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日本国内最早提到《五行大义》的文献 是成书于公元797年（延历十六年?唐德宗贞元十6975三年）的《续日本纪》、该书卷二十“天平宝字元年十一月”条（757）记载孝谦（称德）天皇主持制定《诸国博士医师任任用法》!其文是：敕曰4274：如闻?顷年诸国博士医师。多非其才?托请得选？非唯损政。亦无益民，自自今已（以）后？不得更然 其须讲经生者《三三经》,传生者《《三史》 医生者《太素》?《甲乙》。《脉经》？《本草》,针生者《素问》。《针经》!《明堂》?《脉决》、天文生者《天官书》!《汉晋天文志》？《8923三色簿赞》 《韩杨杨要集》?阴阳生者《周易》、《新撰阴阳书》？《黄帝金匮》！《五行大义》?历算生者《汉晋律历志》！《大衍历议》？《九章》,《六章》？《周髀》,《定天论》、并应任用！天平宝字元年（757）提到的《五行大义》显然是日本最早的一个版本（以下略称为“天平本”）？并且它也可能是最接近萧吉未刊原稿的一个本子、对日本平安时代（794～1192）以后宗教思想与学术文化产生了深远影响的,或许就是这个本子!成书于宇多天皇宽平三年至九年（891～897）的《日本国见在书目录》。17 在第36类中著录了“五行家”汉籍919卷。其中有“《五行大义》一”（未提及作者），“一” 当为一册?一部之意（如现存《常州先哲丛书》中的《五行行大义》就是五卷一册）？应该也是指天平本！当时日本的贵族，僧僧侣和政治家？多以能直接从《五行大义》中摘录文句 作为政治,观物,养生？服色？医疗 礼节?仪式的权威依据为时髦?中村璋八经过艰苦的努力？从从日本许多古代典籍中搜寻《五行大义》的踪影，发现了大量的线索，如平安前期!在《三代实录》清和天皇贞观十七年（875）阴阳寮的奏言中有“萧吉九篇”的记载。在菅原为长的《管蠡抄》（成书于901～930年）中有《五行大义》四条引文?在具平亲王的《弘决外典抄》（成书于991年）中有十二条引文、在1576惟宗允亮的《政事要略》（成书于一条天皇年间,986～1011）残卷中中有四条引文和重要的发挥。在汉文诗人藤原公任（966～1041）的《北山抄》中有一条引文!平安后期！在藤原赖长（1120～1156）的日记中有他阅读和引用《五行大义》的多次记载?进入镰仓时代（1192～1331）?引用《五行大大义》的范围更为扩大！如在《诸道勘文》（平安末年辑!《群书类从》本本）中有八条引文?在沙门信瑞的《净土三部经音义集集》（大正新修大藏经本）中?保护婚姻的磁场风水
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