高低穴皆所当收也!几论局者。必准诸此!合而论之!昔人有云:有穴方言地?无局不言龙,则局又龙之所以0694定背面也,廖公泄天机,分龙穴砂水!而又加之以堂?正此之谓与, 阴胜逢1077阳则止?阳胜逢阴则住?雄龙须要雌龙御?雌龙须要雄龙簇!此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎!认气者所当审也,如山谷之间,阴气尝胜!故一卸平洋!脱胎换骨?局面亦且开阳舒畅?此便有结、所谓阴胜逢阳而止是也?大开大结?小开小结!万万不爽,又如平洋之地。阳气尝胜 故忽然起一冈阜!一山脊!谓之吉气所起,乃四面阴砂,未缠未护!便是浅露,亦自成局?故平原之处?只要分局得明?骨脉显示露为证、所谓阳胜逢阴而住也 又如龙势之来、正干雄强!谓之雄龙!有自天而降 御风而行之势 乃两护送之山须要柔顺婉转、远缠远护、不与争强,则正干乃结?

  昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也!要之所御之砂若果秀雅,亦出文士,或以文臣握兵权耳!又如龙势之行 一派软嫩为雌。必两边拥护,拱夹有力。作起气势 乃见精神!夫雌3607龙固主文秀,然四面砂如笔!如笏、如鼓、如旗。亦主威严、岂止文秀哉 2640此雌龙以夹从雄势为佳,几雌雄贵交媾如此!大地5939无形看气概!小地无势看精神 水成形山上止。山成形水中止,此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之,不可一概论也!今人于入首作穴处?便看窝钳乳突四字!一有此四者 便称好穴?不知形乃穴之证佐耳、至其生机真结之处、全在大势上理会。如大地之形!尝隐尝拙。何有形之巧媚动人!只于大象上察其气势 认其性情 苟得生机,便成穴法!不在拘拘于5843窝钳乳突之常法也,至若小地!既无气概!必须形局合度,聚气藏风,出局观之?似无气势,入局观之、却有精神?则便可于精神聚处穴之 亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先。最为至要!乃论形之止宿处。又要辨支拢高下!乃不失其性情也。如平支之龙,全以水为界合而成?阳气尝胜 其势柔婉、穴当从其起处刚而乘之!所谓山上止者是也 即《葬书》支葬其疡之意,如山拢之龙阴气常胜?其势雄急。穴当从其坦处而乘之?所谓水中止者是也?谓之水中只是界水会而止处,古所云:来不来?坦中裁?住不住,坪中取、此与《葬书》拢葬其麓之意同、认气于大父母看尊星?认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星?认气于胎育看胎息星?认气于化煞为权看解星。认气于逢绝而生看恩星!此数段乃龙气中认气第一法门也 几看龙须认尊星为主,盖到一6895方看是何山最高最大,专擅一方、便以之为大父母!看尊星是何星辰,如土星起顶垂肩,大开盖帐 则为土龙势?其所育之子孙,土是本气!金是生气?如木则为煞!如火则为其所泄?如水2061则又为其所刑。故凡自上而下 遇生旺为子息,遇克害则为其煞!其法当祖《河图》?一以顺生为序!盖父母不可克子孙也,李家《龙经》云:息星克母子荣昌,母星克子死绝亡、盖下可克上?上不可克下也,凡山一到入首之处。看是何星辰,如金星入首 祖宗原是土势出脉 则为真子孙矣,若干入首盖覆之星或带木。不兔相克、然息0135为金而覆胎之星带木?则子息破母胎而出!原有此理,便是金木相接之处,微有水意。便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说!有何妨乎!其法出于《洛书》、一以逆克为序?而吴公解义云:木9078星入土星,一甲辅明廷?亦以从下克上之不畏也,如今术家所称屏下贵人、夫以木星贵人而在屏土之下、非木入土之说乎?又如大父母既布势降脉而来,若干其间不遇雌雄交媾,何以成胎,故当行到气盛处。须要跌断过峡、一俯2938一仰而成胎伏。乃成交磺?此去方有生育!若无胎伏,放去必不变化!便是纯阳纯阴,无生机矣,杨公论龙!必以胎伏!意正如此,此于龙腰认气之第一机窍也 龙既跌断?过峡则再起?必有好星辰或开盖覆、必成胎育,盖覆之下、一线起脉为胎,所谓鹤膝蜂腰龙已成!正指此处,此一线垂落?必要水体乃成胎、所谓万物皆生于水是也!此即束气之处胎之下,再起便是息星?或于一节即结?或数节乃结、在所不拘?然乔不可节数太多?以气离胎不可缓。亦不可脱也!息星便是入首。入首之下?再看入手成河穴法!或即贴于息星之本体 或脱落而为另体?乃穴场也,7844此认真气于父母,相合处正在此!凡龙行度。岂能尽无驳杂,如土龙行度?遇木则为煞、然以木星贵人之峰而在土屏之下?虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星,则金可制木之煞。而水3351为贵人秀矣!岂不化煞为权乎,谓之解星!从此行去?必为生旺,便结穴矣?凡龙行察,必不变换?湖虽生旺、未免太过,反致刚煞矣!如土龙阵势!金星为生?乃一派金星。三五不同!不生支脚。浑是坚刚 则纯阳不化 反为阳龙之绝、必须卸下!5911或转天虹之土?两边开挣,以分坚刚之气 是以母救子为恩也、或卸下转折?如三奥之水?经泄刚直之气。是以子救母,亦恩也?得此方去结穴。若不得此,便是香火之居、或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星。必有一结、或于尽处正受、便为正格、或尽处皆受到煞,则于解星思星之有生机处?或作骑龙?或作斩关 须要详认!覆盖峡前峡后之处 每有结作。正数脱卸处而得。解星恩星之有气也!从龙认气,妙法在此!

