《周易》的六十四卦:每日一卦一解——节卦

◎节卦第六十

卦辞

节:亨。苦节不可。贞

《节卦》象征节制:节制可致亨通?但过分的节制也不可以的、应当持正?适中!

卦义

<象辞>说:《泽卦》的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象?象征以堤防来节制,节制是美德?能自觉有所节制!处中守正而行事必然亨通,但过分节制!会使自己吃苦,故要适中?

爻辞

初九:不出户庭!无咎!

解释:初九,不迈出庭院!没有危害?

象曰:5233不出户庭!知通塞也。

解释:《象辞》说:“不迈出庭院”、说明知晓通则当行,阻则当止的道理,

九二:不出门庭!凶!

解释:九二?因过分节制而不跨出门庭。会有凶险、

象曰:不出门庭,失时极也!

解释:《象辞》说:“因过分节制而不1677跨出门庭”?因此失去了适中。妥当的时机,

六三:不节若!则嗟若,无咎!

解释:六三!虽不能节制!但能嗟叹自悔!则没有祸患!

象曰:不节之嗟。又谁咎也!

解释:《象辞》说:“虽然不能节制、但能嗟叹自悔”、这样的话!又有谁能给它造成祸患呢,

六四:安节 亨。

解释:六四、能安8819然实行节制?故而亨通!

象曰:安节之亨,承上道也?

解释:《象辞》说:“能安然实行节制 故而亨通”?说明谨守柔顺尊上之道

九五:甘节!吉!往有尚?

解释:九五?能适度节制从而让人感到美而适中!是吉祥的。前行一定会受到褒奖,

象曰:甘节之吉,居位中也!

解释:《象辞》说:“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”、这是由于居位中正的缘故!

上六:苦节,贞凶 悔亡?

解释:上六,因节制过分?则会感到苦涩。而且会发生凶险?如果能对过分节制感到懊悔、则凶险有可能消失!

象曰:苦节贞凶,其道穷也、

解释:《象辞》说:“因节制过分!则会感到苦涩,而且会发生凶险”。因为过分节制必然导致3794末路穷途!

爻义

“初九”居节之始?阳刚得正?有出6503人头地的能力、但还不是适当的时机?6295因此自我节制!不走出内院。如此慎重!不会有什么灾难、“初九”爻辞的“不出户庭!无咎”,是说节制在适当的范围内节制则可,比如说不出户庭的小范围节制 它就不会7723发生灾祸。

“九二”阳居阴位?失正?但得中。可以外出?但却怀失正无应之虑0795仍然节制,不走出外院。这样失去机会 自然凶险 “九二”爻辞的“1681不出门庭。凶”?是说节制绝不可过份?也即如4532卦辞的所说的“苦节不可” 若过份节制?有如不出门庭那样苦节!则意味着凶险,

“六三”阴居阳位失正?处兑之极又乘凌二阳!有因骄傲而不知节制之象,造成不得3211不叹息的结果、但这是咎由自取,又能责怪谁呢!“六三”爻辞的“不节若,则嗟若,无咎”,前半句是说办事在某些情况下不节制、那必然会后悔嗟叹,后半句是说办事开7702始虽没有节制,但随后还能嗟叹后悔!还能明白这个道理。能够反省自悟 能够亡羊补牢?那将没有什么灾祸,

“六四”柔正得位、顺承九五!能安然奉行节制?所以亨通!“六四”爻辞的“安节、亨”?是说一个人要善于节制自己。该行则行、 该止则止?办任何事情都应有分寸,若能做到得手应心 那将很亨通,

“九五”阳刚中正。居尊位 为节卦之主 能甘美而恰到好处地施行节制!必获吉祥、因此前进!会建立受!人尊敬的功绩?“九五”爻辞的“甘节,吉、往有尚”,前半句是说对于节制。还是以徐缓为宜。要做到有条不紊。那样才吉祥?后半句是说如能这样前去办事、一定会得到人们的崇尚,

“上六”处节之极、有因极端的节制而不堪之象,所以虽然持正,难免有凶险、但若知悔改,凶险可以消失?“上六”爻辞的“苦节 贞凶!悔亡”?这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的!它既不赞成“苦节” 又在申述非“节”不可,也即是说 对于节制来说,“苦节不可”,“苦节”有它“贞凶”的一面,但是“苦节” 终究比不节制要强!它会8677使后悔消亡?对于这一爻,我们再不妨举一个例子来说明?节制就比如刹车 一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车!这自然很吉祥、也很亨通。但用急刹车则很凶险!但是、急刹车固然凶险?远不如缓缓地刹车、但它2910终究比不刹车要好?它可以消除撞车或压人的危险 它可以消除这一种后悔

本卦说明

本卦阐释节制的原则?合乎规律的节制!有利于事物的正常发展 但盲目节制就有凶险 过与不及,都将造成伤害!所以节制应该恰如其分?不应7963当节制时而节制,会使人丧失活力?失去时机?应当节制时而不节制。则会造成伤害!节制应顺其自然!不可勉强,应以中正的德行!以身作则 蔚为风气、使人乐于接受!但矫枉过正,极端节制!不论节约或节操!都会造成令人痛苦的结果,必然阻塞不通。所以适当节制最重要,








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