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  　　成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论？认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”?“为学者所遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围?是极有贡献的”,成于战国：大多学者认为《^易易传》成书于战国。易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后？数百年来已经罕有人再信是孔子所所做了？钱穆，顾颉刚。冯友兰 郭沫若！李镜池^等等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信!其称易^传传为孔子所做，若非司马迁之误？就必^是是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看？应是在孟子!荀子的性命天道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞？指出《周易易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系系辞传中观象制器的故事》!是对其所所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论?意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法?关于《系辞传》与与《世本》的关系、胡适指出？“《世本》所据传说！必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书,《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》 也许是因为《系辞》所说制作器物太略了!不够过瘾、《系辞》那一章所说 只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说,又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢 ””郭店战国简本《老子》的面世？证明胡适对顾颉刚的批评是正确的?,植物对家居的风水影响

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