  认龙之气以势。认9322穴之气以情,昔人云:望气存乎势、立穴乘乎情,大要看龙以势为方,其局有五:曰直,曰横!早回 曰飞。曰潜、《入式歌》云:直龙原是撞背来,中出贵徘徊,言直来之龙势多宜硬 妙在徘徊。乃有气也,横龙原是从例落 逆转须磅礴。言横来之龙!其势不正!气须逆转 而勒定乃收住也、回龙2248原是逆翻身 顾祖要逡巡!言回龙之势多凑促,其气不舒,必得宽畅逮巡!气乃和也?飞龙原是结上聚 昂首真奇异、言9776飞龙既属上势。须要轩昂?收得众山水。制得众山水?气象始为奇也?潜龙原是落平洋!撒脉自悠扬,言平洋多撒漫、病在脉不到!故须撒脉悠扬?有分有合、有摆有折。则气乃真耳?从龙论气、大约在此五者!穴法大要有天地人三停?不论高下、3200只要收得山水,便是真情向也 即如以飞龙而作天穴,情在上聚,法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是?昔人断天穴之吉凶!专以龙断 以上聚专主于3049龙势也、若下面砂水?不为用事、则不必论矣?几收山纳水?只以眼中得力用事者为紧要也、至如雌雄相半之龙?可扦人穴!情在中聚 则以中聚拱揖之砂为应,取人首之脉与之配合、以其后龙4254之势尚缓,而归堂之水尚低?惟取中聚之砂收而纳之!其气聚。其应速也?8356至如柔婉之龙 所谓潜龙?多作地穴,则以入口之水为主矣。

  盖平洋之地、一以水之界合为龙。故聚水归堂?乃为有情,9694故收下聚之气者 妙在用水,昔人断中聚之地以砂,下聚之地以水者 诚有见也、龙备五行之全!故山之形体象龙?龙极变化之神、故山之变换象龙 龙之体纯乎阳。故山逢阳而化,遇阳而生!龙之性喜乎水,故山夹水为界。得水为住!龙之行御乎风,故山乘风则腾!藏风乃歇!龙必得巢乃栖、故山以有局有关乃聚,以无局无关为散?龙0109凡遇物则配 故山以有配有合而止。以无配无合而行。此言论龙者必深得龙之性情、乃能得其精神血脉之所聚!此认龙气者第一吃紧处也 几宇宙间物理 虽各有五行?以一体而具五行者惟龙?龙之鳞为金,角。与爪为火 身为木。摆折为水、腹之黄为土!今人取天罢星亦备五行。又以辰为罢星 正以亢为金龙 正谓五行之全局也!龙能潜能见?能大能小!能升能降!山之行动 贵有起伏 有变换?正象乎龙!故以龙名。夫辰肖龙 以辰居五阳之地 而2783龙之气纯乎阳,辰则肖之!故山之行度!遇活动开畅则为阳。4669乃龙变换之处?山之结穴?遇平坦圆满则为阳 乃龙栖止之处、以其体本属阳也 且以时序论。逢到三阳,则为惊蛰而龙动?及到四阳?则为飞龙在天,非以阳为得令之候乎?若逢夏至、以后渐及五阳?龙则藏之重渊之下矣!龙之性喜水、故山有界水,有大界水则为大界合!有小界水则为小界合。又如金鱼 如虾须 如蟹眼,皆以水言!正以象龙之得水为喜。得水而住也?龙之起?必风云从之!龙之藏。必其云散风静,是故山之止处,亦必藏风乃为止也 龙有龙之巢穴?其巢穴必且深沈建密,乃为龙居 其在山谷?必有岩洞之深逮 其在平洋!必有江湖洲诸,为众水所聚?渊深1134莫测之处 岂是泄露迫隘!故今堪舆家必取堂局之完密。四兽之俱来!有开有合、有关有锁,正以象龙之巢穴,不得涣散而泄露也?今人论穴?只以安棺八足之所为穴 不知合龙穴砂 水局面城垣而论之。乃为穴也?

