周易哲学思想对中国风水理论的影响

          在中国传统文化史上,《周易》具有极为重要的地位？汉代将其奉为儒家经典之首！魏晋南北朝时列其为“三玄”之一（即《老子》。《庄子》!《周易》）！唐代修撰《五经正义》？《易》为首经、宋代注解《十三经》,^《《易》为第一经!元，明,清三代、《四书》,《五经》为钦定教材。《易》居^““五经”之首 这部古代哲学文化典籍,体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维 对中国思想!文化和民俗等诸多领域产生了广泛而深远的影响?风水做为我国传统文⁷⁸⁵⁵化的重要组成部分！也深受其影响
          “风水”的定义？最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者,乘生气也！五气气行乎地中。发而生乎万物？^人人受体于父母 本骸得气 遗体受荫 《经》曰：气乘风则散、界水则止 古人聚之使不散?行之使有止？故谓之风水,风水之法？得水为上？藏风次之”。郭璞从《周易》“气”论论基础上提出了“风水”的概念？“风水”是中国古代特有的一一种文化现象、旧指住宅基地，坟地等的自然形势？如地脉!山水的⁸⁴²⁵方向等、认为住宅基地或坟地周围的的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福。4169同时也指相宅。相墓之法、现代风水多强调人与自然环境的统一、^构构建和谐的居住空间！“风水”理论在其诞生和发展的过程中!深受《周易》哲学思想的影响!具体表现在如下几个方面：
一！“天人合一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面！首先是“三才之之道”?《系辞》说：“《易》之^为为书也。广大悉备?有天道焉,有地道焉？有人道焉、兼三才而两之故六 六者、非它也、三才之道也”！这里结合卦!爻的组成形式讲述天，地。人三才之道？体现了三者有机统一的整体哲学观。2234其次是天人合德，《文言》说：“夫^大大人者 与天地合其德！与日月合其明?与四时合其序?与1093鬼神合其吉凶!先天而天弗违、后天天而奉天时”、意思^是是德行高尚的人！应该深明宇宙奥妙?遵循天道运^行行规律 达到物我圆融的境界
          中国风水追求择地？方位？布局局与天道自然，人类命运的协调关系？恰契合《周易》“天人合一”的哲学观、^一一是基址的选择?即选择“藏风纳气气”的天然地形？二是对居住处的布置和处理?包括自然环境的利用和改造，房屋的朝向？高低。大门!水口等的定位与调整！三是增加装饰。以满足人们避凶趋吉的心理需求?这样做的目的就是为了合乎天道，达到人与环境的和谐发展?是典型的“东方生态智慧”!
二!气论
          《周易·说卦》曰：“天地定位！山泽通气”。山泽通气?然后能变化。既成万物也?“物”是由山泽^““精气”的流动转变而生化出来的?《系辞上》曰：“精气为物?游魂为变?2354是故知鬼神之情状。”据王弼解释说：“精气烟煴。聚而成物、聚极则散，而游魂为变也!尽尽聚散之理则能知变化之道?无幽而不通也？””也就是说“气”聚则成物。散则成游魂，因此？明白了“气”“聚散^””的原理 便能够知道变化的的道理!而且“气”讲究的是“同气相求”？性质相相同的“气”会互相吸引？聚在一起，《乾卦·文言》曰：“子曰：同声相应!同气相求！水流湿?火就燥！云从龙？风从虎?圣2239人作而万物睹!”因此!物必须要“气”相聚才会生？而相聚的基本条件是“同”?有“同”才会“感应”？相互“感应”了才会“相与”，才会“通”?才会有“变化”。充满生气气的万物才会形成 圣人明白这种变化的道理,所以能够达到无所不知的境界？人需要了解大大自然的生命奥妙,与自然和谐相与!最终才能实现自身的蓬勃繁衍发展?
