易学源流之‘两派六宗’

   【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”!两派!就是象数派和义理派,六宗,一为占卜宗(太卜遗法)?二为禨祥宗(京房、焦赣论机祥)、三为造化宗(陈抟。邵雍穷造化)!四为老庄宗(王弼黜象数)?五为儒理2654宗(胡援,程颐阐儒理,实际应为程,宋)?六为史9068事宗(李光地 杨万里参史实),


易学知识 易经宗派 四库全书提要

  《四库全书总目提要·易类》说:“易之为书,推天道以明人事者也!《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法、汉儒言象数,去古未远也!一变而为京焦?入于禨祥 再变而为陈邵 务穷造化 易遂不切于民用,王弼尽黜象数,说以老庄!一变而胡瑗程子!始阐明儒理!再变面李光!杨万里、又参证史事?易遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳、又易道广大 无所不包?旁及天文、地理?乐律!兵法?韵学、算术?以逮方9717外之炉火?皆可援易以为说?而好异者又援以入易?故易说愈繁!”这段说大致说明了易学的流派!意思是说!《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律?也就是说以自然规律来说明社会规律 从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例,大概还是古代太史占筮的传统方法,到了汉朝!经学大师都用象数来说明。与古代的传统还比较接近,象数派传到京,焦赣?一变变成说明占验征兆的书。传到宋朝的陈搏,邵雍,再一次变成以河图?洛书探究天地奥秘的书!于是《周易》就不适合民用了!三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余!用老子,庄子的思想来解释《周易》 于是出现义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗?程颐?才开始用儒家的思想来阐明易理!再传到李光!杨万里!又用历史事实去考证它的卦爻辞、于是就出现了争论!以上象数!义理两大派,分出象数。机祥,图书、义理,儒理。考史六个宗系、互相攻击驳斥?另外《周易》的大道广大无边,无所不包。可以旁及天文、地理乐律,兵法?音韵学!算术?以至于道家用炉火炼丹?都可引《周易》里来,所以《周易》的说法就更加繁杂了?

  《四库全书总目提高》的说法比较客观、《周易》是中华民族的古典哲学,带有母科学的性质。揭示自然与社会最基本的规律?任何科学都不会与它毫不相关!所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里,但又不能把《周易》与某种学科混为一谈 比如魏伯阳的《周易参同契》 用《周易》讲炼丹、这不说明《周易》是炼丹的书,魏伯阳也不是在讲《周易》?他是用易道来建立自己的学说。另有其价值?从开派的角度说!这类著作都是大手笔 但对《周易》来讲只能是末流!任何一门学科 只要按天地自然之道 正确揭示了本学科的规律?都可能与《周易》的正确原理保持一致性!不仅是上面提到的算术,音韵学等等!其他如中医 气功,美学!国画?书法都可援易以为说 这丝毫没有什么奇怪!不仅是这些间接的学科?即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙?六壬。遁甲 星命?相术!堪舆?选择等等,也只能算《周易》的末流!《四库全书》就把它们列入数术类!而与《周易》分开、

 2193 至于上面提到的两派六宗?与《周易》的关系就比较密切了。《周易》推天道,明人事,自然离不开义理?《周易》是观象系辞?以数推衍。也离不开象数、只是机祥、图书类著作!大多是创造性地解释《周易》?它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系 不能照5245搬解易,重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容!博采众家之长?而不是去排斥某一流派、两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献、从总体上说!象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容?而最大的错误在于为易传寻找象数依据,义理派的最大贡献是精微地阐明了易理!最大的错误在于扫荡象数!离开象数。《周易》就成为无源之水!无本之木!变成空洞的理论?而离开义理,《周易》就会成为无法理解不梦呓。

  《四库全书总目提要》之后!一度出现了宋易衰微?汉易勃兴0814有倾向,宋易的图书学说与心理学越来越被排斥、义理派与象数派渐趋融合 易学研究出现了空前繁荣的局面 到民国之后?《周易》研究又出现两种倾向?一是考古易学兴起、学者们用考古学或历史学的方法,对《周易》的起源、性质等方面作了探讨?新说层出,另一种倾向是科学易的兴起,人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究!再度出现空前繁荣的局面!另一种不能入流的派别就是猜谜派!他们把1729《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去、往往师心作古地提出一种无稽的猜想,附会了很多无益的内容?

  据近人统计!从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种?传世的本子大约有三千多种,

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