  龙气纯阳、其性至淫,凡遇物之雌者则配?是其所喜则与配合!故山家于龙穴砂水皆取其配合?即是此义。今人论龙穴砂水以四件备 不知只以龙为主 今其所谓配合之意?又只是一个他来有惰5165于我耳 如朝案?如龙虎,只是一个开面转脚。拱揖环抱?便是与我配合!若有一山走去,一水倾流?不我回顾?便是不配!便非真龙之住,便不可言穴矣,辨龙生死!须分三阴三阳,辨穴生死。须识阳8553多阴少?此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法!吴公间星之说 以金木火为阳、水土为阴,谓之三阴三阳 行龙必阴阳互换,乃为变化?乃能生物!故以此为间星。间者?脱换变化之谓也!龙不变化?不成真龙、故必金木火得水土 水土得金木火,两相互济!以成胎育!方结好穴?不然2791则纯阴不生?纯阳不成?不涸澡而为6439香火之居,则滥溢而为蛟龙之窟矣?今人立穴。但于入首结作之处、如金开口,木生芽,土挂角?则为阴来阳受!或入首之脉敛而急 至入穴乃平而舒,有脑有窝,有小明堂!亦为阴来阳受 此所谓之葬口、如阳来阴受亦然、《三宝经》所谓阴少阳多得葬法?阴多阳少莫强求!何其专取阳多乎 不知经云惟取乎阳!不犯乎阴,大要万物生于阳和。死于阴肃?故穴情以阳为主!总是阳来阴受 毕竟阴中又有阳,乃可葬也?如平地之突?是阳来阴受 必突顶平坦!乃有阳气而无煞!如突顶削尖。则是纯阴有煞矣。便不可葬!只宜于突旁7486坦气为阴阳交携之所?方可受穴,前段论龙之阴阳,后论穴中阴阳!皆以阴阳而论生气者也? 龙有变体。或为顿住勒住!穴有变格,则为坠官纂官!此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也。凡龙之行度?如强弱相间而来?便能多结,有如枝条太长、节数太多!名为长行,金水行到十数节!是困惫无力!但一向行来、手足亦不偏枯。头面亦不峻赠!似乎无力?不谓无体!及到立穴处 忽然顿起高山、巍然成一主星,其手足尽能转翻扛起、则两边枝节皆为有力,若得左右山水凑集,朝案局!面拱注、及所去未尽之龙,又转关有力而作水口?便是大地!此所谓内旺之格也 忽然顿起 故为顿住!此以缓嫩而得顿起!真气自聚!其与穴之缓不取急者同义、又如龙之行来一向狂猛、其势飞腾、收住不得?忽然跌断,再起星辰、婉婉有驻足之意 接下二三节,手足尽为回顾翻转 恰如勒马之状 此与急中取缓之义同其为有结无疑矣,此皆龙之变态?不可不细察也?几立穴必取阴阳冲和?神气融洽为主?若于立穴之处界割深而虾须不明、朝对远而拱揖不密?然真气所在!不得改移!纵穴场至高!亦须深取至一丈许。或至一文五六尺许。惟取前朝外照,雌雄交度处为深浅!此之谓乘除假借、全以外照为主也,以其坠下而按远砂远水。故法谓之坠宫。经曰:低藏高点纳前朝,深浅得乘真气聚,盖如此、又如诸山辐揍 于平洋有大池湖隐注之处。名天仙大会格?以诸龙会于中也。然深广难下 须要认4068定气势,会定精神、的确何处 可6533收诸龙之会 可纳四方之气。乃于此立穴培土成坟?其取堂局!立向座!一从诸山之拥护朝案为凭。以其穴乃由聚会处纂定?故法谓之纂宫!经日:饥得饱而阴回 疾遇舒而阳住、盖如此!几此皆廖公之大作用处!亦穴法中之变体也!星体有正有附 兼衬贴之当辨,穴情有显有晦?形气影之宜详,此言入首星辰形体不一 气各有聚有变 不可不细认也、如今人于入首之星辰,只知五星九星合是何体!便为指吁 不知星辰多无正形?如金星到头只是全全一个太阴太阳,有何难辨!不知一个星辰有三体之分!曰兼?日衬!曰贴 兼者如金星而转土转水、则为兼土兼水!又如金星3712而拖火拖木,则为兼火兼木!相生则吉,相克则凶,此于本体上或左或右。或前或腰,明带而易见者 如贴体则于穴情3229处仅仅微贴一些?星象乃形之微露处、须细认乃见,如所谓气块之类?又如所谓汤中酥!云中雁之类,此一体而不分者也,正谓星辰之灵光发露处!最宜体认7422其美恶?俱5535自本体论生克也?若衬与贴不同?贴不分二件,衬犹分二件也,如所称视衣之样!实是二物而又相依?此于依靠衬贴最为亲切?其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力?贴之有情,兼之有生处精而辨之 乃能得真气也。又如穴场所在!其证佐有窝钳乳突!是形之可0288见者也。古人即依形葬之,所谓形葬是也、至有形而无窝钳乳突之可证?只微微有凸有块?又8171微微有块有弦!谓之气穴,以其有气而无形也。古人便用气葬之、又有本体星辰全无形亦无气,带饱而不开面 然真龙既到 必有真气!乃至脱落平洋?或在田 或在坪!或在湖渚,隐隐隆隆,灵光若露?如所谓乌月沈江 其光在影之类!此即窗外月明窗内白!水边花发水中红之意,全于影上着精神也。