          风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述？强调气在风水中的作用、郭璞《葬经》中通篇6913充满“气”的概念、气无所不在!其表现形式多种多样？“夫阴阳之气？噫而为风!升而为云,降而为雨？行乎地中 而为生气。夫土者气之体。有土斯有气?气者水之母,有气斯有水？《经》曰：土形气行？物因以生。夫气行行乎地中 其行也、因地之势？其聚也,因势之止!《经》曰：形止气蓄 化生万物！为上地也！《经》》曰：地有吉气 土随而起。支有止气！水随而比,”风水讲究寻龙点穴？本质是寻找龙脉之“气”的行走与止聚,“气感而应！鬼福及人”？死者安葬需选择有“气气”之地”,“气乘风则散！界水则止”!所以要选择得水藏风的宝地 才能聚气。止气?才是好风水 才能够福荫荫后代。
三。阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想,《系辞》和《说卦》有多处谈及阴阳,““阴阳不测之谓神”、说阴阳的不可预测和认识性 “阴阳之义配日月”?从“日月”的运行和特性来了解其义 “观变于阴阳而立卦”？通过观察天地阴阳变化、可以设立卦象来加以认识。“阴阳合德！而而刚柔有体”、可以从中领悟阴阳合美!刚柔有位之奥妙
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收！阴阳平衡成为风水学说的的重要原则之一 山为阴，水为阳，静为阴！动为阳?山北为阴，山南为阳,山高为阳、水低为阴等，即便在平原地带 也也以高一寸为山阳，矮一寸为水阴来论？大的格局上风水讲究“负阴而抱阳”,“背山而面水”。具体点穴中、也讲究阴阳平衡，来龙为阴？朝向为阳。龙与向之间寻找合适的平衡点即为最佳的穴位，《国语·周语》》中说：“阴阳序次、风雨时至 春生繁祉、人民和利！物备而乐成”?阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息！安居乐乐业的环境物质条件，山无水不变，水无山不合，动静咸宜,阴阳和谐。才是风水水中的《周易》之道？

四？“保合太和”的和谐观
          故宫有太和殿!保和殿，雍和殿？其名称来自于《周易》,《乾》卦中说：“乾道变化，各正性命!保合太和,乃利贞”,这里的“太和”,指至高？永恒的和谐,“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中,结合而不分离,只有阴阳不分离、才能实现阴阳和谐协调?只有阴阳始终和谐协调 才能保持阴阳不分离、故“保合”与“太和”是互为前提的。而阴阳交感是阴阳和合合的最高境界
          风水的核心就是追求和谐，自然环境本身的和谐！大环境与小环境的和谐，人与居住环境的和谐!居住环境不不和谐,就有了风水理论中所称的“煞”？制煞?化煞的目的 就是为了保持和谐?至少是达到心理上的“和谐”。
          风水学中有一个重要的原则！就是因2307地制宜。就是根据环境的3006客观性、采取适宜于自然的生活方式,《大壮》卦说：“适8210形而止”!中国地域辽阔 气候差别别很大!土质不同，建筑形式也不同，人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务!改造造风水是风水理论中的一个重要方法、四川都江堰是改造风水的成功范例 北京城中到处是改造风4180水的名胜？3815风水的煞与冲？也都可以通过改造风水来化解?以期达到“保合太太和”的居住环境、
五、“曲成万物”的审美观
          《系辞》说：“范围天地之化而不过!曲成万物而不遗”？人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系!一方面人为了更好地生活就必须改造自然 使之有利于人的生存发展 另一方面？这种创造又是有限度的，它要顺应自然界自身发展的规律。绝不能逆天而行?只有这样！才能达到恰如其分 成全万物的天人相互协调的理^想想境界！曲成万物是宇宙法则？天地万^物物的变化与发展是迂回曲折、无往不复的,老子有“曲则全”。“大直若曲”之说?孙子兵法中也有“以迂为直”？“以柔克^刚刚”之法!