  以此古人又有影光之穴?夫气穴无形、犹不离乎本体、乃影穴则脱本体而在影p向之间!此等微茫、极精极妙,自非道眼、未易言此、今人只知葬形!盖拘拘虾须?蟹眼说耳?岂知造化之妙变化固无穷哉、 盖帐不开龙不窠?轮晕不覆穴不住,束咽不细气不聚 泥丸不满气不充!此言龙穴各有真气凝结之处所,必不可少者!今人但见山势所来!便以为龙,不知有龙之蟠!则有龙之巢 必须有帐有盖!成得一个势帐 而龙乃止。且龙一经盖帐,则一向直来狂奔之气?得此4425而开肩展翅?畅朗舒徐 煞气尽脱。生气自融,乃可结穴!若4711非盖帐之龙。不为纯阴?必为孤露?自然不结?纵结亦不大也 轮晕之说何盼乎 以穴场之所!上有横纹细路!圆而且弯!若车之轮,然则阴气不冲,阳气自畅!昔人所谓穴有三轮,其贵无伦是也?晕即日之晕?有其形。无其形 圆而不缺?满而不倾!今人所称太极圈是也?以此认气!则必不犯乎阴,而穴乃真矣!夫结咽之说 乃入首束气之处!如人之喉然、昔人所谓结花结蒂!又1694譬之吹管者!众窍齐开。必不成响?惟闭众孔而放一孔,则可中律而响音乃成,此善喻也,是故龙之结束气处不可不细?盖气不贵聚不能发散、必须束之至细,则气方聚而穴可结,乃至结穴之处,则又要充满光润 如孩儿头!然必其泥丸精髓满足,而后头面之间气乃充溢。其色乃华!若有一缺陷薄削,则必枯稿 而不可穴矣,于此气脉入首结作之处!最为紧要,不可不细认者, 五星不离水土体、九星常带辅弼随 土星不作倚,五星皆有撞 火木不可益,水土岂能粘。此二段乃认星辰之总体分体而葬?以乘气为一法 夫宇宙间无水不生、无土不成!龙非此不成龙。穴非此不成穴,故凡龙脉入首五星虽各有体、而要之水土必不可无!古人云:或结乳、或结钳!且要从头顶盖圆?2597凡圆平处即是土体、所谓化生脑是也,又云:不管从头来不来。只要金鱼水荫腮!几水界合处便是水体?所谓虾须,蟹眼是也!如辅两9058二星亦是水土之义!盖辅星属金?弱I星属水!在九星中隐而不见?常随七星之左右。故凡立穴不拘食巨武!劲头须要辅为之,盖两为之承。所谓来金相水!正是此意、此是星辰之总8880体化合处 最当体认者也 又如葬法中曰:盖粘倚撞,今人只相刚柔缓急之势而施之,便为的当。不知古人作则用星?仍要于星体上体认!如土葬其饥!岂可脱而粘?水葬其涌?岂可缓而粘?土星倚葬则崩,木星盖脑则破,火星当峰则烈、一或犯此?不为关煞,则为脱气 此于星辰之分体处各有真机也 坐定坐旺坐煞,是谓坐法!全胎保胎破胎,是为作法、 此条特语坐穴之法。