          中国风水在选择基址或墓穴时,一方面选择大自然中的上风上水，龙真穴的之地?最大可能能的将风水理论与大自然的鬼斧神工相契合。另一方面！对既得的风水之地进行人为改造?如人工堆成案山！布局明堂水等？以期达到风水的最佳布局？“曲成万物”思想也影响着风水理论的形成与发展 风水讲究山势绵延。水路曲折,草木繁茂 强调“得水为上” 认为其形状？位置!流向！清浊与周围生活者的吉凶祸福息息相关，不仅要求水质好!而且要要求水流形状上以屈曲为上！最忌“直去无收” 风水把婉转缓流之水称作有情之水、聚气之水、九曲水入明堂被视为“大吉”之象！而把咆哮湍急?直来直去之水称作无情之水!去水直流、后水直冲被视为“大凶”之象 现代城市中道路等同于“河流”！“环抱有情、反曲成煞” 弯抱形成“玉带缠腰”的有情之局?风水理论视其为富贵如意，财源广^进进的“风水宝地”！而且在居室之内的“气论”中，风水亦讲究“气喜曲不喜直”！认为“曲则生情直则生煞”?9841当有两气直进直出之时,常常用玄关加以阻挡,使之形成“曲”的走向？
六,方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处！强强调“中正”，“得位”、“吉位”?警戒“失位”,“凶位”,《乾》 《坤》二卦可为典型例证!《乾》2126卦曰：“大明终始?六位时成。”何谓谓“六位” 据《焦氏易林·易林林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦?六位：震!巽，坎！离！艮！兑”，“2639六位”即指雷？风,水 火？山，泽？这里其实说^的的是宇宙万物的形成阶段？万象更新？生机勃勃？这是所谓“成”？也就是“^得得位”？《坤》卦：“君子黄中通理、正位居体!美在其中,而畅于四支、发于事业？美之至也。”这里的“位”指人类类学习宇宙天地之道，而端正自己！修身养性?身心皆达到美的境界，即“正位”，也就是“合合位” 另外！《周易》中有五位概念。所谓五位、是指大衍之数中的五个天数1,3,5,7,9！五个地数2,4,6,8,10,“五位相得而各有合”，1与2相得 3与4相得，5与6相得!7与8相得、9与10相得,“五位”之名强调的也是“得位”和“合位”?1,6北方水？2?7南方火!3！8东方木！4？9西方金，5!10中央土?《周易》中有众多牵涉到方位的概念，有四象!河图?洛书、九宫！先天八卦，后天八卦。十二辟卦,二十四山 卦气图？六十四卦卦圆图等、其中前四种是方形的方位 后六种是圆形的方位。圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位?十二辟卦的十二位，二十四节气的二8706十四位，卦6669气图的七十二位与六十位,直至4870六十四卦圆图的六十四位?
          《周易》的方位观念对风水理论有深远的影响？不同的理气门派对方位的认识也不尽相同 将八卦方位直接放放在平面图上，根据八卦各个方位所代表的含义与实际地形相比照?可以以初步判断基址的吉凶 风水家又将九宫与九色相配？成为“一白 二黑?三碧。四绿？五黄？六白,七赤。八白!九紫”。玄空飞星根据一定的法则排出吉凶之位！再辅以阴阳理论来选择风水较佳之地。在后来的发展中？五行行相生相克也参与其中。成为风水理论的重要原则之一？
          最后?“风水”的问题。无无非是生与死如何“安”的问题,生人居住环境的选择和创造 是通过对建筑、园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进、墓地的选择!是对先人的一种尊尊重和悼念！同时也对生人的生活寄寓着一种美好的祝福！古人对“风水”的重视、馈赠给后代大量宝贵的的文化遗产,至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义?当然。我们也不能盲目夸大风水的作用？春秋时吴国都城、秦都咸阳城。东汉洛阳城。清代北京城,无不是按按照周易象数、风水理论建筑改造的、但他们的帝国统治者却⁰⁴³⁸一代代衰落了、殊不知!风水只是《周易》中所讲的“形而下”的器,如果不追求“形而上”的道,不以“德德”修身治国、而^只只单纯追求外在的“器”的建造！达不到天人合一的境界、最终自然不会亨通？
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一 阴阳平衡和气感而应等思想 两者之间的关系需要进一步的学习与探究?王易居士2015.10.24，