  何谓坐寿!如今强急之能,其气正怒,怒不可犯。1272则于坦表之处看其四应、可以穴则穴 昔人所谓脱煞坐宕也!何谓坐旺、如今平铺缓嫩之龙 其气正弱,弱不习一乘?当8478于旺相处乘之,此是葬法。如苏湖一带,凡见冈脊堆阜起处 即为村坟墓 亦是坐旺之法也、何谓坐煞。有如金以刚饱为煞?而刚饱之上下又无穴情,只得从刚处开金取水而坐之 又如8256金以火为煞 而穴情又在金火相交之处 只得挨金剪火!劈火嘴而骑之?即如骑形之法是也?何谓全胎?如龙卸平洋?则煞气尽脱?至入首之处?如印拿金盆之穴!又属纯阳?则用客i堆培成坡!即古开井怕见土之法 是谓全胎!何谓保胎,如金珠嵌花答之类?半吞半吐而乘之,珠从旁入?花从正入!一广分之气?只取其四!是谓保胎 何谓破胎?如今顽金孤里之类?阴气居多?不大开深取水而成阳穴,则不可下!是谓破胎!全胎如梧桐子之结于叶上!轻浮而胎全露也,保胎如连子之藏于逢房,0132微露而大半合胎中!0429破胎如栗子之包于刺包、胡桃肉之藏于坚壳!必破胎而出、乃得髓体也! 挨生旁气?成为脱壳借胎?或为子投母腹 脱煞连生,或为借母养子、或为以子救母?此为乘气中挨生化煞之妙用也,9918何谓脱壳借胎!即九星论?如天罢乃孤罡?何以成胎、必开孤取水 则受气斯脱、而水乃成胎 放谓之脱壳借胎也 何谓投母腹 如木星而带荡、水星而带金,则原有胎育而子可投,故木不葬木。而莽木之摇荡有水处?水不葬水,而葬水之坚实如金处!非谓子投母腹乎I何谓借母养子,即以五星论。如木体带金者,必破金取水以荫木?是木受病不能养其子?而特借取水穴以荫之,所谓借母养子也,何谓以子救母。如金体而带火者,必于金火相间之处!大开水穴以制之!昔人有取水镇火之法、正谓此耳!夫金母遇8802火难而得水之为子者 且解且制?则煞不为我害而可化为权?又合作用中留煞为官之说矣!此非谓煞不必去也!以能剪铲刑煞而制之?测在前可作官星、在左右便可作暖气耳。夫造化无全功。安得4842星辰尽是纯粹!只要晓得超生而避死?蜕煞而逢生?乃为裁成造化之殊功也 脱龙就局纳前朝?只为2213半伪半真?撩山劈硬处平基!1185只畏直来直受?此以前朝后势而为乘气中之进退消纳!亦一法也!凡葬贵棺不离脉!而此之脱龙就局者?乃入首之脉,驳杂不纯!直到一二节上乃为真脉?而前朝却可取。是朝真而入首之脉非真也、如必直顶其脉 则初年不利!当于穴中放出棺二三尺!大作堆金以纳前朝、且受水法之吉!以5505发初年为是!凡葬贵气不脱脉,而此盲撩山劈硬?退出平基以为穴者?乃入首之脉阴来直硬则煞重,7237又如子龙作午向,谓之子午淋头煞 则葬之必凶,故须撩山劈硬以作平基,将棺退出平基立穴,则无关煞冲棺之祸!或穴从两边微斜。又或上砌虚扩!下葬真棺。庶可避煞?乃为直来直受之作法也,古人有形葬?有法葬!夫顺其穴之生成而葬者为形葬,或劈削或堆培而葬者为法葬。此皆古人作用之妙处!不可不理会也。

  平洋之气、尝舒尝散、3670须要汤中浮酥。山垄之气!尝急尝敛!当看水面蟠蛇?此以气之8339聚散缓急而认穴之微茫,《葬书》中所云葬乘生气者,正在于此!夫平洋之地。阳胜乎阴!故以敛而聚为有气?如所云:“隐隐隆隆 穴在其中8116”之说,须要体认,盖所谓隆隆者、正谓隐隐之中而有此丰露之象!古人取象于如酥在汤、艮有见也?《葬书2996》云吉气所起!起即隆隆之谓?酥在汤之谓也、不然则亦铺毡展席。散漫无收而已、何谓穴乎。至如山垄之势,阴胜乎阳。不嫌脉之不到!而嫌气之不和,所以多煞?故须结穴之所圆融平坦。不险不迫 有如水面播9649蛇之状?活而不死 静而不动!盘旋而无直硬!浑浑一个太极之圈!则形舒气和而煞尽脱矣,古人所谓山垄之龙?葬气不葬形者,正谓此意!此认穴之秘诀也。没水之牛!气仰而吹。宜乘其气。出洞之龙,气直而吐 宜乘其余,精华外露之气如花?宜葬其皮!精华内酿之气如果、宜葬其骨、此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅 乃作法也?5272如平坦之龙脉 潜于地而微露毛脊、至结穴处特起一气?乃吉气之所起也 其气从沈缓而仅浮、不宜缓乘。其为缓来?不妨安绝顶乎?譬1563如牛之没水,身藏水中而偶露毛脊、特一仰而吹气,则尽在鼻中。若稍脱之便失气矣,此缓来之法也!又如高陇之龙、脉行于山而势奔气涌。至结穴处!须要脱卸?落在平洋、气乃冲和!所谓“来不来 坦中裁!住不住 坪中取”也,其气从盛急而乃舒!不宜急承?其为急来 不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞!其气焰方盛!何可犯之,乃其气之吐而有余焰处!则精灵1707之可掬者也,故宜脱球而葬榜!缓以承之!又如气浮于上?而灵光已露!深葬之则气从上过、故宜浅葬。如木之有华,?之之有珠。其英华尽露于外,深之则伤其质矣,又如气沉于下?而皮肤粗刚?美含于内?不以深取!则气从下过 故宜深葬?如顽金之开孤取水!

  厚土之破角见金、皆于深而得之也 譬如果实之味,皮不佳而肉佳,其精酿在内!所宜深取 今人不察气之浮沉!而概用浅葬深葬者 皆非也 古人谓深葬发迟浅葬发速、所见诚然,但欲速发而概用浅葬?则失7624古人之意矣!水木龙多易发 正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也?龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳,龙穴有生死 砂水亦7967有生死、此以砂水之阴阳生死而论气者也,龙穴之阴阳生死?前已论之详矣!砂何以分阴阳乎、亦开面而舒坦者为阳?以反背而峻赠者为阴,譬之人然:其在正面之间,自然开面平坦而为阳?其在背面!自然反背顽硬而为阴,有面则为向我而有惰!无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳。而砂亦贵开阳也。水何以分阴阳乎,如3866水之来去屈曲 悠悠洋洋?沉沉浑浑?则舒徐沈凝而为阳!其细如绳!其直如矢、其急如瀑布!其斜如反弓!则急透斜反而为阴 譬之人然:其血脉流通条畅,则呼吸之间自然和,吐纳之际自然调适、不疾不徐。无反无逆!乃9864可无病c骤然而入、颠读Ij而出?不见安闲沉静 便是病到、非惟砂贵开阳!而水亦贵开阳也,砂之生死何分也?砂无论龙虎案对只是情?向朝我,有面有目有9862手有足。拱揖环抱!直若仆之从主 妇之从夫!有唱有随!有呼有应?岂不是个有情有意有生发的!譬如人之相见,有卑于我而畏敬我者!有等于我而亲爱我者!其面目虽各不同!而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意,无不同也 2829看其面目开发?情意颇恋。则为活动而生 否则直硬顽悍!呼之不来 驱之不去 则为无情无气而死矣!水之死亦以直急返逆 不顾1292不凝而然 要之砂水生死又总在阴阳上见,盖宇宙间物,总是逢阳则生 逢阴则死、又如人之结胎?男精属阳。女血属阴!阳贵有余。阴贵不足,是故精盛则结,血虚则受?一以阳为主也。又如人之既死?母血先败,父骨犹存,其可收纳天地之气而荫生人者、全在父骨?非一以阳为主乎,又如大而天地、天气为阳!地脉为阴!若非天行至健,顷刻不停,三光为照,雨露为润。一阳来复、万筋乃吹。则地何能生乎、是天地一以阳为主,此乃堪舆家论生死之大关系也,9602古来大哲见实主此间、亦论及而7925未尝揭以示人,岂以千古不传之秘!帐以神会而非以言传者乎!

  气有虚实!法当以实投虚。以虚乘实,气有先后、法当先到失收 后到后收,此二段乃以主穴之进退饶减而乘5628气为一法 前段言几风息之成 初结胎时,以阳精为主!气为胜而形未实,故虚而属阳!阳则不宜缓承?宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果,如百般花味总居心之类是也。既成胎后。以阴血为主?形为6211实而气已敛,故实而属阴?阴则不宜急凑,宜脱脉以乘之 如珠则穴其旁。乳不可当头是也?此以进退虚实之间论者也,后段言结穴之所如左插先到,则气归于右,则宜挨右以收左砂 如右插先到,则气归于左,则宜挨左以收右砂 古人谓两官齐到中乘平,气虽耐久而发常迟。先到先收!气从挨倚.乃迎财就禄而发常速?正是引此意!此乃饶减收放之间而论者也?傍城借主?须详审乎乐托,就向锄龙?当消详乎明堂!此二段皆借外气以乘内气。乃坐2721向中之作法!以龙之来不宜正受。有侧落、有翻身落,不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰?此皆借乐托以为主,而凭外气以为聚散者也,故曰傍城借主?又4293有龙气直来?似正受?乃入首之处无面目,向方之处则无情 使不成局!故当看其明堂何堂开局,便当揪龙而就之!所谓以龙定穴。以水定向者!正谓水之聚处!则有明堂而成局,便当准此以定向方、不必拘拘于正受也?《拨砂经》云:无局不言龙?可见局之所在?即龙之所止!故有就向拗龙之法、 点穴须求三静一动!认气须要百死一生!此以动静生死而识气脉之真假?最为关要!何谓三静,案对要静、开面朝拱而无压逼走窜,龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾,水城要静、绕环凝聚而无反背冲激,中间惟见穴5750场之所。一脉活动而有精神。此则三静一动?其穴乃真,而认气则于穴场中看其精神,何者是其精神发越处 即如孩儿头一般!头上之骨皆坚。而怪囱门独柔。一呼一吸?可浮可沉,此真生意处。

  古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者!极有味也、他如厚中取薄?薄中取厚,静中取动?动中取静。必皆余气尽死、而惟此一点独有生机?乃为生气?不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已。最宜细察之、 有弦有棱则形真!若涌若凸则气到!认气难于认脉,葬脉岂如葬气 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气,为堪舆家至要、亦至诀也 前段言一入3168穴场当先认形。随即认气!如穴场必有弦棱?则蟹眼,奸须之水乃见,始能成胎?蟹眼是凸穴 其中圆满而起?如蟹眼然,外有蝉巽砂为之阴护?而水微见!谓之蟹眼水也、一有蝉翼砂则弦棱成矣,虾须是窝穴,其中翕聚 如虾须之抱掏然?外有牛角砂为之明护、而水明见,谓之虾须水也?一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散!天心自然涌凸,乃成胎息,若天心沉陷!乃是花假?不成穴矣。气脉何以分别!几脉之行?必须敛而有脊?乃见草蛇灰线!形虽不甚露!而未尝无形也!几0705形之有脊而敛处便属阴 阴则有煞不可犯?平坦圆满则为气,如人之身服?犹按之有脊气?则充满遍而无凝滞!乃属阳?阳所宜乘也?但脉易见而气难认耳,谓葬脉不夕P葬气者?正以脉犯阴而气为阳,当葬气也?如前所称太极晕及天7346轮之说,正是气体耳,时师多能葬脉而不能葬气者?以2534其原未明此 故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正 而又能辨乎气脉?测为人造福?百不失一矣?法葬之葬,法在形里。会意之葬 意在形表。此以穴情变态不一、有穴藏于拙 以人力而剪裁之者!有穴隐于微,以意9618向而融会之者!此之谓仙踪。凡论气者不可不神会也!夫论穴先论形!乃有形不足以成穴者,如顽金而不少开窝,其刚饱岂可言穴,则当细认其中之微凹处,便为生气!须以开孤法,大用人工!取出水窝以葬之?此全以1642人力而成!谓之法葬?又如水窝太深!乃阳中之阳,不可言穴、然真气既蓄,必然有结!则宜于窝内或填以土。或垫以石?如龙强、又或垫之以木,须用填实其窝?成个阳中之阴,取披架于其上而葬、此乃虚而实之之法?亦所谓法葬也?他如骑刑剪燥?开孤截荡?各各有法!亦当培则培。当削则削?宜虚而虚 应实而实之法度也。是以杨公有法葬之条,又如有真龙正脉尽钟于此,情势局面亦尽会于此!乃考之穴情?测无真正入相形穴!古人一惟会其精神所聚之意?如官坑梁1059上挂金斗地?乃在穷源僻坞高岭绝顶之上。两边山势俱是不止。行去且有十数里余!此亦形穴所不相者?但观其气势,则两边龙回虎抱、前面朝对,自近案横栏之外?一望可百里许,远远见鹅子尖为正朝。鸦峰峙左?大茅峙右 三阳并耸?万峰俱朝?去水虽有一二十里?然一折一回之玄 九曲不5341见其去 穴下余气?亦自成个小明常,如在平地?不见其倾、立在穴内,惟见上聚之派!天清之气?高朗恢弘,森严翕聚?沪然一圣贤清高气象,故当时则用顶门百会之穴而葬之?龙是横来 入首处微有土金贴体?取象金斗则亦以意会之耳?又如坑口麻榨形?龙自高山脱下平洋 阔有十余亩!下脉处虽亦有来龙发到、前面却是一片铺阳 其于窝钳乳突四字,全无佐证?又无龙虎涣风扫来、不可为穴!然真龙既到。却是大结作?当时赖仙只会其中气正聚之处 大开深槽?阔一二丈,一长有三五丈!深办2104五六足许、取象油槽?喝作麻榨形,穴顶槽头。一取槽沟以聚气。一取槽沟当作龙虎9828以蔽其风,

  若论穴岂有此等,盖亦会8894意作之耳!此其法又在形之外矣、龙之贵贱以格辨?3675龙之正余以祖辨。龙之大小以干辨!故同龙论格?同格论祖?同祖论干。龙之去住以局辨、龙之偏正以堂辨、龙之真伪以座辨。故同龙论局!同局论堂?同堂论座,前一段论龙之来处。后一段论龙之止处、皆认气者不可不辨。夫龙何以分贵贱也,如龙之体势!或以五脑?或以三台!或以华盖,或以玉屏?或以诸轴,成何贵格则不论!龙之二三五节?或长或短。而有此状样,便以贵论矣?要之以穴后一节为主?廖公云“穴后一节为龙格”是已、然龙有贵格而官不尊!福不永者?则多承祖分家之处不得其正耳?故须看其分祖之处为正为余!而后官之尊卑,福之远近可辨也,分祖之处!必须起祖垂肩。成何星辰!成何品格?方为正降?又有祖3592龙得其正脉 而贵不列于上卿,富不侔乎敌国者?则其枝中之干,而非干中之于,故其力量终不足以揽全胜。当大任耳,盖有百里之干!始收百里之形胜 有千万里之干!始收千万里之形胜、又岂可以眼前之器局分大小也,

  凡论龙之来处 一当以此为准!龙何以定去住也?夫龙必有巢穴乃播!故凡一到方所!看其城垣关锁?局面宽圆?成个巢穴。则知龙之归宿在此,然有于此则为正,于彼则为偏者?以堂在此不在彼也!苦人所谓山归成龙,水归成穴,正以堂之聚处为水所归耳,乃又有堂正而穴不真!葬不发者?以入首之盖座在此不在被也?盖座如木秀华盖,i秀冠盖!金秀宝盖之类 7881犹是众所共倚、又如乐托,禄储!衬贴之类、3785亦是显而易见、只如化生之脑。天轮之盖。太极之晕。任其左闪右倚?俱有隐隐盖覆之意,此是入首真盖座也!必有盖座而穴乃真。譬如都邑之间以龙之垣局 即城郭也。以龙之穴场,即堂厅也,以龙之座向。即台座也 凡论龙之止处,一当以此为准? 凶星不无夹杂,只要有胎有化、吉5297曜纵然雄耸?亦要有精有神、此言认生气于微茫者所当致审也?如五星得共正体无论矣?有如直硬之木而微带泡节。有水之意,如扫荡之水?而微露坠块!有金之意!是为逢胎、则就其母而3707子有靠,不为败也!又如火金相战为天里,但看其中微有水窝!则从其微窝而大开深取?以成水体!盖金刚饱而用水以泄之,则以泄而化其凶也 火伤金而以水制之 则以制而化其凶也,此以人力而为化者,又如粗版之土而微露金意?则以生而泄其气为化?如太阴之角带火然?金盛而火微?可周以陶熔乎金,而金反粹!则以制而成其美为化?此又生成之自然而化气者!如出身自不逢胎!又不逢化!则难下手矣。又如冲天之木本美?然望之而险峻。不秀不雅、是木无华 又如献天之金至耸!然4766望之而顽蠢?无体无仪!是金无色、又如焰天之火亦至难得,然望之而峻赠,非笔非剑。无影无焰、是火无光?又如平天之土、涨天之水?皆是尊贵?然望之而非屏非阁?无波无纹,是土为奎而水为荡也?何足贵哉。又如贵人在衙、形便要有个堂堂之气象,将军接剑!形便要有个威2157权模样 又如仙人跨鹤,形便便要有个清风高韵?若文而不雅。秀而不严?清而不高!便是无精神!亦不发福!何足贵邪,此证星辰者尤当证其精神、大抵山有体魄?有精神!认体魄易、认精神难!此非别有大窍 未易语此! 陵谷变迁、山川改色,造物固自有时?控制山川!打动龙神。作用亦自有法、今人但见先贤作用!有甚奇甚隐?而不可测度者!9828便以为幻妄而肆讥说,不知造化尚无定体、尚无全功?不无与时推移、岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎、昔人所谓“人不天不因!天不人不成”者 非虚语也?大如黄河南徒而气运亦南。小如金沙滩出见而牛僧果应内召?又大如黄河清而圣贤出、小如壶?公以时易色而两郡人材兴替随之?此非造物固自有时乎,又如微郡之城设努楼以射五鬼,丁源之墓开油槽以应麻榨?杨公所谓如睡如蒙!或发以钟!廖公所谓灭火灭瘟,则凿其地,至今其应如响、此非作用亦自有法乎。凡如一枝一派山水!9014则可眼前而定?至于大形大势?或以近应?或以远应、其应验固自有时,盖山水既非眼前点检得尽 则福泽赤非眼前计量得尽也 且如前贤作用 有应之当年、亦有应之数十年及千百年者 皆不可以寻常耳目窥测!磋乎。差乎,自非神心慧识、孰能当此乎,

  

  阴宅风水知识分析

  阴宅 就是安葬祖先灵柩的地方 也就是坟墓?是祖先得以长眠安息的地方!故称之为阴宅、

  风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的、6643人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市  标准阴宅图(算命)

  建设的发展中、人们研究阳宅多了?阴宅却疏忽了?故而有看到4669有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水。是先从阴宅山水功夫下手 最后是房子祖宅风水、阴宅山水精通后、阳宅风水也自然通了或旁通 因为阳宅理论离不开阴宅山水体系!仅学阳宅是达不到地理上层功夫?也是起不到理想中富贵功名程度、

  阳宅要看风水?阴宅也要讲究风水!古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地!必能带给子孙后代吉祥如意!反之 如果风水不好!后人轻则诸事不顺、重则噩0685运不绝 家庭破裂,







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